መጽሓፍ ