መጽሐፈ ነህምያ 1

1:15-44 ምርጥ ተሐድሶ አድራጊዎች ጥረታቸውን ብቻ ነው ማድረግ የሚችሉት፤ ቤዛው ራሱ ወደ ጽዮን ሲመጣ ግን ኃጢአተኝነትን ከያዕቆብ ሙሉ በሙሉ ያስወግዳል። ኃጢአት ንስሐ ሲገባበትና ሲተው እግዚአብሔር ይቅር ይለዋል፤ ነገር ግን የጥፋታችንን ስሜት የሚያስወግድ ብቸኛው ማስተስረያ የኃጢአት መሥዋዕታችን የሆነው የክርስቶስ ደም ነው። እርሱን ለሚጥሉ ሰዎች የላይ ላዩ ንስሐም ሆነ ለውጥ አይጠቅማቸውም፤ ምክንያቱም በራሳቸው መመካት አሁንም ትዕቢተኞች መሆናቸውን ያሳያል። በመጽሐፈ ሕይወት የተጻፉት ስሞች በሙሉ ንስሐ የገቡ የኃጢአተኞች ናቸው እንጂ፣ ንስሐ አያስፈልገንም ብለው ከሚያስቡ ራሳቸውን ጻድቅ አድርገው ከሚቆጥሩ ሰዎች አይደሉም።

1:1-4 ነህምያ ከየትኛው ነገድ እንደነበረ በየትኛውም ቦታ አይታይም፤ ነገር ግን መስዋዕት እንዳቀረበ (በመቃብያን መጽሐፍ 2ኛ መቃ. 1:18 ላይ እንደተነገረን) እውነት ከሆነ፣ ካህን እንደነበረ መደምደም አለብን። ልብ በል:

1. የነህምያ በፋርስ ንጉሥ ቤተ መንግሥት የነበረው ቦታ። እዚህ ላይ በፋርስ ንጉሥ ቤተ መንግሥት ወይም ንጉሣዊ ከተማ በሱሳ እንደነበረ (ቁ. 1) እና (ቁ. 11) የንጉሡ መጠጥ አሳላፊ እንደነበረ ተነግሮናል። ነገሥታትና ታላላቅ ሰዎች ከሌሎች ብሔራት በመጡ ሰዎች መገልገልን እንደ ክብር ይቆጥሩት ነበር። በዚህ የቤተ መንግሥት ቦታው እግዚአብሔር ለሾመው አገልግሎት ለአገሩ የተሻለ ብቃት ይኖረው ነበር፤ ሙሴ በፈርዖን ቤተ መንግሥት በማደጉ ለመግዛት ብቁ እንደነበረ፣ ዳዊትም በሳኦል ቤተ መንግሥት እንደነበረ ሁሉ ማለት ነው። እንዲሁም በንጉሡና በዙሪያው ባሉት ሰዎች ዘንድ ባለው ተጽዕኖ አገሩን ለማገልገል የተሻለ ዕድል ይኖረው ነበር። ልብ በል: በቤተ መንግሥት ምን ያህል ታላቅ ቦታ እንደነበረው ለመናገር አይቸኩልም፤ የንጉሡ መጠጥ አሳላፊ (የታላቅ እምነት፣ ክብርና ትርፍ ቦታ) እንደነበረ የሚነግረን የዚህ ምዕራፍ መጨረሻ ላይ ነው፤ ምክንያቱም የሚከተለውን ታሪክ ሲናገር ይህንን መጥቀስ ስለማይችል ነበር፤ መጀመሪያ ላይ ግን “እኔ በሱሳ ቤተ መንግሥት ነበርኩ” ብቻ አለ። ከዚህ ትህትናንና ልክን ማወቅን፣ እንዲሁም ስለራሳችን ከፍ ከፍ ማለት ለመናገር አለመቸኮልን መማር እንችላለን። ነገር ግን እግዚአብሔር ስለ እርሱ ባደረገው አቅርቦት ውስጥ፣ ለምቾታችን የሚከተሉትን ልብ ልንል እንችላለን: 1. እግዚአብሔር የሚሠራው ሥራ ሲኖረው፣ የሚሠራበት መሣሪያ ፈጽሞ አይጠፋበትም።

2. እግዚአብሔር በአገልግሎቱ ሊጠቀምባቸው ያሰባቸውን ሰዎች ለዚያ ሥራ ብቁ ለማድረግና ለመጥራት ትክክለኛ መንገዶችን ያገኛል።

3. እግዚአብሔር በሁሉም ቦታዎች ቀሪዎቹ አሉት፤ በአክዓብ ቤት ስለ ኦባድያ፣ በቄሳር ቤተ መንግሥት ስለ ቅዱሳን፣ እና በሱሳ ቤተ መንግሥት ስለ ነህምያ እናነባለን።

