2ኛ ዜና መዋዕል 29

29:1-19 ሕዝቅያስ ንጉሥ በሆነ ጊዜ ወዲያውኑ የለውጥ ሥራ ጀመረ። በእግዚአብሔር የሚጀምሩ ሰዎች የሥራቸውን ትክክለኛ መጀመሪያ ይዘዋል፤ እንደዚያውም ይከናወንላቸዋል። የእግዚአብሔርን ሥርዓቶች ችላ የሚሉ ሰዎች እግዚአብሔርን ራሱን እንደካዱ በእርግጥ ሊባሉ ይችላሉ።

ቃሉ በአግባቡ ካልተነበበና ካልተብራራ (ይህም መብራቶችን በማብራት ይገለጽ የነበረ ነውና) እንዲሁም ጸሎትና ምስጋና ካልቀረበ (ይህም ዕጣን በማጠን ይገለጽ የነበረ ነውና) እንዲህ ያሉት ቸልተኝነቶች አሁንም አሉ። የእግዚአብሔርን አምልኮ ችላ ማለታቸው የደረሱባቸው መከራዎች መንስኤ ነበር።

ጌታ ብቻውን የሰውን ልብ ለሕያው እግዚአብሔርን መምሰል ማዘጋጀት ይችላል። በጥቂት ጊዜ ውስጥ ብዙ መልካም ነገር ሲሠራ፣ ክብሩ ለእርሱ መሰጠት አለበት፤ እርሱንም ሆነ የሰዎችን ነፍሳት የሚወዱ ሁሉ በዚህ ደስ ይላቸዋል። መልካም ሥራ የሚሠሩ ሰዎች፣ በሚገባ መሥራትን ይማሩ።

ምዕራፍ 29 እዚህ ላይ አስደሳች የሆነውን የሕዝቅያስን መልካም እና የከበረ አገዛዝ እንመለከታለን። በዚህ ዘመን ከዚህ በፊት ካየናቸው መልካም አገዛዞች ሁሉ ይበልጥ እግዚአብሔርን እና ሃይማኖትን እናገኛለን፤ ምክንያቱም እርሱ እጅግ ቀናተኛ፣ አምላካዊ እና መልካም ሰው ነበርና፣ እንደ እርሱ ያለ አልነበረም። በዚህ ምዕራፍ ውስጥ፣ ዘውድ እንደጫነ ወዲያውኑ በብርቱ ስለጀመረው የለውጥ ሥራ ዘገባ አለን። እዚህ ላይ የሚከተሉት ይገኛሉ፦

I. ካህናትንና ሌዋውያንን የእግዚአብሔርን ቤት እንደገና እንዲረከቡ ሲያደርግ የሰጣቸው ማበረታቻ (ቁ. 1–11)።

II. ሌዋውያን ቤተ መቅደሱን ለማንጻትና ነገሮችን በሥርዓት ለማስቀመጥ የወሰዱት ጥንቃቄና የከፈሉት ጥረት (ቁ. 12–19)።

III. የተዘነጉትን የእግዚአብሔር ሥርዓቶች በታላቅ ክብር ማደስ፣ ይህም ባለፈው አገዛዝ ለተፈጸሙት ኃጢአቶች ማስተስረያ የተደረገበትና ነገሮች እንደገና እንዲሠሩ የተደረገበት ሲሆን፣ ለንጉሡና ለሕዝቡም ታላቅ እርካታን አስገኝቷል (ቁ. 20–36)።

ቁጥር 1-11 እዚህ ላይ የሚከተሉት ይገኛሉ፦

I. ሕዝቅያስ ዘውድ በጫነ ጊዜ ዕድሜው። ሃያ አምስት ዓመት ነበር። ከሁለት መጥፎ አገዛዞች በኋላ ዘውድ የጫነው ኢዮአስ ሰባት ዓመት ብቻ ነበር፤ ከሁለት መጥፎ አገዛዞች በኋላ የመጣው ኢዮስያስ ደግሞ ስምንት ዓመት ብቻ ነበር፣ ይህም የለውጡን መዘግየት አስከትሏል፤ ሕዝቅያስ ግን አዋቂ ስለነበር ወዲያውኑ ወደ ሥራው ገባ። የአባቱን ጣዖት አምልኮና ርኩሰት በምን ያህል አሳዛኝ ልብ እንዳየ፣ የአባቱ ሕይወት እያለ በሩን ለመክፈት ባይደፍርም የቤተ መቅደሱን በሮች ተዘግተው ማየቱ እንዴት እንዳሳዘነው በሚገባ መገመት እንችላለን። ነፍሱ ስለዚያ በድብቅ ያለቀሰች እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም፣ እናም ጉባኤውን ሲቀበል እነዚህን ችግሮች እንደሚያስተካክል ቃል ገባ፣ ይህም በበለጠ ዝግጁነትና ቁርጠኝነት እንዲያደርገው አደረገው።

II. አጠቃላይ ባሕርይው። እርሱ እንደ ዳዊት ቅን ነገር አደረገ (ቁ. 2)። ከቀድሞዎቹ ነገሥታት መካከል አንዳንዶቹ ቅን ነገር አደረጉ ተብሎ ነበር፣ ነገር ግን እንደ ዳዊት፣ እንደ ዳዊት ታማኝነትና ቅንዓት አልነበረም። እዚህ ግን እንደ ዳዊት ለእግዚአብሔር ታቦትና ሕግ ልባዊ ፍቅር የነበረው ሰው ነበር።

III. ሃይማኖትን ወደነበረበት የመመለስ ታላቅ ሥራውን በፍጥነት መጀመሩ። ያደረገው የመጀመሪያው ነገር የእግዚአብሔርን ቤት በሮች መክፈት ነበር (ቁ. 3)። አባቱ የቤተ መቅደሱን አገልግሎት ሙሉ በሙሉ አላገደም ብለን ተስፋ ለማድረግ ፈቃደኞች ነን፤ ምክንያቱም ያ ከሆነ በመሠዊያው ላይ ያለው ቅዱስ እሳት ጠፍቶ ነበር፣ እናም እንደገና ስለመቀጣጠሉ አናነብም። ነገር ግን ሕዝቡ እንዳይሳተፉበት፣ ካህናቱንም ቢሆን ከራሱ ወገን የሆኑትን ካልሆነ በስተቀር አግዷቸው ነበር (2 ነገሥት 16:15)። ሕዝቅያስ ግን ወዲያውኑ የቤተ ክርስቲያንን በሮች ከፈተና ካህናቱንና ሌዋውያኑን አስገባ። ይሁዳን ዝቅተኛና የተራቆተ ሆኖ አገኘው፣ ነገር ግን የመንግሥቱን ሲቪል ጥቅሞች ማደስ የመጀመሪያ ሥራው አላደረገም፣ ይልቁንም ሃይማኖትን ወደ መልካም ሁኔታዋ መመለስ ነበር። በእግዚአብሔር የሚጀምሩ ሥራቸውን በትክክለኛው መንገድ ይጀምራሉ፣ እናም በዚሁ መሠረት ይሳካላቸዋል።

IV. ለካህናቱና ለሌዋውያኑ ያደረገው ንግግር። ለሃይማኖት እውነተኛ ፍቅር እንደነበረውና ባለፈው አገዛዝ የነበሩትን ብልሹ ነገሮች እንደማይወድ ምንም ጥርጥር የለውም። ሆኖም ግን ካህናቱና ሌዋውያኑ የቤተ መቅደሱን አገልግሎት እንዲመለስለት ሲጠይቁት አናገኝም፤ ይልቁንም እርሱ ነው የጠራቸው። ይህም የእርሱን ቅንዓት ያህል የእነርሱንም ቅዝቃዜ የሚያሳይ ይመስለኛል። ምናልባትም እነርሱ ድርሻቸውን በብርቱ አከናውነው ቢሆን ኖሮ ነገሮች ሕዝቅያስ ባገኛቸው መጠን መጥፎ ሁኔታ ላይ ባልደረሱ ነበር። ሕዝቅያስ ለሌዋውያን የሰጠው ማበረታቻ እጅግ ልብ የሚነካ ነበር።

