ኦሪት ዘጸአት 20

ምዕራፍ 20

መለኮታዊውን ሕግ በክብር ለማወጅ ሁሉም ነገር ከተዘጋጀ በኋላ፣ በዚህ ምዕራፍ ውስጥ የሚከተሉትን እናገኛለን።

I. እግዚአብሔር ራሱ በሲና ተራራ ላይ የተናገራቸው አሥርቱ ትእዛዛት (ቁጥር 1-17)፣ በብሉይ ኪዳን ውስጥ ካሉ የቅዱሳት መጻሕፍት ክፍሎች ሁሉ እጅግ አስደናቂ ክፍል ነው።

II. በእነዚህ ትእዛዛት በሕዝቡ ላይ የተፈጠረው ስሜት (ቁጥር 18-21)።

III. እግዚአብሔር ለሙሴ በግል የሰጣቸው አንዳንድ ልዩ መመሪያዎች፣ እርሱም ለሕዝቡ ስለ አምልኮው እንዲያስተላልፍ (ቁጥር 22፣ ወዘተ)።

ቁጥር 1-11

እዚህ ላይ የሚከተለው አለ።

I. የሕግ ጸሐፊው የሙሴ መግቢያ፡- እግዚአብሔር እነዚህን ቃሎች ሁሉ ተናገረ፣ ቁጥር 1። የአሥርቱ ትእዛዛት ሕግ፣

1. እግዚአብሔር የሠራው ሕግ ነው። በሰማይና በምድር ባለው ወሰን የሌለው ዘላለማዊ ግርማ ተሰጥተዋል። የነገሥታት ንጉሥ ቃል ባለበት በእርግጥም ኃይል አለ።

2. እርሱ ራሱ የተናገረው ሕግ ነው። እግዚአብሔር ለሰው ልጆች የሚናገርባቸው ብዙ መንገዶች አሉት (ኢዮብ 33:14)፤ አንድ ጊዜ፣ አዎን ሁለት ጊዜ—በመንፈሱ፣ በሕሊና፣ በምድራዊ ነገሮች፣ በድምፁ፣ እነዚህን ሁሉ በጥንቃቄ ልንከታተል ይገባናል፤ ነገር ግን አሥርቱን ትእዛዛት እንደተናገረበት በማንኛውም ጊዜ፣ በማንኛውም አጋጣሚ ተናግሮ አያውቅም፣ ስለዚህም እኛ በበለጠ ትኩረት ልንሰማቸው ይገባል። በድምፅ ብቻ የተነገሩ አልነበሩም (በዚህ መንገድ አዳኙን ከሰማይ በወጣ ድምፅ አረጋግጦታል፣ ማቴዎስ 3:17)፣ ነገር ግን እጅግ አስፈሪ በሆነ ግርማ ነበር። ይህን ሕግ እግዚአብሔር ለሰው አስቀድሞ ሰጥቶት ነበር (በልቡ በተፈጥሮ ተጽፎ ነበር)፤ ነገር ግን ኃጢአት ያንን ጽሑፍ በጣም ስላበላሸው፣ በዚህ መንገድ የእሱን እውቀት ማደስ አስፈላጊ ነበር።

II. የሕግ ሰጪው መግቢያ፡- እኔ እግዚአብሔር አምላክህ ነኝ፣ ቁጥር 2። በዚህ ውስጥ፣

1. እግዚአብሔር ይህን ሕግ በአጠቃላይ የማውጣት ሥልጣኑን ያረጋግጣል፡- “እኔ የምከተለውን ሁሉ የማዝዝህ እግዚአብሔር ነኝ።”

2. በመጀመሪያዎቹ አራት ትእዛዛት ውስጥ የታዘዘው የአምልኮ ብቸኛ ዓላማ እርሱ ራሱን ያቀርባል። እዚህ ላይ በሦስት እጥፍ ገመድ ለታዛዥነት ታስረዋል፣ ይህም በቀላሉ ሊበጠስ አይችልም ብሎ ማሰብ ይቻላል። (1.) እግዚአብሔር ጌታ—ይሖዋ፣ ራሱን የቻለ፣ ነጻ፣ ዘላለማዊ፣ እና የሁሉም ሕልውናና ኃይል ምንጭ ስለሆነ፤ ስለዚህም እኛን የማዘዝ የማይከራከር መብት አለው። ሕልውናን የሚሰጥ ሕግንም ሊሰጥ ይችላል፤ ስለዚህም በታዛዥነታችን ሊደግፈን፣ ሊከፍለን፣ እና አለመታዘዛችንን ሊቀጣ ይችላል። (2.) እርሱ አምላካቸው ነበር፣ ከእነርሱ ጋር በቃል ኪዳን የገባ አምላክ፣ በራሳቸው ፈቃድ አምላካቸው የሆነ፤ ትእዛዛቱን ባይጠብቁስ ማን ይጠብቃል? እርሱ ራሱን በቃል ኪዳን በእነርሱ ላይ ግዴታ ውስጥ አስገብቶ ነበር፣ ስለዚህም በእነርሱ ላይ በትእዛዝ ግዴታ ሊጥልባቸው ይችላል። ያ ልዩ ቃል ኪዳን አሁን ባይኖርም፣ ሌላ ቃል ኪዳን አለ፣ በዚህም የተነሳ የተጠመቁ ሁሉ ከእርሱ ጋር እንደ አምላካቸው ግንኙነት ውስጥ ይገባሉ፣ ስለዚህም እርሱን ካልታዘዙ ፍትሕ የጎደላቸው፣ ታማኝ ያልሆኑ፣ እና እጅግ የማያመሰግኑ ናቸው። (3.) ከግብፅ ምድር አውጥቷቸዋል፤ ስለዚህም እርሱን ለማመስገንና ለመታዘዝ ግዴታ አለባቸው፣ ምክንያቱም ታላቅ በጎነትን አድርጎላቸዋል፣ ከከባድ ባርነት ወደ ክብር ነጻነት አውጥቷቸዋል። እነርሱ ራሳቸው እግዚአብሔር ነጻ ለማውጣት ያደረጋቸውን ታላላቅ ነገሮች በዓይናቸው ያዩ ነበሩ፣ እናም እያንዳንዱ ሁኔታ ግዴታቸውን እንደጨመረባቸው ሳያስተውሉ አልቀሩም። አሁን የነጻነታቸውን በረከት ፍሬ እያጣጣሙ ነበር፣ እናም በከነዓን ፈጣን ሰፈራ ይጠብቁ ነበር፤ ለእነርሱ ይህን ያህል ላደረገላቸው እርሱ ማንኛውንም ነገር ማድረግ ከልክ ያለፈ ነው ብለው ሊያስቡ ይችላሉን? አይ፣ እርሱ በማዳን፣ እነርሱን የመግዛት ተጨማሪ መብት አገኘ፤ ነጻነታቸውን ላገኙበት እና በግዢ የእርሱ ለሆኑት አገልግሎታቸውን ዕዳ አለባቸው። በዚህ መንገድ ክርስቶስ ከኃጢአት ባርነት አድኖን፣ ልናደርግለት የምንችለውን ምርጥ አገልግሎት የማግኘት መብት አለው፣ ሉቃስ 1:74። እስራታችንን ፈትቶ፣ እርሱን እንድንታዘዝ አስሮናል፣ መዝሙር 116:16።

III. ሕጉ ራሱ። አሥርቱ ትእዛዛት ውስጥ የመጀመሪያዎቹ አራቱ፣ ስለ እግዚአብሔር ያለብንን ግዴታ የሚመለከቱ (በአብዛኛው የመጀመሪያው ጽላት ተብሎ የሚጠራው)፣ በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ እናገኛለን። እነዚህ መጀመሪያ ላይ መቀመጣቸው ተገቢ ነበር፣ ምክንያቱም ሰው ጎረቤቱን ከመውደዱ በፊት የሚወደው ፈጣሪ ነበረውና፤ ፍትሕና ምጽዋትም ለእግዚአብሔር ተቀባይነት ያላቸው የታዛዥነት ተግባራት የሚሆኑት ከእግዚአብሔር ፍቅር መርሆዎች ሲመነጩ ብቻ ነው። ለአምላኩ ታማኝ ያልሆነ ሰው ለወንድሙ ታማኝ ይሆናል ብሎ መጠበቅ አይቻልም። አሁን ለእግዚአብሔር ያለብን ግዴታ፣ በአንድ ቃል፣ እርሱን ማምለክ ነው፣ ማለትም፣ ለስሙ የሚገባውን ክብር መስጠት፣ የፍቅራችን ውስጣዊ አምልኮ፣ የክብር አድራሻ እና ተገኝነት ውጫዊ አምልኮ። ይህ የዘላለም ወንጌል ድምርና ይዘት ተብሎ ተገልጿል። ራእይ 14:7፣ እግዚአብሔርን አምልኩ።

