1ኛ ሳሙኤል 17

17:1-11 ሰው ሁሉ በሁሉ ነገር በእግዚአብሔር ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ ስለሆነ፣ እርሱ ረድኤቱን ሲያነሳ፣ እጅግ ጀግኖችና ጽኑዎች የሆኑትም እንኳ ልብም ሆነ እጅ አይኖራቸውም፤ የዕለት ተዕለት ልምምድ እንደሚያሳየው።

ምዕራፍ 17 ዳዊት አሁን እግዚአብሔር ሊያከብረው የወደደው ሰው ነው፤ እርሱ እንደ ልቡ የሆነ ሰው ነውና። ባለፈው ምዕራፍ ላይ እንደተቀባ፣ እግዚአብሔር በቤተ መንግሥት እንዴት እንዳከበረው አንብበናል፤ በዚህ ምዕራፍ ደግሞ እግዚአብሔር በጦር ሜዳ እንዴት ይበልጥ እንዳከበረው፣ በሁለቱም ደግሞ ታላቅ ሰው ብቻ ሳይሆን፣ ለተዘጋጀለት ዙፋን እንዴት እንዳዘጋጀው እናነባለን። በቤተ መንግሥት የሳኦል ሐኪም ብቻ ነበር፤ በጦር ሜዳ ግን የእስራኤል ሻምፒዮን ነበር፤ በዚያም ከጌት ጎልያድን በፍትሐዊ መንገድ ተዋግቶ አሸነፈው። በታሪኩ ውስጥ የሚከተሉትን ልብ ይበሉ፦

I. ጎልያድ ምን ያህል ታላቅ ሰው እንደነበረ እና የእስራኤልን ሠራዊት በድፍረት እንዴት እንደተገዳደረ (ቁ. 1–11)።

II. እግዚአብሔር ዳዊትን ወደ ሠራዊቱ ሲያመጣው ምን ያህል ዝቅተኛ ሰው እንደነበረ (ቁ. 12–30)።

III. ዳዊት ይህን ፍልስጥኤማዊ ለመጋፈጥ የወሰደው ተወዳዳሪ የሌለው ጀግንነት (ቁ. 31–39)።

IV. በቅን መንፈስ በምን ዓይነት ቁርጠኝነት እንዳጠቃው (ቁ. 40–47)።

V. በመወንጨፍያና በድንጋይ በእርሱ ላይ ያገኘው የከበረ ድል፣ እና እስራኤላውያን በፍልስጥኤማውያን ላይ ያገኙት ጥቅም (ቁ. 48–54)።

VI. በዚህም ምክንያት በቤተ መንግሥት ለዳዊት የተሰጠው ታላቅ ትኩረት (ቁ. 55–58)።

ቁጥር 1-11 ከዚህ ብዙም ሳይቆይ ፍልስጥኤማውያን በእስራኤል ፊት በደንብ ተመተው ተሸንፈው ነበር፤ የሳኦልም የችኮላ ተግባር ባይከለክል ኖሮ ሙሉ በሙሉ ይበተኑ ነበር፤ አሁን ግን እንደገና ሲነሱ እናያቸዋለን። ልብ ይበሉ፦

I. በሠራዊቶቻቸው እስራኤልን እንዴት እንደተገዳደሩ፣ ቁ. 1። በእስራኤላውያን ምድር ላይ ወረራ አደረጉ፣ እናም የይሁዳ የሆነ ቦታ ላይ ሰፍረው ስለነበር፣ የአገሪቱን የተወሰነ ክፍል እንደያዙ ይመስላል። እስራኤል ለአምላካቸው ታማኝ ቢሆኑ ኖሮ የእስራኤል ምድር ለፍልስጥኤማውያን ሠራዊት መረገጫ ባልሆነ ነበር። ፍልስጥኤማውያን (ምናልባትም) ሳሙኤል ከሳኦል ጋር እንደተጣላና እንደተወው፣ ከእንግዲህም እንደማይረዳውና እንደማይመክረው፣ እንዲሁም ሳኦል በሐዘን ተውጦ ለሥራ እንደማይበቃ ሰምተው ነበር፤ ይህ ዜናም በቅርቡ ያጡትን ክብር ለመመለስ ይህን ሙከራ እንዲያደርጉ አበረታታቸው። የቤተ ክርስቲያን ጠላቶች ሁሉንም ዕድሎች ለመጠቀም ንቁ ናቸው፤ ጠባቂዎቿ የእግዚአብሔርን መንፈስና ነቢያትን እንዲተዋቸው ሲያስቆጡ ከዚህ የበለጠ ጥቅም አያገኙም። ሳኦል ሠራዊቱን ሰብስቦ ገጠማቸው፣ ቁ. 2, 3። እዚህ ላይ ልብ ልንል የሚገባን ነገር ቢኖር፦

1. ክፉው መንፈስ ለጊዜው ሳኦልን ለቆት ነበር፣ ምዕ. 16:23። የዳዊት በገና የተወሰነ እፎይታ ስለሰጠው፣ ምናልባትም የጦርነቱ ውጥንቅጥና ጉዳዮች የበሽታው መመለስን ከለከሉት። ሥራ ለሐዘን ጥሩ መድኃኒት ነው። አእምሮ ከውጭ የሚይዘውና የሚሠራበት ነገር ይኑረው፤ ያን ጊዜ ራሱን የመብላት አደጋ ይቀንሳል። እግዚአብሔር ለእስራኤል በምሕረቱ ፍርዱን ለጊዜው አዘገየው፤ በዚህ ወቅት ንጉሡ አእምሮው ቢታወክ ኖሮ የሕዝብ ጉዳዮች ምን ያህል ይበጠበጡ ነበር!

2. ዳዊት ለጊዜው ወደ ቤተልሔም ተመልሶ ቤተ መንግሥቱን ለቆ ነበር፣ ቁ. 15። ሳኦል በሽታውን ለማስታገስ ዳዊትን የመጠቀም ፍላጎት ባይኖረውም፣ ዳዊት የተቀባ ስለነበር ጥሩ የግል ምክንያት ነበረው፣ እንዲሁም የሳኦል ጋሻ ጃግሬነት ቦታ ተሰጥቶት ስለነበር በቤተ መንግሥት ውስጥ እንደ አገልጋይ ሆኖ ለመቀጠል ጥሩ ሰበብ ነበረው፤ ሆኖም ወደ ቤተልሔም ተመልሶ የአባቱን በጎች ይጠብቅ ነበር። ይህ ለከፍተኛ ቦታ ብቁ በሆነ ወጣት ዘንድ የታየ ያልተለመደ ትሕትናና ለወላጆቹ የነበረው ፍቅር ምሳሌ ነበር። ከብዙዎች በተሻለ ሁኔታ ከፍ ማለት ከጀመረ በኋላ እንዴት መውረድ እንዳለበት ያውቅ ነበር፣ እናም የቤተ መንግሥቱን ደስታና ግርግር ሁሉ ትቶ የዕረፍት የ pastoral ሕይወትን ይመርጥ ነበር። ከእርሱ የበለጠ ለክብር የሚገባ፣ ወይም የተሻለ የሚገባው ማንም አልነበረም፣ ሆኖም ግን ከእርሱ የበለጠ ለክብር ግድ የሌለው ማንም አልነበረም።

II. በሻምፒዮናቸው በጎልያድ እስራኤልን እንዴት እንደተገዳደሩ፣ እርሱ በራሱ እንደሚኮራ እነርሱም በእርሱ ይኮሩ ነበር፤ በእርሱም አማካኝነት ክብራቸውንና ግዛታቸውን ለመመለስ ተስፋ አድርገው ነበር። ምናልባት የእስራኤላውያን ሠራዊት ከፍልስጥኤማውያን በቁጥርና በኃይል ይበልጥ ነበር፤ ይህም ፍልስጥኤማውያን ውጊያን እንዲያመልጡና እንዲጠባበቁ አደረጋቸው፤ ይልቁንም ውጤቱን በአንድ ለአንድ ውጊያ ላይ ለማድረግ ፈለጉ፤ እንዲህ ያለ ሻምፒዮን ስላላቸውም ድልን ለማግኘት ተስፋ አድርገው ነበር። አሁን ስለዚሁ ሻምፒዮን የሚከተሉትን ልብ ይበሉ፦

1. አስደናቂ ቁመናው። እርሱ በኢያሱ ዘመን በጌት የኖሩ የአናቅ ልጆች አንዱ ነበር (ኢያሱ 11:22)፤ በዚያም የግዙፎችን ዘር አስቀጥለው ነበር፤ ከእነርሱም ጎልያድ አንዱ ነበር፣ ምናልባትም ከሁሉ ትልቁ ነበር። ቁመቱ ስድስት ክንድ ከስንዝር ነበር፣ ቁ. 4። የተማረው ጳጳስ ከምበርላንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ክንድ ከ21 ኢንች በላይ (ከግማሽ ያርድአችን ከሶስት ኢንች በላይ) እንደሆነ፣ ስንዝርም የግማሽ ክንድ እንደሆነ አረጋግጧል፤ በዚህ ስሌት ጎልያድ ከአራት ያርድ ቁመት ስምንት ኢንች ብቻ ያንሰው ነበር፣ ማለትም 11 ጫማ ከ4 ኢንች ነበር፤ ይህ አስፈሪ ቁመት ነበረው፣ በተለይም ተመጣጣኝ ጥንካሬና መንፈስ ቢኖረው የበለጠ አስፈሪ ነበር።

2. ትጥቁ። ተፈጥሮም ሆነ ጥበብ አስፈሪ አድርገውታል። በመከላከያ ትጥቅ በደንብ የታጠቀ ነበር (ቁ. 5, 6)፦ በራሱ ላይ የናስ የራስ ቁር፣ እንደ ዓሣ ቅርፊት እርስ በእርሱ የተደረደሩ የናስ ሳህኖች የተሠራ የሰንሰለት ትጥቅ፤ እግሮቹም በተራ ሰው እጅ የሚደርሱ ስለነበሩ የናስ ቦት ጫማ ያደርግ ነበር፣ በአንገቱም ላይ ትልቅ የናስ ደረት መከላከያ ነበረው። ትጥቁ 5000 ሰቅል ይመዝናል ተብሏል፤ አንድ ሰቅል ደግሞ ግማሽ አውንስ አቮርዱፖይስ ነበር፤ ይህ አንድ ሰው ለመሸከም እጅግ በጣም ብዙ ክብደት ነው፣ የሌሎቹ የትጥቁ ክፍሎችም ተመጣጣኝ ነበሩ። አንዳንዶች ግን የትጥቁ ክብደት ሳይሆን ዋጋው 5000 ሰቅል ነበር ተብሎ መተርጎም አለበት ብለው ያስባሉ፤ ያን ያህል ወጪ ወጥቶበታል። የእርሱ የማጥቂያ መሳሪያዎች ያልተለመዱ ነበሩ፤ ከእነርሱም ጦሩ ብቻ እዚህ ላይ ተገልጿል፣ ቁ. 7። እንደ ሽመና እንጨት ነበር። እርሱ ተራ ሰው ሊያነሳው የማይችለውን ነገር ክንዱ ሊያስተዳድር ይችላል። ከሁሉም ትጥቆቹ ቀለሉ የነበረው ጋሻው ብቻ በጋሻ ጃግሬው ከፊቱ ይያዝ ነበር፣ ምናልባትም ለክብር ይሆናል፤ ምክንያቱም በናስ የታጠቀ ሰው ጋሻ ብዙም አያስፈልገውም ነበር።

3. ተግዳሮቱ። ፍልስጥኤማውያን ከጦርነት አደጋ ለመዳን እርሱን ሻምፒዮናቸው አድርገው ከመረጡ በኋላ፣ እዚህ ላይ ተግዳሮቱን ጣለና የእስራኤልን ሠራዊት ተገዳደረ፣ ቁ. 8–10። በሰፈሮቹ መካከል ወዳለው ሸለቆ መጣ፣ ድምፁም እንደ ክንዱ ከሌሎች ሰዎች የበለጠ ጠንካራ ስለነበር፣ ሁሉም እንዲሰሙት ጮኸ፦ «አንድ ሰው ስጡኝ፣ አብረን እንዋጋ።» ከሁሉም በላይ ረጅም እና ጠንካራ ስለነበር ራሱን በአድናቆት ይመለከት ነበር፤ ልቡ (ጳጳስ ሃል እንዳሉት) የትዕቢት ሥጋ ክምር እንጂ ሌላ አልነበረም። በእስራኤል ላይ በንቀት ተመለከተ፣ ምክንያቱም በእነርሱ ዘንድ እንዲህ ያለ ግዙፍ ሰው ስላልነበረ፣ ከእርሱ ጋር ለመጋፈጥ ደፋር የሆነ ሰው እንዲያገኙ ተገዳደረ። (1.) ሠራዊት በማሰባሰባቸው ሞኝነታቸውን ነቀፈ፦ «ለምን ለመዋጋት ተሰልፋችኋል? ኃያላኑን ፍልስጥኤማውያንን ለመቃወም እንዴት ደፈራችሁ?» ወይም «አንድ ሕይወት ብቻ በማጥፋትና የሌላውን ሕይወት አደጋ ላይ በመጣል ክርክሩ በፍጥነት ሊፈታ ሲችል፣ ሁለቱ ሠራዊቶች ለምን ይዋጋሉ?» (2.) ጦርነቱን ሙሉ በሙሉ ባቀረበው ውጊያ ውጤት ላይ ለማድረግ አቀረበ፦ «ሻምፒዮናችሁ እኔን ቢገድለኝ፣ እኛ ባሪያዎቻችሁ እንሆናለን፤ እኔ ከገደልኩት ግን እናንተ የእኛ ትሆናላችሁ።» ይህ (ጳጳስ ፓትሪክ እንዳሉት) ባዶ ጉራ ብቻ ነበር፤ ምክንያቱም አንድም ሕዝብ ሁሉንም ነገር በአንድ ሰው ስኬት ላይ ለመጣል ፈቃደኛ አይሆንም፣ እንዲሁም ትክክል አይደለም፤ ጎልያድ እዚህ ላይ የገባው ስምምነት ቢኖርም፣ ሲገደል ፍልስጥኤማውያን ቃሉን አልጠበቁም፣ ወይም ለእስራኤል ባሪያዎች ሆነው አልተገዙም። «እኔ ፍልስጥኤማዊ ነኝ፣ እናንተም የሳኦል ባሪያዎች ናችሁ» ብሎ ሲመካ፣ እርሱ ዋና ገዥ ሆኖ ከእስራኤላዊ ጋር ለመዋጋት መውጣቱ ታላቅ ትሕትና እንደሆነ እንዲታሰብለት ፈለገ፤ ምክንያቱም እነሱን ከባሪያዎች የተሻሉ አድርጎ አይመለከታቸውም ነበር። የካልዴው ትርጓሜ ሆፍኒንና ፊንሐስን እንደገደለና ታቦቱን እንደማረከ ሲመካ ያሳየዋል፤ ነገር ግን ፍልስጥኤማውያን ለአገልግሎቶቹ ምትክ የአንድ ክፍለ ጦር አዛዥነት እንኳን እንዳልሰጡት፣ ሳኦል ግን ለአገልግሎቶቹ ንጉሥ እንደተደረገ ይናገራል፦ «ስለዚህ ተግዳሮቱን ይቀበል»።

