መጽሐፈ ነህምያ 12

AMHNIVአማርኛ47 ጥቅሶች8:10 አዳምጥ
አዳምጥ 8:10 · መደበኛ · አስደናቂ በBiblight ይክፈቱ

1ከሰላትያል ልጅ ከዘሩባቤልና ከኢያሱ ጋር የተመለሱት ካህናትና ሌዋውያን እነዚህ ነበሩ፤ ሠራያ፣ ኤርምያስ፣ ዕዝራ፣

2አማርያ፣ መሉክ፣ ሐጡስ፣

3ሴኬንያ፣ ሬሁም፣ ሜሪሞት፣

4አዶ፣ ጌንቶን፣ አብያ፣

5ሚያሚን፣ መዓድያ፣ ቢልጋ፣

6ሸማያ፣ ዮያሪብ፣ ዮዳኤ፣

7ሰሉ፣ ዓሞቅ፣ ኬልቅያስና ዮዳኤ። እነዚህ በኢያሱ ዘመን የካህናቱና የወንድሞቻቸው አለቆች ነበሩ።

8ሌዋውያኑ ደግሞ ኢያሱ፣ ቢንዊ፣ ቀድምኤል፣ ሰራብያ፣ ይሁዳ እንዲሁም ከወንድሞቹ ጋር የምስጋና መዝሙር ኀላፊ የሆነው መታንያ ነበሩ።

9ወንድሞቻቸው የሆኑት በቅቡቅያና ዑኒም በአገልግሎት ጊዜ ከእነርሱ ትይዩ ይቆሙ ነበር።

10ኢያሱ ዮአቂምን ወለደ፤ ዮአቂም ኤልያሴብን ወለደ፤ ኤልያሴብ ዮአዳን ወለደ፤

11ዮአዳ ዮናታንን ወለደ፤ ዮናታንም ያዱአን ወለደ።

12በዮአቂም ዘመን የካህናቱ ቤተ ሰብ አለቆች እነዚህ ነበሩ፤ ከሠራያ ቤተ ሰብ፣ ምራያ፤ ከኤርምያስ፣ ሐናንያ፤

13ከዕዝራ፣ ሜሱላም፤ ከአማርያ፣ ይሆሐናን፤

14ከሙሊኪ፣ ዮናታን፤ ከሰብንያ፣ ዮሴፍ፤

15ከካሪም፣ ዓድና፤ ከመራዮት፣ ሔልቃይ፤

16ከአዶ፣ ዘካርያስ፤ ከጌንቶን፣ ሜሱላም፤

17ከአብያ፣ ዝክሪ፤ ከሚያሚንና ከሞዓድያ፣ ፈልጣይ፤

18ከቢልጋ፣ ሳሙስ፤ ከሸማያ፣ ዮናታን፤

19ከዮያሪብ፣ መትናይ፤ ከዮዳኤ፣ ኦዚ፤

20ከሳላይ፣ ቃላይ፤ ከዓሞቅ፣ ዔቤር፤

21ከኬልቅያስ፣ ሐሸብያ፤ ከዮዳኤ፣ ናትናኤል።

22በኤሊያሴብ፣ በዮአዳ፣ በዮሐናንና በያዱአ ዘመን የሌዋውያኑ ቤተ ሰብ አለቆችና ካህናቱ፣ በፋርሳዊው በዳርዮስ ዘመነ መንግሥት ተመዝግበው ነበር።

23ከሌዋውያን ዘሮች መካከል እስከ ኤሊያሴብ ልጅ እስከ ዮሐናን ድረስ ያሉት የየቤተ ሰቡ ኀላፊዎች በታሪክ መጽሐፍ ተመዝግበው ነበር።

24የሌዋውያኑ መሪዎች ሐሸብያ፣ ሰራብያ፣ የቀድምኤል ልጅ ኢያሱ ነበሩ፤ እነርሱም ከወንድሞቻቸው ፊት ለፊት ሆነው የእግዚአብሔር ሰው ዳዊት በሰጠው መመሪያ መሠረት እየተቀባበሉ ውዳሴና ምስጋና ያቀርቡ ነበር።

25በቅጥሩ በሮች አጠገብ ያሉትን ዕቃ ቤቶች የሚጠብቁት ዘቦች ደግሞ መታንያ፣ በቅቡቅያ፣ አብድዩ፣ ሜሱላም፣ ጤልሞንና ዓቁብ ነበሩ።