4. እግዚአብሔር የነገሥታትን ቤተ መንግሥት አንዳንድ ጊዜ ለቤተ ክርስቲያን ዓላማ ወዳጆችና ደጋፊዎች ማሳደጊያ፣ አንዳንድ ጊዜ ደግሞ መሸሸጊያ ሊያደርግ ይችላል።

2. ነህምያ ስለ ወገኖቹ በገዛ አገራቸው ስላለው ሁኔታ በርኅራኄ መጠየቁ፣ ቁ. 2። አንድ ወዳጁና ዘመዱ ከሌሎች ሰዎች ጋር ወደ ቤተ መንግሥት መጡ፤ በእነርሱም አማካኝነት ምርኮኞች እንዴት እንደነበሩና የተወደደችው ከተማ ኢየሩሳሌም በምን ሁኔታ ላይ እንደነበረች ሙሉ በሙሉ ለማወቅ ዕድል አገኘ። ነህምያ ራሱ በክብርና በብዛት በምቾት ይኖር ነበር፤ ነገር ግን እስራኤላዊ መሆኑን ሊረሳ አልቻለም፣ ወይም በችግር ውስጥ ያሉ ወንድሞቹን ማሰብ ሊተው አልቻለም፤ ነገር ግን በመንፈስ (እንደ ሙሴ፣ የሐዋርያት ሥራ 7:23) ጎበኛቸውና ሸክማቸውን ተመለከተ። የቦታ ርቀት ፍቅሩን ከእነርሱ አላራቀም (ከዓይን የራቁ ቢሆኑም፣ ከአእምሮ ግን አልራቁም)፤ እንዲሁም 1. ከፍ ከፍ ያለው ክብር። ታላቅ ሰው ቢሆንም፣ እና ምናልባትም ከፍ ያለ ቦታ ላይ ቢደርስም፣ ዝቅ ብለው የተናቁ ወንድሞቹን ሁኔታ ማወቅ ከክብሩ በታች እንደሆነ አላሰበም፣ ወይም ከእነርሱ ጋር ያለውን ዝምድናና ለእነርሱ ያለውን አሳቢነት ለመግለጽ አላፈረም።

2. ከእርሱ የተለየ አመለካከታቸውና በዚህ መሠረት የተለያየ አሠራራቸው። ምንም እንኳን ራሱ ወደ ኢየሩሳሌም ለመኖር ባይሄድም (ነፃነት ታውጆ ስለነበር ሊሄድ ይገባው ነበር ብለን እንደምናስበው)፣ ከቤተ መንግሥቱ ጋር ተስማምቶ እዚያው ቢቆይም፣ ስለዚህ የተመለሱትን አልፈረደባቸውም ወይም አልናቃቸውም፣ ወይም ብልህነት የጎደላቸው እንደሆኑ አላወገዛቸውም፤ ነገር ግን በደግነት ስለእነርሱ አሰበ፣ ሊያደርግላቸው የሚችለውን መልካም ነገር ሁሉ ለማድረግ ዝግጁ ነበር፣ እናም እንዴት ሊረዳቸው እንደሚችል ለማወቅ ስለእነርሱ ጠየቀ። ማስታወሻ: “ምን አዲስ ነገር አለ?” ብሎ መጠየቅ ሕጋዊና መልካም ነው። በተለይ ስለ ቤተ ክርስቲያንና ስለ ሃይማኖት ሁኔታ፣ እንዲሁም የእግዚአብሔር ሕዝብ እንዴት እንደሆነ መጠየቅ አለብን፤ የመጠየቃችን ዓላማም እንደ አቴናውያን የምንነጋገረው ነገር እንዲኖረን ሳይሆን፣ ጸሎታችንንና ምስጋናችንን እንዴት እንደምንመራ ለማወቅ መሆን አለበት።

3. ስለ አይሁድና ስለ ኢየሩሳሌም ወቅታዊ ሁኔታ የተሰጠው አሳዛኝ ዘገባ፣ ቁ. 3። ነህምያ የጠየቀው ሐናኒ (ምዕ. 7:2) ከብዙዎች ይልቅ እግዚአብሔርን የሚፈራ እንደሆነ ተገልጿል፤ ስለዚህም እውነትን ብቻ ሳይሆን፣ ስለ ኢየሩሳሌም ውድመት ሲናገር በርኅራኄ ይናገር ነበር። በዚህ ጊዜ ወደ ቤተ መንግሥት የመጣበት ዓላማ የሚያስፈልጋቸውን ሞገስ ወይም ሌላ እርዳታ ለመጠየቅ ሳይሆን አይቀርም። አሁን የሰጠው ዘገባ የሚከተለው ነው: 1. ቅዱሱ ዘር በታላቅ መከራና ውርደት ውስጥ ሆኖ በአሳዛኝ ሁኔታ ተረግጦና ተበድሎ ነበር፤ በየጊዜው በጎረቤቶቻቸው ይናቁ ነበር፣ እናም በምቾት ባሉት ሰዎች መሳለቂያ ተሞልተው ነበር።

2.