4. ይህ በእስራኤል ላይ ያሳደረው ፍርሃት፦ ሳኦልና ሠራዊቱ እጅግ ፈሩ፣ ቁ. 11። ሕዝቡ ሳኦል ድፍረቱ እንደጎደለው ባያዩ ኖሮ ባልተደናገጡ ነበር፤ መሪው ፈሪ ከሆነ ተከታዮቹ ደፋር ይሆናሉ ተብሎ አይጠበቅም። ከዚህ በፊት፣ የእግዚአብሔር መንፈስ በሳኦል ላይ ሲመጣ (ምዕ. 11:6)፣ የአሞናዊውን ናዖስን ተግዳሮት ለመመለስ ከእርሱ የበለጠ ደፋርና ፈቃደኛ ማንም አልነበረም፤ አሁን ግን የእግዚአብሔር መንፈስ ከእርሱ ከሄደ በኋላ የአንድ ፍልስጥኤማዊ ትልልቅ እይታዎችና ትልልቅ ቃላት እንኳን ቀለሙን እንዲቀይር አደረጉት። በዚህ ሁሉ ጊዜ ዮናታን የት ነበር? ባለፈው ጦርነት ሙሉ የፍልስጥኤማውያን ሠራዊትን በጀግንነት የተዋጋው እርሱ ለምን ተግዳሮቱን አልተቀበለም? ያለ ጥርጥር፣ እንደ ቀድሞው ሁኔታ እግዚአብሔር ለዚህ እንዳላነሳሳው ተሰምቶት ነበር። ምርጦቹም ሆኑ ደፋሮቹ ሰዎች እግዚአብሔር እንዳደረጋቸው እንጂ ከዚህ በላይ አይደሉም። ጎልያድን የመጋፈጥ ክብር ለዳዊት የተጠበቀ ስለሆነ ዮናታን አሁን ዝም ብሎ መቀመጥ አለበት። በትልልቅና መልካም ሥራዎች የመንፈስ ነፋስ በፈለገበት ጊዜና ቦታ ይነፍሳል። አሁን ቅን እስራኤላውያን ንጉሣቸው ከሳሙኤል ጋር የነበረውን ግንኙነት መበላሸት ያዝናሉ።

17:12-30 እሴይ ልጁን በዚያ አስቸጋሪ ጊዜ ወደ ጦር ሰፈር ለመላክ ብዙም አላሰበም ነበር፤ ነገር ግን ጠቢቡ እግዚአብሔር የራሱን ዓላማ ለማስፈጸም እንዲያገለግሉ ድርጊቶችንና ጉዳዮችን ያመቻቻል።