1. የሃይማኖትን ውድመትና በመካከላቸው የደረሰበትን አሳዛኝ ሁኔታ አስረዳቸው (ቁ. 6, 7)፦ አባቶቻችን በድለዋል። "አባቴ" አላለም፣ ምክንያቱም እንደ ልጅ የአባቱን ስም በተቻለ መጠን በጥንቃቄ መያዝ ይገባው ነበርና፣ እንዲሁም አባቱ ይህን ሁሉ ባልሠራ ነበር የእነርሱ አባቶች ግዴታቸውን ባይዘነጉ ኖሮ። ካህኑ ኦርዮ አሐዝ ጣዖት አምላኪ መሠዊያ እንዲያቆም ተባብሮ ነበር። እርሱም ቅሬታውን ገለጸ፣ (1.) የእግዚአብሔር ቤት እንደተተወ፦ እግዚአብሔርን ትተዋል፣ ወደ መኖሪያውም ጀርባቸውን አዙረዋል። ማስታወሻ፦ የእግዚአብሔርን ሥርዓቶች ጀርባቸውን የሚያዞሩ እግዚአብሔርን ራሱን ትተዋል ሊባል ይችላል። (2.) እዚያ የተቋቋመው የእግዚአብሔር አምልኮ እንደተቋረጠ። መብራቶቹ አልበሩም ነበር፣ ዕጣንም አልተቃጠለም ነበር። አሁንም እንደነዚህ ያሉት ቸልተኝነቶች አሉ፣ እናም ቃሉ በትክክል ሳይነበብና ሳይገለጥ (ይህም የመብራቶቹ መብራት የሚያመለክተው ነበር) እና ጸሎቶችና ምስጋናዎች በትክክል ሳይቀርቡ (ይህም የዕጣን ማቃጠል የሚያመለክተው ነበር) ሲቀሩ፣ እነዚህም ያን ያህል ጥፋተኛ ናቸው።

2. በመካከላቸው የሃይማኖት መዘንጋትና መዳከም የሚያስከትለውን አሳዛኝ ውጤት አሳያቸው (ቁ. 8, 9)። ይህ በእነርሱ ላይ የደረሱት መከራዎች ሁሉ መንስኤ ነበር። እግዚአብሔር በቁጣ ለመከራ፣ ለሰይፍና ለምርኮ አሳልፎ ሰጥቷቸው ነበር። በእግዚአብሔር አቅርቦት ተግሣጽ ሥር ስንሆን፣ የእግዚአብሔርን ሥርዓቶች ችላ ብለን እንደሆነ እና ከእኛ ጋር ያለው ክርክር ወደዚህ ቸልተኝነት ሊመራ ይችል እንደሆነ መጠየቅ ለእኛ መልካም ነው።

3. ሃይማኖትን ለማደስና ለማስፋፋት ያለውን ሙሉ ዓላማና ቁርጠኝነት ገለጸ (ቁ. 10)፦ "በልቤ ውስጥ አለ (ማለትም፣ ሙሉ በሙሉ ቆርጫለሁ) ከእስራኤል አምላክ ከእግዚአብሔር ጋር ቃል ኪዳን ለመግባት (ማለትም፣ እርሱን ብቻ ለማምለክና እርሱ ባዘዘው መንገድ)፤ ምክንያቱም ያለዚያ የእርሱ ጽኑ ቁጣ ከእኛ እንደማይመለስ እርግጠኛ ነኝ።" ይህን ቃል ኪዳን እርሱ ራሱ ብቻ ሳይሆን ሕዝቡንም ወደዚህ ቃል ኪዳን ማሰር ፈለገ።