1. የመጀመሪያው ትእዛዝ የአምልኮአችንን ዓላማ፣ ይሖዋን፣ እና እርሱን ብቻ ይመለከታል (ቁጥር 3)፡- “ከእኔ በቀር ሌሎች አማልክት አይሁኑልህም።” ግብፃውያንና ሌሎች ጎረቤት ሕዝቦች ብዙ አማልክት ነበሯቸው፣ የራሳቸው ምናብ ፍጥረታት፣ እንግዳ አማልክት፣ አዲስ አማልክት፤ ይህ ሕግ የተሰጠው በዚያ በደል ምክንያት ነበር፣ እናም ይሖዋ የእስራኤል አምላክ ስለሆነ፣ ሙሉ በሙሉ ከእርሱ ጋር መጣበቅ አለባቸው፣ እናም በራሳቸው ፈጠራ ወይም ከጎረቤቶቻቸው የተበደሩትን ሌላ አምላክ ሊኖራቸው አይገባም። ዓለም በብዙ አማልክት አምልኮ የተሞላ በነበረበት በዚህ ጊዜ፣ ሊደርስባቸው የሚችለው ትልቁ አደጋ ይህ ኃጢአት ነበር፣ ይህም በክርስቶስ ወንጌል ካልሆነ በስተቀር ውጤታማ በሆነ መንገድ ሊወገድ አይችልም። በዚህ ትእዛዝ ላይ ልንወድቅ የምንችለው ትልቁ ኃጢአት ለእግዚአብሔር ብቻ የሚገባውን ክብርና ምስጋና ለማንኛውም ፍጡር መስጠት ነው። ትዕቢት ራስን አምላክ ያደርጋል፣ ስግብግብነት ገንዘብን አምላክ ያደርጋል፣ ሥጋዊ ምኞት ሆድን አምላክ ያደርጋል፤ ከእግዚአብሔር ይልቅ የሚከበር ወይም የሚወደድ፣ የሚፈራ ወይም የሚያገለግል፣ የሚደሰትበት ወይም የሚታመንበት ማንኛውም ነገር (ምንም ይሁን ምን) በእርግጥም አምላክ እናደርገዋለን። ይህ ክልከላ የመላው ሕግ መሠረት የሆነውን ትእዛዝ ያካትታል፣ ይህም ጌታን አምላካችን አድርገን እንድንቀበል፣ እርሱ አምላክ መሆኑን እንድናውቅ፣ የእኛ አድርገን እንድንቀበለው፣ በአድናቆትና በትህትና እንድናመልከው፣ እና ፍቅራችንን ሙሉ በሙሉ በእርሱ ላይ እንድናደርግ ነው። በመጨረሻዎቹ ቃላት፣ “ከእኔ በፊት”፣ የሚከተለው ተጠቁሟል፣ (1.) ሌላ አምላክ ሊኖረን እንደማይችል እርሱ በእርግጥ ያውቀዋል። ከእርሱ በቀር ከእርሱ በፊት ያልሆነ የለም። ጣዖት አምላኪዎች ምስጢራዊነትን ይፈልጋሉ፤ ነገር ግን እግዚአብሔር ይህን አይመረምርምን? (2.) ለእርሱ እጅግ የሚያስቆጣ መሆኑን፤ ይህ እርሱን ፊት ለፊት የሚገዳደር ኃጢአት ነው፣ እርሱም ሊያየው፣ ሊያልፈው፣ ወይም ሊታገሰው አይችልም። መዝሙር 44:20, 21ን ተመልከት።

2. ሁለተኛው ትእዛዝ የአምልኮ ሥርዓቶችን፣ ወይም እግዚአብሔር የሚመለክበትን መንገድ ይመለከታል፣ ይህም እርሱ ራሱ እንዲሾም ተገቢ ነው። እዚህ ላይ የሚከተለው አለ።

(1.) ክልከላው፡- እውነተኛውን አምላክ እንኳን በምስሎች እንዳናመልክ እዚህ ላይ ተከልክለናል፣ ቁጥር 4, 5። [1.] አይሁዶች (ቢያንስ ከምርኮ በኋላ) በዚህ ትእዛዝ ማንኛውንም ምስል ወይም ሥዕል እንዳይሠሩ እንደተከለከሉ ያምኑ ነበር። ስለዚህ የሮማ ሠራዊት በሰንደቃቸው ላይ የነበራቸው ምስሎች ለእነርሱ አስጸያፊ ተብለው ተጠርተዋል (ማቴዎስ 24:15)፣ በተለይም በቅዱስ ስፍራ ሲቆሙ። ማንኛውንም የእግዚአብሔር ምስል መሥራት (ማንን እንመስለዋለንና? ኢሳይያስ 40:18, 15)፣ ወይም ማንኛውንም የፍጡር ምስል ለሃይማኖታዊ አገልግሎት መሥራት እንደሚከለክል እርግጠኛ ነው። የእግዚአብሔርን እውነት ወደ ውሸት መለወጥ ተብሎ ይጠራል (ሮሜ 1:25)፣ ምክንያቱም ምስል የውሸት አስተማሪ ነው፤ እግዚአብሔር ወሰን የሌለው መንፈስ ሲሆን፣ እርሱ አካል እንዳለው ያሳየናል፣ ዕንባቆም 2:18። እግዚአብሔርን እንደ እኛ ሰው አድርገን በምናባችን ምስሎችን እንዳንሠራ ይከለክለናል። ሃይማኖታዊ አምልኮአችን በእምነት ኃይል መመራት አለበት፣ በምናብ ኃይል አይደለም። አሕዛብ የሚያመልኳቸውን እንደነዚህ ያሉ ምስሎችን ወይም ሥዕሎችን መሥራት የለባቸውም፣ እነርሱም እንዳያመልኳቸው። ከኃጢአት መራቅ የሚፈልጉ ሰዎች ራሳቸውን ከኃጢአት አጋጣሚዎች መጠበቅ አለባቸው። [2.] አልፎ አልፎ ለእነርሱ መስገድ የለባቸውም፣ ማለትም፣ ማንኛውንም የአክብሮት ወይም የክብር ምልክት ማሳየት የለባቸውም፣ ይባስ ብሎም በየጊዜው በመሥዋዕት ወይም በዕጣን፣ ወይም በሌላ በማንኛውም የሃይማኖታዊ አምልኮ ተግባር ማገልገል የለባቸውም። ለእውነተኛው አምላክ አምልኮአቸውን ሲያቀርቡ፣ አምልኮአቸውን ለመምራት፣ ለማነሳሳት ወይም ለመርዳት ምንም ዓይነት ምስል ከፊታቸው ሊኖራቸው አይገባም። አምልኮው በእግዚአብሔር ላይ እንዲያልቅ የታሰበ ቢሆንም፣ በምስል በኩል ወደ እርሱ ከመጣ እርሱን ደስ አያሰኘውም። በአሕዛብ መካከል የነበሩት ምርጥና ጥንታዊ የሕግ አውጪዎች በቤተ መቅደሶቻቸው ውስጥ ምስሎችን ማስቀመጥን ከልክለዋል። ይህ ልማድ በሮም በኑማ፣ በአረማዊ ልዑል ተከልክሎ ነበር፤ ሆኖም በሮም በጳጳሱ፣ በክርስቲያን ጳጳስ ታዝዞ ነበር፣ ነገር ግን በዚህ ረገድ ፀረ-ክርስቲያን ነበር። በሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የምስሎች አጠቃቀም፣ ዛሬ፣ ከዚህ ትእዛዝ ቃል ጋር በጣም ግልጽ በሆነ መንገድ የሚቃረን እና ከእርሱ ጋር ሊታረቅ የማይችል በመሆኑ፣ በሁሉም የካቴኪዝም እና የአምልኮ መጻሕፍቶቻቸው ውስጥ፣ ለሕዝቡ በሚሰጡት፣ ይህን ትእዛዝ ይተዋሉ፣ ምክንያቱን ከመጀመሪያው ጋር ያያይዙታል፤ ስለዚህም ሦስተኛውን ትእዛዝ ሁለተኛ፣ አራተኛውን ሦስተኛ፣ ወዘተ ብለው ይጠሩታል፤ አሥር ቁጥርን ለመሙላት ብቻ፣ አሥረኛውን በሁለት ይከፍሉታል። በዚህ መንገድ ሁለት ታላላቅ ክፋቶችን ፈጽመዋል፣ በእነርሱም ይጸናሉ፣ እናም ከእነርሱ ለመታደስ ይጠላሉ፤ ከእግዚአብሔር ቃል ይወስዳሉ፣ እናም በአምልኮው ላይ ይጨምራሉ።

(2.) ይህን ክልከላ ለማስፈጸም ምክንያቶች (ቁጥር 5, 6)፣ እነርሱም፣ [1.] እግዚአብሔር በአምልኮው ጉዳዮች ላይ ያለው ቅናት፡- “እኔ እግዚአብሔር ይሖዋ ነኝ፣ አምላክህም ነኝ፣ ቀናተኛ አምላክ ነኝ፣ በተለይም በእንደዚህ ዓይነት ነገሮች።