26እነዚህም በኢዮሴዴቅ ልጅ፣ በኢያሱ ልጅ በዮአቂም፣ በአገረገዢ በነህምያ፣ በካህኑና በጸሓፊው በዕዝራ ዘመን አገለገሉ።

27የኢየሩሳሌም ቅጥር ሲመረቅ ሌዋውያኑ በምስጋና መዝሙር፣ በጸናጽል፣ በበገናና በመሰንቆ ድምፅ የምረቃውን በዓል በደስታ እንዲያከብሩ ከሚኖሩበት ተፈልገው ወደ ኢየሩሳሌም መጡ።

28መዘምራኑንም እንደዚሁ በኢየሩሳሌም ዙሪያ ካለው ከነጦፋውያን መንደሮች በአንድነት ሰበሰቧቸው።

29በኢየሩሳሌም ዙሪያ የራሳቸውን መንደሮች ሠርተው ስለ ነበር፣ መዘምራኑን ያመጧቸው ከቤት ጌልገላ፣ ከጌባና ከዓዝምት አካባቢ ነው።

30ካህናቱና ሌዋውያኑ በሥርዐቱ መሠረት ራሳቸውን ካነጹ በኋላ፣ ሕዝቡን፣ ቅጥሩና በሮቹን አነጹ።

31እኔም የይሁዳን መሪዎች በቅጥሩ ግንብ አናት ላይ እንዲወጡ አደረግሁ፤ ደግሞም ምስጋና እንዲያቀርቡ ሁለት ታላላቅ የመዘምራን ቡድን መደብሁ። አንዱ በቅጥሩ ግንብ አናት በስተ ቀኝ በኩል “ቈሻሻ መጣያ በር” ወደሚባለው ሄደ።

32እነዚህንም ሆሻያና ከይሁዳ አለቆች እኩሌቶቹ ተከተሏቸው፤

33የተከተሏቸውም ከዓዛርያስ፣ ከዕዝራ፣ ከሜሱላም፣

34ከይሁዳ፣ ከብንያም፣ ከሸማያ፣ ከኤርምያስና፣

35እንዲሁም መለከት ከያዙ ጥቂት ካህናትና ከአሳፍ ልጅ፣ ከዘኩር ልጅ፣ ከሚካያ ልጅ ከመታንያ ልጅ፣ ከሸማያ ልጅ፣ ከዮናታን ልጅ፣ ከዘካርያስ ጋር ነበር።

36ወንድሞቹ ሸማያ፣ ኤዝርኤል፣ ሚላላይ፣ ጊላላይ፣ መዓይ፣ ናትናኤል፣ ይሁዳና አናኒም የእግዚአብሔር ሰው ዳዊት ባዘዘው መሠረት የዜማ መሣሪያዎቹን ይዘው ሄዱ፤ ሰልፉን የሚመራውም ጸሓፊው ዕዝራ ነበረ።

37“ከምንጭ በር” ተነሥተው በቀጥታ ወደ “ዳዊት ከተማ” ደረጃዎች ወጡ፤ ከዚያም በቅጥሩ መውጫ በኩል አድርገው ከዳዊት ቤት በላይ በስተ ምሥራቅ ወደሚገኘው ወደ “ውሃ በር” ሄዱ።

38ሁለተኛው የመዘምራን ቡድን በስተ ግራ በኩል ሄደ፤ እኔም ከከፊሉ ሕዝብ ጋር ሆኜ በቅጥሩ ግንብ ላይ፣ የእቶኑን ግንብ በማለፍ እስከ ሰፊው ቅጥር ተከተልኋቸው፤

39ከዚያም ከኤፍሬም በር በላይ፣ በአሮጌ በር፣ በዓሣ በር፣ በሐናንኤል ግንብ፣ በመቶዎቹ ግንብ አልፌ እስከ “በጎች በር” ድረስ ተከተልኋቸው። እነርሱም “በዘበኞች በር” አጠገብ ሲደርሱ ቆሙ።

40ቀጥሎም ምስጋና ያቀረቡት ሁለቱ የመዘምራን ቡድኖች፣ በእግዚአብሔር ቤት ቦታቸውን ያዙ፤ እኔም ከግማሾቹ ሹማምት ጋር ቦታዬን ያዝሁ፤

41እንደዚሁም ካህናቱ ኤልያቄም፣ መዕሤያ፣ ሚንያሚን፣ ሚካያ፣ ኤልዮዔናይ፣ ዘካርያስና ሐናንያ መለከታቸውን ይዘው፣

42መዕሤያ፣ ሸማያ፣ አልዓዛር፣ ኦዚ፣ ይሆሐናን፣ መልክያ፣ ኤላምና ኤጽር ቦታቸውን ያዙ፤ መዘምራኑ በይዝረሕያ መሪነት ዘመሩ።

43እግዚአብሔር ታላቅ ደስታ ስለሰጣቸው፣ በዚያች ዕለት ደስ ብሏቸው ብዙ መሥዋዕት አቀረቡ፤ ሴቶችና ልጆችም እንደዚሁ ደስ አላቸው፤ ከዚህም የተነሣ በኢየሩሳሌም የነበረው የደስታ ድምፅ እስከ ሩቅ ድረስ ይሰማ ነበር።

44በዚያን ቀን ስጦታው፣ በኵራቱና ዐሥራቱ የሚቀመጥበት ዕቃ ቤት የሚጠብቁ ሰዎች ተሾሙ። እነርሱም በየከተሞች ዙሪያ ከሚገኙት የእርሻ ቦታዎች ሕጉ በሚያዘው መሠረት የካህናቱንና የሌዋውያኑን ድርሻ ወደ ዕቃ ቤቱ ማምጣት ነበረባቸው፤ ይሁዳ በሚያገለግሉ ካህናትና ሌዋውያን ደስ ተሰኝተው ነበርና።

45እንደ መዘምራኑና በር ጠባቂዎቹ ሁሉ፣ እነዚህም የአምላካቸውን አገልግሎትና የመንጻቱን ሥርዐት በዳዊትና በልጁ በሰሎሞን ትእዛዝ መሠረት ፈጸሙ።

46ቀድሞ በዳዊትና በአሳፍ ዘመን ለእግዚአብሔር የሚቀርቡትን የውዳሴ መዝሙሮችና ምስጋና የሚመሩ የመዘምራን አለቆች ነበሩ።

47በዘሩባቤልና በነህምያም ዘመን እስራኤል ሁሉ ለመዘምራኑና ለበር ጠባቂዎቹ የየዕለቱን ድርሻ ይሰጡ ነበር፤ የሌሎቹን ሌዋውያን ድርሻም ለብቻ ያስቀምጡ ነበር፤ ሌዋውያኑም ለአሮን ዘሮች ድርሻቸውን ያስቀምጡላቸው ነበር።

ማብራሪያ

፲፪፥፩-፳፮ የእግዚአብሔርን ቃል የተናገሩንን ታማኝ አገልጋዮች የሆኑትን መሪዎቻችንን ማስታወስ ልንከፍለው የሚገባን ዕዳ ነው። ፈሪሃ እግዚአብሔር የነበራቸው ቀደምት አባቶቻችን ምን እንደነበሩ ማወቅ፣ እኛም ምን መሆን እንዳለብን እንድንማር መልካም ነው።

