ኦሪት ዘጸአት 21

AMHNIVአማርኛ36 ጥቅሶች6:01 አዳምጥ
አዳምጥ 6:01 · መደበኛ · አስደናቂ በBiblight ይክፈቱ

1“በፊታቸው የምትደነግጋቸው ሥርዐቶች እነዚህ ናቸው፤

2“ዕብራዊ አገልጋይ ብትገዛ ስድስት ዓመት ያገልግልህ፤ በሰባተኛው ዓመት ግን ያለ ምንም ክፍያ በነጻ ይሂድ።

3ብቻውን መጥቶ ከሆነ፣ ብቻውን በነጻ ይሂድ፤ ነገር ግን ሲመጣ ባለ ሚስት ከሆነ፣ እርሷ አብራው ትሂድ።

4ጌታው ሚስት አጋብቶት ወንድ ወይም ሴት ልጅ ከወለደችለት፣ ሴትዮዋና ልጆቿ የጌታቸው ይሆናሉ፤ ሰውዬው ብቻ በነጻ ይሂድ።

5“ነገር ግን አገልጋዩ፤ ‘ጌታዬን፤ ሚስቴንና ልጆቼን እወዳለሁ ነጻ ሆኜ አልሄድም’ ቢል፣

6ጌታው ወደ ዳኞች ይውሰደው፤ ወደ በር ወይም ወደ በሩ መቃን ወስዶ ጆሮውን በወስፌ ይብሳው፤ ከዚያም ዕድሜ ዘመኑን የእርሱ አገልጋይ ይሆናል።

7“አንድ ሰው ሴት ልጁን አገልጋይ እንድትሆን ቢሸጣት፣ እንደ ወንዶቹ አገልጋዮች በነጻ መሸኘት የለባትም።

8ለእርሱ ትሆነው ዘንድ የመረጣትን ጌታዋን ደስ ባታሰኝ፣ በዎጆ ይስደዳት፤ ለባዕዳን ይሸጣት ዘንድ መብት የለውም፤ ምክንያቱም ለእርሷ ያለውን ታማኝነት አጓድሏልና።

9ለወንድ ልጁ ትሆን ዘንድ መርጧት ከሆነ እንደ ራሱ ልጅ የሚገባትን መብት ይስጣት።

10ሌላ ሴት ቢያገባ፣ ለመጀመሪያ ሚስቱ ምግቧን፣ ልብሷንና የጋብቻ መብቷን አይከልክላት።

11እነዚህን ሦስት ነገሮች የማያሟላላት ቢሆን፣ ያላንዳች የገንዘብ ክፍያ በነጻ መሄድ ይኖርባታል።

12“ሰውን ደብድቦ የገደለ ሞት ይገባዋል።

13ሆኖም እግዚአብሔር (ኤሎሂም) ፈቅዶ ሰውየው ሳያውቅ በድንገት አድርጎት ከሆነ፣ እኔ ወደምወስነው ስፍራ ይሽሽ።

14አንድ ሰው በተንኰል ሆን ብሎ ሌላውን ቢገድል፣ ከመሠዊያዬ ተወስዶ ይገደል።

15“አባቱን ወይንም እናቱን የሚመታ ይገደል።

16“አንዱ ሌላውን ጠልፎ የሸጠ ወይም በተያዘ ጊዜ ከእጁ ላይ የተገኘበት ይገደል።

17“አባቱን ወይንም እናቱን የሚሰድብ ይገደል።

18ሰዎች ተጣልተው አንዱ ሌላውን በድንጋይ ወይም በቡጢ ቢመታውና ተመቺው ሳይሞት በአልጋ ላይ ቢውል፣

19በትሩንም ይዞ ደጅ ለደጅ የሚል ቢሆን፣ በዱላ የመታው ሰው አይጠየቅበትም፤ ሆኖም ለተጐጂው ሰው ለባከነበት ጊዜ ገንዘብ ይክፈል፤ ፈጽሞ እስኪድን ክትትል ያድርግለት።

20“አንድ ሰው ወንድ ወይም ሴት ባሪያውን በዱላ ቢመታና ባሪያውም በዚህ የተነሣ ቢሞት መቀጣት አለበት፤

21ነገር ግን ከአንድ ወይም ከሁለት ቀን በኋላ ባሪያው ቢነሣ መቀጣት የለበትም፤ ባሪያው ንብረቱ ነውና።

22“በጥል ላይ ያሉ ሰዎች ነፍሰ ጡር ሴት ቢመቱና እርሷም ያለጊዜዋ ብትወልድ፣ ጉዳቱም ለክፉ የማይሰጥ ቢሆን፣ ጉዳት ያደረ ሰባት ሰው የሴትዮዋ ባል የጠየቀውንና ፈራጆቹ የፈቀዱትን ካሣ ሁሉ መክፈል አለበት።

23ነገር ግን የከፋ ጉዳት ቢደርስ ሕይወት በሕይወት፣

24ዓይን በዓይን፣ ጥርስ በጥርስ፣ እጅ በእጅ፣ እግር በግር፣

25ቃጠሎ በቃጠሎ፣ ቍስል በቍስል፣ ግርፋት በግርፋት ታስከፍላለህ።

26“አንድ ሰው የወንድ ወይም የሴት አገልጋዩን ዐይን መትቶ ቢያጠፋ፣ ስለ ዐይን ካሣ አገልጋዩን ነጻ ይልቀቀው።

27የወንድ ወይም የሴት አገልጋዩን ጥርስ ቢሰብር፣ ስለ ጥርስ ካሣ አገልጋዩን ነጻ ይልቀቀው።

28“በሬ አንድን ወንድ ወይም ሴት ወግቶ ቢገድል፣ በሬው በድንጋይ ተወግሮ ይሙት፤ ሥጋውም አይበላ፤ ነገር ግን የበሬው ባለቤት በኀላፊነት አይጠየቅም።

29ሆኖም በሬው የመውጋት ዐመል ያለበት ሆኖ ለባለቤቱም ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶት ሳለ በበረት ሳያስቀረው ቀርቶ አንድን ወንድ ወይም ሴት ቢገድል፣ በሬው በድንጋይ ይወገር፤ ባለቤቱም እንዲሁ ተወግሮ ይሙት።

30ሆኖም ካሣ እንዲከፍል ከተጠየቀ፣ የተጠየቀውን ሁሉ በመክፈል ሕይወቱን ይዋጅ።

31አንድ በሬ አንድን ወንድ ወይም ሴት ልጅ ቢወጋ በዚሁ ሕግ መሠረት ይፈጸም።

32አንድ በሬ ወንድ ወይም ሴት ባሪያን ቢወጋ ባለቤቱ ሠላሳ የብር ሰቅል ለባሪያው ጌታ መክፈል አለበት፤ በሬውም በድንጋይ ይወገር።

33“አንድ ሰው ጒድጓድን ከፍቶ ቢተው፣ ወይም ጒድጓድ ቆፍሮ ሳይከድነው ቢቀርና በሬ ወይም አህያ ቢገባበት፣

34የጒድጓዱ ባለቤት ኪሳራ ይክፈል፤ ለባለቤቱ መክፈል አለበት፤ የሞተውም እንስሳ ለእርሱ ይሆናል።

35“የአንድ ሰው በሬ የሌላውን ሰው በሬ ወግቶ ቢገድለው፣ በሕይወት ያለውን በሬ ሽጠው ገንዘቡንና የሞተውን እንስሳ እኩል ይካፈሉ።

36ሆኖም በሬው የመዋጋት ዐመል ያለው መሆኑ ከታወቀ፣ ባለቤቱም በረት ሳይዘጋበት ቢቀር፣ ባለቤቱ በሬውን በበሬው ፈንታ ይክፈል፤ የሞተውም እንስሳ ለእርሱ ይሆናል።

ማብራሪያ

21:1-11 በዚህ ምዕራፍ ያሉት ሕጎች ከአምስተኛውና ከስድስተኛው ትእዛዛት ጋር የተያያዙ ናቸው፤ እነዚህ ሕጎች ከዘመናችንና ከልማዶቻችን ቢለያዩም፥ እኛንም የሚያስሩ ባይሆኑም እንኳ፥ የሥነ ምግባር ሕግንና የተፈጥሮ ፍትሕን ደንቦች ያብራራሉ። ባሪያው፥ በባርነት ሁኔታው፥ ሰው እግዚአብሔርን ክብሩን በመንጠቅና ትእዛዛቱን በመተላለፍ ለኃጢአት፥ ለሰይጣንና ለሕግ በሚገኝበት የባርነት ሁኔታ ምሳሌ ነበር። በተመሳሳይ ነጻ በመውጣቱ፥ የእግዚአብሔር ልጅ የሆነው ክርስቶስ በእውነት ነጻ የሆኑትንና ያለ ገንዘብና ያለ ዋጋ በነጻ ጸጋው ሙሉ በሙሉ ነጻ የተደረጉትን ሕዝቡን ከባርነት ነጻ የሚያወጣበት የዚያ የነጻነት ምሳሌ ነበር።

ምዕራፍ 21

በዚህ ምዕራፍ ውስጥ የተመዘገቡት ሕጎች ከአምስተኛውና ከስድስተኛው ትእዛዛት ጋር የተያያዙ ናቸው። እነዚህ ሕጎች በተለይም ከባርነት አንጻር ከእኛ ሕገ መንግሥት ጋር የማይጣጣሙ ቢሆኑም፣ እንዲሁም የተያያዙት ቅጣቶች በእኛ ላይ አስገዳጅ ባይሆኑም፣ የሥነ ምግባር ሕግንና የተፈጥሮ ፍትሕ ደንቦችን ለማብራራት እጅግ በጣም ጠቃሚ ናቸው። እዚህ ላይ በርካታ ማብራሪያዎች ቀርበዋል፤

I. የተወሰኑ ግንኙነቶችን በሚመለከት በአምስተኛው ትእዛዝ ላይ።

1. ጌቶች ለባሪያዎቻቸው፣ ለወንድ ባሪያዎቻቸው (ቁ. 2-6) እና ለሴት ባሪያዎቻቸው (ቁ. 7-11) ያላቸው ግዴታ።

2. ወላጆቻቸውን የሚመቱ (ቁ. 15) ወይም የሚረግሙ (ቁ. 17) ታዛዥ ያልሆኑ ልጆች ቅጣት።

II. በሰው አካል ላይ የሚፈጸም ማንኛውንም ጥቃት የሚከለክለው በስድስተኛው ትእዛዝ ላይ። እዚህ ላይ የሚከተሉት አሉ፤

1. ስለ ግድያ (ቁ. 12-14)።

2. ሰውን መስረቅ (ቁ. 16)።

3. ጥቃትና ድብደባ (ቁ. 18, 19)።

4. ባሪያን መቅጣት (ቁ. 20, 21)።

5. ነፍሰ ጡር ሴትን መጉዳት (ቁ. 22, 23)።

6. የብድራት ሕግ (ቁ. 24, 25)።

7. ባሪያን ማጉደል (ቁ. 26, 27)።

8. በሬ ወግቶ መግደል (ቁ. 28-32)።

9. ጉድጓድ በመክፈት የሚደርስ ጉዳት (ቁ. 33, 34)።

10. እንስሳት ሲጣሉ (ቁ. 35, 36)።

ቁጥር 1-11

የመጀመሪያው ቁጥር በዚህና በሚቀጥሉት ሁለት ምዕራፎች ውስጥ ለተካተቱት ሕጎች አጠቃላይ ርዕስ ሲሆን፣ አንዳንዶቹ ከእግዚአብሔር አምልኮ ጋር የተያያዙ ሲሆኑ፣ አብዛኞቹ ግን በሰውና በሰው መካከል ያሉ ጉዳዮችን የሚመለከቱ ናቸው። መንግሥታቸው ንጹሕ ቲኦክራሲ (መለኮታዊ አገዛዝ) በመሆኑ፣ በሌሎች መንግሥታት በሰው ጥበብ የሚወሰነው በእነርሱ ዘንድ በመለኮታዊ ትእዛዝ ይመራ ነበር፤ ስለዚህም የመንግሥታቸው ሕገ መንግሥት እነርሱን ደስተኛ ለማድረግ በሚያስችል መንገድ የተዘጋጀ ነበር። እነዚህ ሕጎች ፍርዶች ተብለው ይጠራሉ፤ ምክንያቱም በታላቅ ጥበብና ፍትሕ የተዘጋጁ በመሆናቸው፣ እንዲሁም ዳኞቻቸው በሕዝቡ መሠረት ፍርድ እንዲሰጡ ስለነበር ነው። እስከዚያ ጊዜ ድረስ በተከሰቱ አጠያያቂ ጉዳዮች ላይ ሙሴ በተለይ እግዚአብሔርን ጠይቆ ነበር፤ ይህም በዘፀ. 18:15 ላይ እንደተገለጸው ነው። አሁን ግን እግዚአብሔር የተወሰኑ ጉዳዮችን ለመወሰን የሚያስችሉ አጠቃላይ ሕጎችን ሰጠው፤ እነዚህንም ሕጎች በተመሳሳይ ምክንያት ሥር በሚወድቁ ሌሎች ተመሳሳይ ጉዳዮች ላይም ሊተገብር ይገባው ነበር። እርሱም ስለ ባሪያዎች በሚመለከቱ ሕጎች ይጀምራል፤ በእነርሱ ላይ ምሕረትንና ልከኝነትን እንዲያሳዩ አዘዘ። እስራኤላውያን በቅርቡ ራሳቸው ባሪያዎች ነበሩ፤ አሁን ደግሞ የራሳቸው ጌቶች ብቻ ሳይሆኑ የባሪያዎችም ጌቶች ሆነዋልና፣ እነርሱ ራሳቸው በግብፃውያን የሥራ አስፈጻሚዎች እንደተበደሉና በጭካኔ እንደተገዙ ሁሉ፣ ባሪያዎቻቸውን እንዳይበድሉ፣ በእነዚህ ሕጎች ለባሪያዎች ገርና ለስላሳ አያያዝ ድንጋጌ ተደረገ። ማስታወሻ፡ በእኛ ላይ ሥልጣን የነበራቸው ሰዎች በደል አድርሰውብን ከሆነ፣ እኛም በእኛ ሥር ባሉት ላይ በተመሳሳይ መንገድ በደል ብናደርስ ይህ በትንሹም ቢሆን አያስተሰርይልንም፤ ይልቁንም ወንጀላችንን ያባብሰዋል፤ ምክንያቱም በዚያ ሁኔታ ውስጥ ነፍሳችንን በቀላሉ በእነርሱ ነፍስ ቦታ ማስቀመጥ እንችላለን። እዚህ ላይ የሚከተለው አለ፤

