2ኛ ነገሥት 5

5:1-8 ሶርያውያን ጣዖት አምላኪዎች የነበሩ ቢሆንም፣ የእግዚአብሔርን ሕዝብም ይጨቁኑ የነበሩ ቢሆንም፣ ናዕማን አማካይነት የተገኘው ድነት ግን እዚህ ላይ ለጌታ ተሰጥቷል። ይህም የመጽሐፍ ቅዱስ ትክክለኛ አገላለጽ ሲሆን፣ ተራ ታሪክ ጸሐፊዎች ግን እግዚአብሔር በሁሉም ሐሳባቸው ውስጥ እንደሌለ በግልጽ ያሳያሉ። የማንም ሰው ታላቅነት ወይም ክብር ከሰው ሕይወት እጅግ ከባድ መከራዎች እጅ አያወጣውም። እጅግ የበለጸገ እና ያማረ ልብስ ለብሶ የታመመ፣ የደከመ ሰውነት ብዙ አለ። እያንዳንዱ ሰው የራሱ የሆነ ጉድለት ወይም ድክመት አለው፤ የሚያረክሰው እና የሚያቀንስው ነገር፣ ለታላቅነቱ የሚያደበዝዝ ነገር፣ ለደስታው የሚያዳፍን ነገር አለው። ይህች ትንሽ ገረድ፣ ገና ልጅ ብትሆንም፣ እስራኤላውያን በመካከላቸው ስላላቸው ዝነኛ ነቢይ መናገር ችላለች። ልጆች የእግዚአብሔርን ድንቅ ሥራዎች ገና በልጅነታቸው ሊነገራቸው ይገባል፤ ይህም ወዴትም በሄዱበት ስለ እነርሱ እንዲናገሩ ነው። መልካም ባሪያ እንደመሆኗ፣ እሷ ምርኮኛ፣ በግዳጅ ባሪያ ብትሆንም፣ የጌታዋን ጤናና ደህንነት ተመኘች። በፈቃዳቸው የሚያገለግሉ ባሪያዎች ደግሞ የጌቶቻቸውን መልካምነት ይበልጥ መሻት ይገባቸዋል። አገልጋዮች የእግዚአብሔርን ክብርና የነቢያቱን ክብር የሚያውቁትን በመናገር ባሉበት ቤተሰብ በረከት ሊሆኑ ይችላሉ። ናዕማን እሷ ተራ በመሆኗ የተናገረችውን አልናቀም። ሰዎች የሥጋዊ ደዌን ሸክም እንደሚረዱ ሁሉ የኃጢአትን ሸክም ቢረዱ መልካም በሆነ ነበር። ጌታ ለታማኝ ሕዝቡ ጸሎት መልስ አድርጎ የሚልከውን በረከት በሚሹበት ጊዜ፣ እንደ ጌቶች ለመጠየቅ ወይም ለመግዛት ሳይሆን፣ እንደ ለማኞች ነፃ ስጦታ ለመቀበል ካልቀረቡ በቀር ምንም ነገር ማግኘት እንደማይቻል ያገኛሉ።

ምዕራፍ 5 በዚህ ምዕራፍ ውስጥ የኤልሳዕ ሌሎች ሁለት ተአምራት ተመዝግበዋል።

I. ሶርያዊው፣ እንግዳው ናዕማን ከለምጹ መጽዳቱ፣ በዚህም ውስጥ፣

1. የሁኔታው አስከፊነት (ቁ. 1)።

2. ወደ ኤልሳዕ ያመጣው የእግዚአብሔር አቅርቦት፣ በምርኮኛዋ ገረድ የተሰጠው መረጃ (ቁ. 2-4)። እሱን ለማስተዋወቅ ከሶርያ ንጉሥ ወደ እስራኤል ንጉሥ የተላከ ደብዳቤ (ቁ. 5-7)። ኤልሳዕ የላከለት ግብዣ (ቁ. 8)።

3. ለመፈወሱ የታዘዘው ዘዴ፣ በብዙ ጥረት ለዚያ ዘዴ መገዛቱ፣ እና በዚህም መፈወሱ (ቁ. 9-14)።

4. በዚህም ምክንያት ለኤልሳዕ ያቀረበው የምስጋና መግለጫ (ቁ. 15-19)።

II. የራሱ አገልጋይ ጌሐዚ በዚያ ለምጽ መመታቱ።

1. የጌሐዚ ኃጢአቶች፣ እነርሱም ጌታውን ለናዕማን መዋሸት (ቁ. 20-24)፣ እና ጌታው ሲመረምረው መዋሸት (ቁ. 25)።

2. ለእነዚህ ኃጢአቶቹ የተቀበለው ቅጣት። የናዕማን ለምጽ በቤተሰቡ ላይ ተላልፏል (ቁ. 26, 27)። የናዕማን መፈወስ የአሕዛብን ጥሪ የሚያመለክት ከሆነ፣ አዳኛችን እንዳደረገው (ሉቃስ 4:27)፣ የጌሐዚ መመታት ደግሞ የእግዚአብሔርን ጸጋ ለአሕዛብ የቀኑትን አይሁዶችን ማሳወርና መጣልን የሚያመለክት ተደርጎ ሊታይ ይችላል፣ ጌሐዚ የኤልሳዕን ሞገስ ለናዕማን እንደቀና ሁሉ።

ቁጥር 1-8 የአዳኛችን ተአምራት ለእስራኤል ቤት ለጠፉት በጎች የታሰቡ ነበሩ፣ ሆኖም ግን አንድ ፍርፋሪ ከጠረጴዛው ላይ ለከነዓናዊት ሴት እንደወደቀ ሁሉ፣ ኤልሳዕ ይህን አንድ ተአምር ለሶርያዊው ናዕማን አደረገለት፤ እግዚአብሔር ለሁሉ መልካምን ያደርጋልና፣ ሁሉም ሰዎች እንዲድኑ ይፈልጋልና። እዚህ ላይ የሚከተለው አለ፦

I. ናዕማን በክብሮቹ ሁሉ መካከል የነበረበት ታላቅ መከራ፣ ቁ. 1። እርሱ ታላቅ ሰው፣ በታላቅ ቦታ የነበረ ነበር፤ ባለጸጋና ከፍ ያለ ብቻ ሳይሆን፣ በተለይ በሁለት ነገሮች የተባረከ ነበር፦

1. ለአገሩ እጅግ ጠቃሚ መሆኑ። እግዚአብሔር እንዲህ አደረገው፦ በእርሱ አማካኝነት እግዚአብሔር ለሶርያ ብዙ ጊዜ ድነትን ሰጥቷል፣ ከእስራኤል ጋር በነበራቸው ጦርነቶችም ድልን ሰጥቷል። እግዚአብሔርን የማያውቁትና የማያገለግሉትም እንኳ መዳንና ብልጽግና ከእርሱ ሊመጣ ይገባል፣ እርሱ የሁሉ ሰው አዳኝ ነውና፣ በተለይም የሚያምኑት። እስራኤል ሶርያውያን ሲያሸንፉ ከእግዚአብሔር እንደነበር ይወቅ።

2. ለንጉሡ እጅግ ተወዳጅ መሆኑ፣ የእርሱ ተወዳጅና የሀገር መሪ መሆኑ፤ እጅግ ታላቅ፣ ከፍ ያለ፣ የተከበረ፣ እና የጦር ጀግና ነበር፤ ነገር ግን ለምጻም ነበር፣ ለራሱ ሸክም በሆነው በዚያ አስጸያፊ በሽታ ተይዞ ነበር። ማስታወሻ፦ (1.) የማንም ሰው ታላቅነት፣ ወይም ክብር፣ ወይም ጥቅም፣ ወይም ጀግንነት፣ ወይም ድል፣ ከሰው ሕይወት እጅግ ከባድ መከራዎች ሊያርቀው አይችልም፤ በሀብታም እና በሚያምር ልብስ ስር ብዙ የታመመና ደካማ አካል አለ። (2.) እያንዳንዱ ሰው በባህሪው ውስጥ የሆነ "ነገር ግን" አለው፣ የሚያጎድፈውና የሚያሳንሰው ነገር፣ ለክብሩ የሚቀንስ ነገር፣ ለደስታው የሚቀንስ ነገር፤ እጅግ ደስተኛ፣ እጅግ ጥሩ ሊሆን ይችላል፣ ሆኖም ግን በሆነ ነገር ውስጥ፣ መሆን ከሚገባው ያህል ጥሩ አይደለም ወይም መሆን ከሚፈልገው ያህል ደስተኛ አይደለም። ናዕማን ዓለም ሊያደርገው ከሚችለው በላይ ታላቅ ነበር፣ ሆኖም ግን (ጳጳስ ሃል እንደገለጹት) በሶርያ ውስጥ እጅግ ዝቅተኛው ባሪያ ከእርሱ ጋር ቆዳውን አይለዋወጥም ነበር።

II. የኤልሳዕ ኃይል በጌታው ሚስት ዘንድ የምታገለግል አንዲት ትንሽ ገረድ የሰጠችው መረጃ፣ ቁ. 2, 3። ይህች ገረድ በዘርዋ እስራኤላዊት ነበረች፣ በእግዚአብሔር አቅርቦት ወደ ሶርያ ተማርካ ተወስዳ፣ በዚያም በናዕማን ቤተሰብ ውስጥ ከፍ ከፍ ተደረገች፣ በዚያም የኤልሳዕን ዝና ለእስራኤልና ለእስራኤል አምላክ ክብር አሳወቀች። የእግዚአብሔር ሕዝብ መበተን አንዳንድ ጊዜ የእግዚአብሔር እውቀት እንዲሰራጭ አስደሳች አጋጣሚ ሆኖ ተገኝቷል፣ ሐዋርያት 8:4። ይህች ትንሽ ገረድ፣

1. እውነተኛ እስራኤላዊት እንደመሆኗ መጠን፣ የአገሯን ክብር አስባለች፣ እና ምንም እንኳን ልጅ ብትሆንም፣ በመካከላቸው ስላለው ታዋቂ ነቢይ መናገር ትችል ነበር። ልጆች ገና በልጅነታቸው የእግዚአብሔርን ድንቅ ሥራዎች ማወቅ አለባቸው፣ የትም ቢሄዱ ስለእነርሱ እንዲናገሩ። መዝሙር 8:2 ተመልከት።

2. ጥሩ አገልጋይ እንደመሆኗ መጠን፣ ምንም እንኳን ምርኮኛ፣ በግዳጅ አገልጋይ ብትሆንም፣ የጌታዋን ጤናና ደህንነት ትመኝ ነበር፤ በፈቃዳቸው የሚያገለግሉ አገልጋዮች ደግሞ የጌታዎቻቸውን መልካም ነገር የበለጠ መፈለግ አለባቸው። በባቢሎን የነበሩት አይሁዶች የምርኮአቸውን ምድር ሰላም እንዲፈልጉ ታዝዘው ነበር። ኤርምያስ 29:7። ኤልሳዕ በእስራኤል ውስጥ ማንንም ለምጻም አላነጻም ነበር (ሉቃስ 4:27)፣ ሆኖም ግን ይህች ትንሽ ገረድ፣ ከሰራቸው ሌሎች ተአምራት በመነሳት ጌታዋን መፈወስ እንደሚችል ገመተች፣ እና ከእርሱ የተለመደው በጎነት በመነሳት ሶርያዊ ቢሆንም እንኳ እንደሚያደርገው ገመተች። አገልጋዮች የእግዚአብሔርን ክብርና የነቢያቱን ክብር የሚያውቁትን በመናገር ለሚገኙባቸው ቤተሰቦች በረከት ሊሆኑ ይችላሉ።

III. በዚህም ምክንያት የሶርያ ንጉሥ ለናዕማን ሲል ለእስራኤል ንጉሥ ያቀረበው ጥያቄ። ናዕማን መረጃውን የሰጠችው ቀላል ገረድ ብትሆንም፣ ለሥጋዊ ጤንነቱ የሚጠቅም ስለነበር፣ በዝቅተኛነቷ ምክንያት አልናቀውም፣ ትኩረት ሰጠው። "ልጅቷ እንደ ሞኝ ታወራለች፤ የሶርያ ሐኪሞች ሁሉ በከንቱ የሞከሩትን የእስራኤል ነቢይ ለእኔ እንዴት ሊያደርግልኝ ይችላል?" አላለም። የአይሁድን ሕዝብ ባይወድም ወይም ባያከብርም፣ ከዚያ ሕዝብ የሆነ ሰው ከለምጹ ሊፈውሰው ከቻለ፣ ምስጋናውን ያቀርባል። መንፈሳዊ ሕመም ያለባቸው ሰዎች የታላቁን ሐኪም ዜና እንዲህ በቀላሉ ቢሰሙ! ናዕማን በዚህ ትንሽ ፍንጭ ላይ ምን እንዳደረገ ተመልከት።

1. ነቢዩ ወደ እርሱ እንዲመጣ አልላከም፣ ነገር ግን በሽታዎችን መፈወስ የሚችል እንዲህ ያለ መለኮታዊ ኃይል ላለው ሰው እንዲህ ያለ ክብር ይሰጥ ነበርና፣ እርሱ ራሱ ቢታመምም፣ ለኅብረተሰብ ባይመችም፣ ጉዞው ረጅም ቢሆንም፣ አገሩም የጠላት ቢሆንም፣ ራሱ ወደ እርሱ ይሄድ ነበር፤ መኳንንት በሚያስፈልጋቸው ጊዜ ለነቢያት መስገድ አለባቸው ብሎ ያስባል።

2. ተልእኮው አስጸያፊ በሽታውን ቢያውጅም፣ በድብቅ አልሄደም፣ ነገር ግን ለነቢዩ የበለጠ ክብር ለመስጠት በክብርና በብዙ ሠራዊት ሄደ።

3. ባዶ እጁን አልሄደም፣ ነገር ግን ለሐኪሙ ለመስጠት ወርቅ፣ ብርና ልብስ ይዞ ሄደ። ሀብት ያላቸውና ጤና የሌላቸው የትኛውን የበለጠ ውድ በረከት እንደሚያስቡ ያሳያሉ፤ ለምቾት፣ ለጥንካሬና ለጤናማ አካል ምን አይሰጡም?

4. ጌታው ንጉሥ ራሱ መፈወሱን በብርቱ የሚፈልግ ስለነበር፣ ለእስራኤል ንጉሥ ደብዳቤ ሳይጽፍ አልሄደም። ይህን ተአምር የሚሰራ ነቢይ በሰማርያ የት እንደሚገኝ አያውቅም፣ ነገር ግን ንጉሡ የት እንደሚያገኘው ያውቃል ብሎ ገመተ፤ ነቢዩ ለናዕማን የተቻለውን ሁሉ እንዲያደርግ ለማሳመን፣ በሁለት ነገሥታት ድጋፍ ወደ እርሱ ይሄዳል። የሶርያ ንጉሥ እርዳታውን መለመን ካለበት፣ የእስራኤል ንጉሥ፣ የእርሱ ጌታ እንደመሆኑ መጠን፣ ሊያዘው ይችላል ብሎ ተስፋ ያደርጋል። የ臣民 ስጦታዎች ሁሉ (እርሱ እንደሚያስበው) ለንጉሡ አገልግሎትና ክብር መሆን አለባቸው፣ ስለዚህም ንጉሡ ለምጻሙን እንዲፈውስለት ይፈልጋል (ቁ. 6)፣ በንጉሡና በነቢዩ መካከል በእርግጥ ከነበረው የበለጠ ቅርርብ እንዳለ አድርጎ በመገመት።

IV. ይህ ለእስራኤል ንጉሥ የፈጠረው ድንጋጤ፣ ቁ. 7። እርሱ በዚህ ደብዳቤ ውስጥ፣

1. በእግዚአብሔር ላይ ታላቅ ስድብ እንዳለ ተረዳ፣ ስለዚህም አይሁዶች ስድብ ነው ብለው ያሰቡትን ሲሰሙ ወይም ሲያነቡ እንደሚያደርጉት ልብሱን ቀደደ፤ መለኮታዊ ኃይል ለእርሱ ከመስጠት ያነሰ ምን ሊሆን ይችላል? "እኔ የምፈልገውን የምገድልና የምፈልገውን ሕያው የማደርግ አምላክ ነኝን? አይደለም፣ እንዲህ ያለ ሥልጣን የለኝም።" ናቡከደነፆር ግን እንዳየነው ዳንኤል 5:19 ላይ አድርጓል። "እኔ በአንድ ቃል የምገድልና በአንድ ቃል ሕያው የማደርግ አምላክ ነኝን? አይደለም፣ እንዲህ ያለ ኃይል የለኝም፤" በዚህም ይህ ታላቅ ሰው፣ ይህ መጥፎ ሰው፣ ሰው ብቻ መሆኑን እንዲቀበል ተደረገ። በዚህ አስተሳሰብ ለጣዖት አምልኮው ራሱን ለምን አላረመም፣ እና እንዲህ ብሎ ለምን አሰበም፦ መግደልም ሆነ ሕያው ማድረግ የማይችሉትን፣ መልካምም ሆነ ክፉ ማድረግ የማይችሉትን እንደ አማልክት አመልካለሁን?

2. በእርሱ ላይ መጥፎ ዓላማ። ለዚህም በዙሪያው ላሉት ይግባኝ አለ፦ "እንዴት በእኔ ላይ ጠብ እንደሚፈልግ ተመልከቱ፤ ለምጻሙን እንድፈውስለት ይጠይቀኛል፣ እኔም ባላደርግ፣ ምንም እንኳን ባልችልም፣ ከእኔ ጋር ጦርነት ለመክፈት ሰበብ ያደርገዋል" ብሎ ጠረጠረ፣ በተለይም ናዕማን የጦር አዛዡ ስለሆነ። የደብዳቤውን ትርጉም በትክክል ተረድቶ ቢሆን ኖሮ፣ ንጉሡ ለምጻሙን እንዲፈውስለት ሲጽፍለት፣ እንዲፈወስ እንክብካቤ እንዲያደርግለት ማለቱ እንደሆነ፣ በዚህ ፍርሃት ውስጥ ባልገባ ነበር።