መጽሐፈ ነህምያ 12

፲፪፥፩-፳፮ የእግዚአብሔርን ቃል የተናገሩንን ታማኝ አገልጋዮች የሆኑትን መሪዎቻችንን ማስታወስ ልንከፍለው የሚገባን ዕዳ ነው። ፈሪሃ እግዚአብሔር የነበራቸው ቀደምት አባቶቻችን ምን እንደነበሩ ማወቅ፣ እኛም ምን መሆን እንዳለብን እንድንማር መልካም ነው።

ምዕራፍ 12 በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ተመዝግበው ይገኛሉ፣

I. ከዘሩባቤል ጋር የወጡት የካህናትና የሌዋውያን አለቆች ስሞች (ቁ. 1-9)።

II. የሊቀ ካህናት ተተኪነት (ቁ. 10, 11)።

III. የሌሎች የካህናት አለቆች ቀጣይ ትውልድ ስሞች (ቁ. 12–21)።

IV. በነህምያ ዘመን የነበሩት ታዋቂ ሌዋውያን (ቁ. 22–26)።

V. የኢየሩሳሌምን ቅጥር የመቀደስ ሥነ ሥርዓት (ቁ. 27–43)።

VI. በቤተ መቅደስ ውስጥ የካህናትና የሌዋውያን አገልግሎት መቋቋም (ቁ. 44–47)።

ቁጥር 1-26 እዚህ ጋር ብዙ ካህናትና ሌዋውያን፣ ከተመለሱት አይሁድ መካከል በዘመናቸው ታዋቂ የነበሩ፣ ስማቸው ብቻ ሳይሆን ከስሙ በላይ ትንሽ ነገር ተጠቅሷል። ነህምያ ይህን መዝገብ እዚህ ያስገባበት ምክንያት ግልጽ አይደለም፤ ምናልባትም እነዚያን መልካም ሰዎች ለማስታወስ፣ ትውልድም በእግዚአብሔር ሥር ሃይማኖታቸው በመካከላቸው በደስታ እንዲያንሰራራና እንደገና እንዲቋቋም ለማን እንደተገደሩ እንዲያውቅ ሊሆን ይችላል። በዚህ መንገድ ያንን የተስፋ ቃል ለመፈጸም አስተዋጽኦ ማድረግ አለብን፤ መዝ. 112:6፣ “ጻድቅ ለዘላለም አይናወጥም፤ የጻድቅ መታሰቢያ ለዘላለም ይኖራል።” የጻድቅ መታሰቢያ የተባረከ ይሁን፣ ዘላለማዊ ይሁን። የእግዚአብሔርን ቃል የነገሩንን መሪዎቻችንን ማስታወስ ለታማኝ አገልጋዮች ያለብን ዕዳ ነው። ዕብ. 13:7። ምናልባትም በክህነት አገልግሎት የተተኳቸውንና ክብራቸውንና ማዕረጋቸውን የወረሱትን ዘሮቻቸውን ድፍረታቸውንና ታማኝነታቸውን እንዲመስሉ ለማነሳሳት ታስቦ ሊሆን ይችላል። እኛ ምን መሆን እንዳለብን ከእነርሱ እንድንማር፣ ቅዱሳን አባቶቻችንና ቀደምቶቻችን ምን እንደነበሩ ማወቅ መልካም ነው።

1. ኢያሱ ሊቀ ካህን በነበረበት ጊዜ ከባቢሎን ለመጀመሪያ ጊዜ የወጡት የካህናትና የሌዋውያን ስሞች። ኤርምያስና ዕዝራ ከመጀመሪያዎቹ ጋር ተጠቅሰዋል (ቁ. 1)፤ ነገር ግን ነቢዩ ኤርምያስ ወይም ጸሐፊው ዕዝራ እንዳልሆኑ ይታሰባል፤ የአንዱ ዝና ከረጅም ጊዜ በፊት የነበረ ሲሆን የሌላው ደግሞ ከጥቂት ጊዜ በኋላ ነበር፤ ሁለቱም ካህናት ቢሆኑም። ከሌዋውያን አንዱ (ቁ. 8) የምስጋና መዝሙር ኃላፊ እንደነበረ ተነግሯል፤ ይህም ማለት መዝሙራት፣ የምስጋና መዝሙራት፣ በቤተ መቅደስ ውስጥ በተገቢው ጊዜና መንገድ ዘወትር እንዲዘመሩ የማየት ኃላፊነት ተሰጥቶት ነበር። ሌዋውያኑ ወንድማማቾች፣ አብረው የሚሠሩና አብረው የሚዋጉ ወታደሮች እንደመሆናቸው መጠን እርስ በርሳቸው እየተተካኩ ተራቸውን ይጠብቁ ነበር።

2. በፋርስ መንግሥት ዘመን የነበሩት የሊቀ ካህናት ተተኪነት፣ ከኢያሱ (ወይም ኢየሱስ)፣ እርሱም መልሶ ማቋቋም በነበረበት ጊዜ ሊቀ ካህን የነበረ፣ እስከ ያዱአ (ወይም ያዱስ) ድረስ፤ እርሱም ታላቁ እስክንድር ጢሮስን ድል ካደረገ በኋላ ወደ ኢየሩሳሌም በመጣ ጊዜ ሊቀ ካህን የነበረ ሲሆን፣ በክህነት ልብሱ ተቀብሎት የዳንኤልን ትንቢት፣ ድሎቹን የተነበየውን፣ ባሳየው ጊዜ ታላቅ ክብር ሰጥቶታል።