ምዕራፍ 12 በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ተመዝግበው ይገኛሉ፣

I. ከዘሩባቤል ጋር የወጡት የካህናትና የሌዋውያን አለቆች ስሞች (ቁ. 1-9)።

II. የሊቀ ካህናት ተተኪነት (ቁ. 10, 11)።

III. የሌሎች የካህናት አለቆች ቀጣይ ትውልድ ስሞች (ቁ. 12–21)።

IV. በነህምያ ዘመን የነበሩት ታዋቂ ሌዋውያን (ቁ. 22–26)።

V. የኢየሩሳሌምን ቅጥር የመቀደስ ሥነ ሥርዓት (ቁ. 27–43)።

VI. በቤተ መቅደስ ውስጥ የካህናትና የሌዋውያን አገልግሎት መቋቋም (ቁ. 44–47)።

ቁጥር 1-26 እዚህ ጋር ብዙ ካህናትና ሌዋውያን፣ ከተመለሱት አይሁድ መካከል በዘመናቸው ታዋቂ የነበሩ፣ ስማቸው ብቻ ሳይሆን ከስሙ በላይ ትንሽ ነገር ተጠቅሷል። ነህምያ ይህን መዝገብ እዚህ ያስገባበት ምክንያት ግልጽ አይደለም፤ ምናልባትም እነዚያን መልካም ሰዎች ለማስታወስ፣ ትውልድም በእግዚአብሔር ሥር ሃይማኖታቸው በመካከላቸው በደስታ እንዲያንሰራራና እንደገና እንዲቋቋም ለማን እንደተገደሩ እንዲያውቅ ሊሆን ይችላል። በዚህ መንገድ ያንን የተስፋ ቃል ለመፈጸም አስተዋጽኦ ማድረግ አለብን፤ መዝ. 112:6፣ “ጻድቅ ለዘላለም አይናወጥም፤ የጻድቅ መታሰቢያ ለዘላለም ይኖራል።” የጻድቅ መታሰቢያ የተባረከ ይሁን፣ ዘላለማዊ ይሁን። የእግዚአብሔርን ቃል የነገሩንን መሪዎቻችንን ማስታወስ ለታማኝ አገልጋዮች ያለብን ዕዳ ነው። ዕብ. 13:7። ምናልባትም በክህነት አገልግሎት የተተኳቸውንና ክብራቸውንና ማዕረጋቸውን የወረሱትን ዘሮቻቸውን ድፍረታቸውንና ታማኝነታቸውን እንዲመስሉ ለማነሳሳት ታስቦ ሊሆን ይችላል። እኛ ምን መሆን እንዳለብን ከእነርሱ እንድንማር፣ ቅዱሳን አባቶቻችንና ቀደምቶቻችን ምን እንደነበሩ ማወቅ መልካም ነው።

1. ኢያሱ ሊቀ ካህን በነበረበት ጊዜ ከባቢሎን ለመጀመሪያ ጊዜ የወጡት የካህናትና የሌዋውያን ስሞች። ኤርምያስና ዕዝራ ከመጀመሪያዎቹ ጋር ተጠቅሰዋል (ቁ. 1)፤ ነገር ግን ነቢዩ ኤርምያስ ወይም ጸሐፊው ዕዝራ እንዳልሆኑ ይታሰባል፤ የአንዱ ዝና ከረጅም ጊዜ በፊት የነበረ ሲሆን የሌላው ደግሞ ከጥቂት ጊዜ በኋላ ነበር፤ ሁለቱም ካህናት ቢሆኑም። ከሌዋውያን አንዱ (ቁ. 8) የምስጋና መዝሙር ኃላፊ እንደነበረ ተነግሯል፤ ይህም ማለት መዝሙራት፣ የምስጋና መዝሙራት፣ በቤተ መቅደስ ውስጥ በተገቢው ጊዜና መንገድ ዘወትር እንዲዘመሩ የማየት ኃላፊነት ተሰጥቶት ነበር። ሌዋውያኑ ወንድማማቾች፣ አብረው የሚሠሩና አብረው የሚዋጉ ወታደሮች እንደመሆናቸው መጠን እርስ በርሳቸው እየተተካኩ ተራቸውን ይጠብቁ ነበር።

2. በፋርስ መንግሥት ዘመን የነበሩት የሊቀ ካህናት ተተኪነት፣ ከኢያሱ (ወይም ኢየሱስ)፣ እርሱም መልሶ ማቋቋም በነበረበት ጊዜ ሊቀ ካህን የነበረ፣ እስከ ያዱአ (ወይም ያዱስ) ድረስ፤ እርሱም ታላቁ እስክንድር ጢሮስን ድል ካደረገ በኋላ ወደ ኢየሩሳሌም በመጣ ጊዜ ሊቀ ካህን የነበረ ሲሆን፣ በክህነት ልብሱ ተቀብሎት የዳንኤልን ትንቢት፣ ድሎቹን የተነበየውን፣ ባሳየው ጊዜ ታላቅ ክብር ሰጥቶታል።

3. ቀጣዩ የካህናት ትውልድ፣ እነርሱም በዮአኪም ዘመን አለቆችና ንቁ የነበሩ፣ ከመጀመሪያዎቹ ስብስብ ልጆች። ማስታወሻ፡ አንድ የአገልጋዮች ትውልድ ሲያልፍ ሌላው እንደሚመጣ፣ እግዚአብሔር ለቤተ ክርስቲያኑ ያደረገውን ሞገስና እንክብካቤ ለማመስገን ምክንያት አለን። በቁጥር 1 እና በመሳሰሉት እንደ ትውልዳቸው ታዋቂ የሆኑት ሁሉ፣ ምንም እንኳን በአንዳንድ ስሞች ላይ ልዩነት ቢኖርም፣ በቁጥር 12 እና በመሳሰሉት እንደገና ተጠቅሰዋል፣ ከሁለት በስተቀር፣ እነርሱም በትውልዳቸው ታዋቂ የሆኑ ልጆች የነበሯቸው—ይህም ሃያ መልካም አባቶች ሃያ መልካም ልጆችን (እዚህ ያሉት ያህል) ቦታቸውን የሚሞሉ ትተው መሄዳቸው ብርቅዬ ምሳሌ ነው።