4. በዚህ አጋጣሚ ሌዋውያኑንና ካህናቱን ግዴታቸውን እንዲወጡ አሳተፈና አነሳሳ። በዚህ ይጀምራል (ቁ. 5)፤ በዚህም ይጨርሳል (ቁ. 11)። ለእግዚአብሔር ያላቸውን ግዴታ ለማስታወስ ሌዋውያን ብሎ ጠራቸው፣ ከራሱ ጋር ያላቸውን ግንኙነት ለማስታወስ ደግሞ ልጆቼ ብሎ ጠራቸው፣ ይህም እንደ ልጅ ከአባቱ ጋር በመሆን አገሪቱን በማደስ ሥራ እንዲያገለግሉት ይጠብቅ እንደነበር ያሳያል። (1.) ግዴታቸው ምን እንደሆነ ነገራቸው፦ በመጀመሪያ ራሳቸውን እንዲቀድሱ (ቸልተኝነታቸውን በመጸጸት፣ የራሳቸውን ልብና ሕይወት በማስተካከል፣ እና ለወደፊቱ ግዴታቸውን በተሻለ ሁኔታ ለመወጣት ከእግዚአብሔር ጋር ቃል ኪዳናቸውን በማደስ)፣ ከዚያም የእግዚአብሔርን ቤት እንደ አገልጋዮቹ እንዲቀድሱ፣ በአለመጠቀም ወይም በመርከስ ምክንያት ከማይፈለግ ነገር ሁሉ እንዲያነጹት፣ እና ለተሠራበት ዓላማ እንዲያዘጋጁት። (2.) እንዲያደርጉት አነሳሳቸው (ቁ. 11)፦ "አሁን በግዴታችሁ ቸልተኞች ወይም ዘገምተኞች አትሁኑ። ይህ መልካም ሥራ በቸልተኝነታችሁ ምክንያት እንዳይዘገይ።" አትታለሉ፣ እንዲህ ይላል የኅዳግ ማስታወሻው። ማስታወሻ፦ በእግዚአብሔር አገልግሎት ቸልተኝነታቸው እግዚአብሔርን ለማሾፍና ለማታለል የሚያስቡ ሰዎች ራሳቸውን ያታልላሉ፣ እናም በነፍሳቸው ላይ የሚያጠፋ ማታለል ያደርጋሉ። ደህንነት አይሰማችሁ (አንዳንዶች እንደሚሉት)፣ ይህን ለማድረግ አስቸኳይ ጥሪ እንደሌለ ወይም ባለማድረግ አደጋ እንደሌለ ያህል። ማስታወሻ፦ ሰዎች በሃይማኖት ውስጥ የሚዘነጉት ሥጋዊ ደህንነታቸው የተነሳ ነው። እርሱ የሚያነሳሳቸው ግምት ከሥራቸው የመጣ ነው። እግዚአብሔር በዚህ ክብር ሰጥቷቸዋል፦ በፊቱ እንድትቆሙ መርጧችኋል። ስለዚህ እግዚአብሔር ከእነርሱ ሥራ ይጠብቅ ነበር። ሥራ ፈት ለመሆን፣ ክብሩን ለመደሰትና ግዴታውን ለሌሎች ለመተው አልተመረጡም፣ ነገር ግን እርሱን ለማገልገልና እርሱን ለማገልገል ነበር። ስለዚህ የቅርብ ጊዜ ቸልተኝነታቸውን ማፈር አለባቸው፣ እናም አሁን የቤተ መቅደሱ በሮች እንደገና ስለተከፈቱ፣ ሥራቸውን በእጥፍ ትጋት መጀመር አለባቸው።

ቁጥር 12-19 እዚህ ላይ፣ የእግዚአብሔርን ቤት የማጽዳት ሥራ፣ የተጣበበ፣ መልካም እና አስፈላጊ ሥራ እናገኛለን።

I. በዚህ ሥራ ላይ የተሰማሩት ካህናትና ሌዋውያን ነበሩ።