3. ቀጣዩ የካህናት ትውልድ፣ እነርሱም በዮአኪም ዘመን አለቆችና ንቁ የነበሩ፣ ከመጀመሪያዎቹ ስብስብ ልጆች። ማስታወሻ፡ አንድ የአገልጋዮች ትውልድ ሲያልፍ ሌላው እንደሚመጣ፣ እግዚአብሔር ለቤተ ክርስቲያኑ ያደረገውን ሞገስና እንክብካቤ ለማመስገን ምክንያት አለን። በቁጥር 1 እና በመሳሰሉት እንደ ትውልዳቸው ታዋቂ የሆኑት ሁሉ፣ ምንም እንኳን በአንዳንድ ስሞች ላይ ልዩነት ቢኖርም፣ በቁጥር 12 እና በመሳሰሉት እንደገና ተጠቅሰዋል፣ ከሁለት በስተቀር፣ እነርሱም በትውልዳቸው ታዋቂ የሆኑ ልጆች የነበሯቸው—ይህም ሃያ መልካም አባቶች ሃያ መልካም ልጆችን (እዚህ ያሉት ያህል) ቦታቸውን የሚሞሉ ትተው መሄዳቸው ብርቅዬ ምሳሌ ነው።

4. ቀጣዩ የሌዋውያን ትውልድ፣ ወይም ይልቁንም የኋለኛው ትውልድ፤ ምክንያቱም የተጠቀሱት ካህናት በሊቀ ካህን ዮአኪም ዘመን የነበሩ ሲሆን፣ እነዚህ ሌዋውያን ደግሞ በኤልያሺብ ዘመን ነበሩ (ቁ. 22)። ምናልባትም ያኔ ከላይ የተጠቀሱት የካህናት ቤተሰቦች መበላሸት ጀመሩ፣ ሦስተኛው ትውልዳቸውም ከመጀመሪያዎቹ ሁለቱ አነሰ፤ ነገር ግን የእግዚአብሔር ሥራ የመሳሪያ እጥረት አይገጥመውም። ያን ጊዜም የአባቶች አለቆች ተብለው የተመዘገቡ (ቁ. 22) የሌዋውያን ትውልድ ተነሳ፤ እነርሱም ለቤተ ክርስቲያን ጥቅም እጅግ ጠቃሚ ነበሩ፤ አገልግሎታቸውም ሌዋውያን ብቻ፣ ዝቅተኛ የአገልጋዮች ደረጃ ቢሆኑም፣ ለእግዚአብሔርም ሆነ ለሕዝቡ ተቀባይነት አላነሰም። ሊቀ ካህን ኤልያሺብ ከጦቢያ ጋር ዝምድና ስለነበረው (ምዕ. 13:4)፣ ሌሎች ካህናት ቀዝቀዝ አሉ፤ ነገር ግን ያን ጊዜ ሌዋውያን ይበልጥ ቀናተኞች ሆነው ታዩ፤ ይህም አሁን በማብራራት (ምዕ. 8:7) እና በመጸለይ (ምዕ. 9:4, 5) የተሰማሩት ሁሉ ሌዋውያን እንጂ ካህናት አለመሆናቸው ያሳያል፤ ለሥርዓታቸው ሳይሆን ለግል ብቃታቸው ትኩረት ተሰጥቶ ነበር። ከእነዚህ ሌዋውያን አንዳንዶቹ ዘማሪዎች (ቁ. 24) ነበሩ፣ ለማመስገንና ለማወደስ፤ ሌሎች ደግሞ በሮች ደጃፍ ላይ ጠባቂዎች (ቁ. 25) ነበሩ፤ ሁለቱም በዳዊት ትእዛዝ መሠረት ነበር።

12:27-43 ከተሞቻችን ሁሉ፣ ቤቶቻችንም ሁሉ ለእግዚአብሔር ቅድስና ተጽፎባቸው ሊኖር ይገባል። ምእመኑ ለጌታ ያላቀደሰውን ምንም ነገር መጀመር የለበትም። ማንኛውም የእግዚአብሔር ሥራ በእኛ በኩል በሚከናወንበት ጊዜ እጆቻችንን ለማንጻትና ልባችንን ለማንጻት ትኩረት ልንሰጥ ይገባል። ሌሎችን ለመቀደስ የሚያገለግሉ ሁሉ፣ ራሳቸውን መቀደስና ለእግዚአብሔር መለየት አለባቸው። ለተቀደሱት ሰዎች፣ ሁሉም የፍጥረት ምቾቶቻቸውና ደስታዎቻቸው ይቀደስላቸዋል። ሕዝቡ እጅግ ተደሰቱ። በሕዝባዊ ምሕረቶች የሚካፈሉ ሁሉ፣ በሕዝባዊ ምስጋናዎች ላይ መቀላቀል አለባቸው።

ቁጥር 27-43 የኢየሩሳሌምን ቅጥር በብዙ ፍርሃትና መንቀጥቀጥ ስለመገንባቱ አንብበናል፤ እዚህ ላይ ደግሞ በብዙ ደስታና ድል አድራጊነት ስለመቀደሱ ዘገባ አለን። በእንባ የሚዘሩ እንዲሁ ያጭዳሉ።

I. የዚህን ቅጥር መቀደስ ትርጉም መጠየቅ አለብን፤ የከተማዋን መቀደስም ያካትታል ብለን እንገምታለን (continens pro contento—የያዘው ነገር ለተያዘው ነገር)፣ ስለዚህ ከተማዋ በበቂ ሁኔታ እስክትሞላ ድረስ አልተደረገም ነበር፣ ምዕራፍ 11:1።