4. ቀጣዩ የሌዋውያን ትውልድ፣ ወይም ይልቁንም የኋለኛው ትውልድ፤ ምክንያቱም የተጠቀሱት ካህናት በሊቀ ካህን ዮአኪም ዘመን የነበሩ ሲሆን፣ እነዚህ ሌዋውያን ደግሞ በኤልያሺብ ዘመን ነበሩ (ቁ. 22)። ምናልባትም ያኔ ከላይ የተጠቀሱት የካህናት ቤተሰቦች መበላሸት ጀመሩ፣ ሦስተኛው ትውልዳቸውም ከመጀመሪያዎቹ ሁለቱ አነሰ፤ ነገር ግን የእግዚአብሔር ሥራ የመሳሪያ እጥረት አይገጥመውም። ያን ጊዜም የአባቶች አለቆች ተብለው የተመዘገቡ (ቁ. 22) የሌዋውያን ትውልድ ተነሳ፤ እነርሱም ለቤተ ክርስቲያን ጥቅም እጅግ ጠቃሚ ነበሩ፤ አገልግሎታቸውም ሌዋውያን ብቻ፣ ዝቅተኛ የአገልጋዮች ደረጃ ቢሆኑም፣ ለእግዚአብሔርም ሆነ ለሕዝቡ ተቀባይነት አላነሰም። ሊቀ ካህን ኤልያሺብ ከጦቢያ ጋር ዝምድና ስለነበረው (ምዕ. 13:4)፣ ሌሎች ካህናት ቀዝቀዝ አሉ፤ ነገር ግን ያን ጊዜ ሌዋውያን ይበልጥ ቀናተኞች ሆነው ታዩ፤ ይህም አሁን በማብራራት (ምዕ. 8:7) እና በመጸለይ (ምዕ. 9:4, 5) የተሰማሩት ሁሉ ሌዋውያን እንጂ ካህናት አለመሆናቸው ያሳያል፤ ለሥርዓታቸው ሳይሆን ለግል ብቃታቸው ትኩረት ተሰጥቶ ነበር። ከእነዚህ ሌዋውያን አንዳንዶቹ ዘማሪዎች (ቁ. 24) ነበሩ፣ ለማመስገንና ለማወደስ፤ ሌሎች ደግሞ በሮች ደጃፍ ላይ ጠባቂዎች (ቁ. 25) ነበሩ፤ ሁለቱም በዳዊት ትእዛዝ መሠረት ነበር።

12:27-43 ከተሞቻችን ሁሉ፣ ቤቶቻችንም ሁሉ ለእግዚአብሔር ቅድስና ተጽፎባቸው ሊኖር ይገባል። ምእመኑ ለጌታ ያላቀደሰውን ምንም ነገር መጀመር የለበትም። ማንኛውም የእግዚአብሔር ሥራ በእኛ በኩል በሚከናወንበት ጊዜ እጆቻችንን ለማንጻትና ልባችንን ለማንጻት ትኩረት ልንሰጥ ይገባል። ሌሎችን ለመቀደስ የሚያገለግሉ ሁሉ፣ ራሳቸውን መቀደስና ለእግዚአብሔር መለየት አለባቸው። ለተቀደሱት ሰዎች፣ ሁሉም የፍጥረት ምቾቶቻቸውና ደስታዎቻቸው ይቀደስላቸዋል። ሕዝቡ እጅግ ተደሰቱ። በሕዝባዊ ምሕረቶች የሚካፈሉ ሁሉ፣ በሕዝባዊ ምስጋናዎች ላይ መቀላቀል አለባቸው።

ቁጥር 27-43 የኢየሩሳሌምን ቅጥር በብዙ ፍርሃትና መንቀጥቀጥ ስለመገንባቱ አንብበናል፤ እዚህ ላይ ደግሞ በብዙ ደስታና ድል አድራጊነት ስለመቀደሱ ዘገባ አለን። በእንባ የሚዘሩ እንዲሁ ያጭዳሉ።

I. የዚህን ቅጥር መቀደስ ትርጉም መጠየቅ አለብን፤ የከተማዋን መቀደስም ያካትታል ብለን እንገምታለን (continens pro contento—የያዘው ነገር ለተያዘው ነገር)፣ ስለዚህ ከተማዋ በበቂ ሁኔታ እስክትሞላ ድረስ አልተደረገም ነበር፣ ምዕራፍ 11:1።

ሙሉ ማብራሪያውን ያንብቡ ድምፅ፣ ሙሉ ማብራሪያ እና ከመስመር ውጭ ንባብ

ትርጉሞች8 · 6