I. ስለ ወንድ ባሪያዎች ሕግ፤ እነዚህም በራሳቸው ወይም በወላጆቻቸው በድህነት ምክንያት የተሸጡ፣ ወይም በዳኞች በወንጀላቸው ምክንያት የተሸጡ ናቸው፤ ከኋለኞቹም ቢሆኑ (ዕብራውያን ከሆኑ) ቢበዛ ለሰባት ዓመታት ብቻ በባርነት ይቆዩ ነበር፤ በዚህ ጊዜ ውስጥ ለሞኝነታቸው ወይም ለበደላቸው በበቂ ሁኔታ እንደተቀጡ ይገመት ነበር። በሰባተኛው ዓመት መጨረሻ ላይ ባሪያው ወይ ነፃ ይወጣል (ቁ. 2, 3)፣ ወይም ከዚያ በኋላ ባርነቱ የእርሱ ምርጫ ይሆናል (ቁ. 5, 6)። ጌታው ሚስትና ልጆች ከሰጠው፣ ወይ እነርሱን ትቶ ራሱ ነፃ ሊወጣ ይችላል፣ ወይም ለእነርሱ ያለው ፍቅር ከእነርሱ ውጭ ነፃ ከመውጣት ይልቅ ከእነርሱ ጋር በባርነት መቆየትን የሚመርጥ ከሆነ፣ ጆሮው በበሩ መቃን ላይ ተወግቶ እስከ ጌታው ሞት ወይም እስከ ኢዮቤልዩ ዓመት ድረስ ያገለግላል።

1. በዚህ ሕግ እግዚአብሔር ያስተማረው፣ (1.) የዕብራውያን ባሪያዎች ልግስናንና ለነፃነት ያላቸውን ክቡር ፍቅር ነው፤ ምክንያቱም እነርሱ የእግዚአብሔር ነፃ ሰዎች ነበሩና፤ ነፃነትን ማግኘት ሲችል የከለከለ ሰው፣ ምንም እንኳን በሌላ መልኩ የሚያስመሰግን ምክንያት ቢኖረውም፣ የውርደት ምልክት ሊደረግበት ይገባል። እንዲሁም ክርስቲያኖች በዋጋ የተገዙና ወደ ነፃነት የተጠሩ በመሆናቸው፣ የሰዎች ባሪያዎች ወይም የሰዎች ምኞቶች ባሪያዎች መሆን የለባቸውም (1 ቆሮ. 7:23)። ክርስቲያንን ለመደገፍ እጅግ የሚረዳ ነፃና ልዑላዊ መንፈስ አለ (መዝ. 51:12)። እርሱም እንዲሁ ያስተማረው፣ (2.) የዕብራውያን ጌቶች ድሆች ባሪያዎቻቸውን እንዳይረግጡ ነው፤ ምክንያቱም እነርሱ በልደት ከእነርሱ ጋር እኩል እንደነበሩ ብቻ ሳይሆን፣ በጥቂት ዓመታት ውስጥ እንደገና እኩል እንደሚሆኑ ያውቁ ነበር። እንዲሁም ክርስቲያን ጌቶች አማኝ ባሪያዎችን በአክብሮት ሊመለከቱ ይገባል (ፊልሞና 16)።

2. ይህ ሕግ ለእኛ ተጨማሪ ጠቀሜታ አለው፤ (1.) እግዚአብሔር በአማኝ ወላጆች ልጆች ላይ ያለውን መብት፣ እንዲሁም በቤተ ክርስቲያኑ ውስጥ ያላቸውን ቦታ ለማብራራት። በጥምቀት ከባሪያዎቹ መካከል ይመዘገባሉ፤ ምክንያቱም በቤቱ የተወለዱ ናቸውና፤ ስለዚህም ለእርሱ የተወለዱ ናቸው (ሕዝ. 16:20)። ዳዊት የእግዚአብሔር ባሪያ መሆኑን አምኗል፤ የእርሱም የሴት ባሪያ ልጅ እንደነበረ (መዝ. 116:16)፣ ስለዚህም ጥበቃ የማግኘት መብት እንደነበረው (መዝ. 86:16)። (2.) ታላቁ ቤዛ የድኅነታችንን ሥራ ለመፈጸም በራሱ ላይ የጣለውን ግዴታ ለማብራራት፤ እርሱም (መዝ. 40:6) ላይ፣ “ጆሮዬን ከፈትህልኝ” ይላልና፤ ይህም ወደዚህ ሕግ የሚያመለክት ይመስላል። አባቱን፣ ምርኮኛ ሙሽራውንና የተሰጡትን ልጆች ወደደ፤ ከሥራውም ነፃ መውጣት አልፈለገም፣ ይልቁንም ለዘላለም በእርሱ ውስጥ ለማገልገል ቃል ገባ (ኢሳ. 42:1, 4)። እኛም እንዲሁ እግዚአብሔርን ለዘላለም ለማገልገል ራሳችንን ለማስገዛት እጅግ የበለጠ ምክንያት አለን፤ ጌታችንንና ሥራውን ለመውደድ፣ እንዲሁም ከባርነቱ ነፃ ለመውጣት የማንፈልግ፣ ይልቁንም በእርሱ ውስጥ ይበልጥ ነፃ ሆነን ለመገኘት እንደምንፈልግ ሁሉ ጆሮዎቻችንን በበሩ መቃኖች ላይ ለመበሳት በዓለም ላይ ያለን ምክንያት ሁሉ አለን (መዝ. 84:10)።

ወላጆቻቸው በከፍተኛ ድህነት ምክንያት ገና በጣም ወጣት እያሉ የሸጧቸውን ሴት ባሪያዎች በተመለከተ፣ እነዚህም ሲያድጉ እንደሚያገቧቸው ተስፋ ያደረጉባቸው ሰዎች ነበሩ፤ ባያገቧቸውም እንኳ ለሌሎች መሸጥ የለባቸውም ነበር፣ ይልቁንም ለደረሰባቸው ብስጭት እንዴት ካሳ እንደሚከፍሉ ማሰብ ነበረባቸው፤ ካገቧቸው ደግሞ በሚገባ ሊያስተዳድሯቸው ይገባ ነበር (ቁ. 7-11)። እግዚአብሔርም እንዲሁ የእስራኤልን ሴቶች ልጆች ምቾትና ክብር አስቦ ነበር፤ ባሎችም ለሚስቶቻቸው (ዘራቸው ምንም ያህል ዝቅተኛ ቢሆንም) እንደ ደካማ ዕቃ አድርገው ክብር እንዲሰጡ አስተምሯል (1 ጴጥ. 3:7)።

21:12-21

ሕይወትን በመለኮታዊ አሳቢነቱ የሚሰጥና የሚጠብቅ አምላክ፣ በሕጉም ይጠብቃታል። ሆን ብሎ የገደለ ሰው ከእግዚአብሔር መሠዊያ እንኳ ሳይቀር ተወስዶ ፍርዱን ይቀበላል። ነገር ግን እግዚአብሔር የመማፀኛ ከተሞችን አዘጋጀ፤ እነዚህ ከተሞችም በራሳቸው ጥፋት ሳይሆን፣ ሕጋዊ ሥራ ሲሠራ ሳለ ጉዳት የማድረስ ዓላማ ሳይኖረው በድንገት የሌላውን ሰው ሕይወት ላጠፉ፣ በድንገት ለተፈጠረ ችግር በደለኞች ላልሆኑ ሰዎች መጠጊያ እንዲሆኑ ነው።

ሙሉ ማብራሪያውን ያንብቡ ድምፅ፣ ሙሉ ማብራሪያ እና ከመስመር ውጭ ንባብ

ትርጉሞች8 · 6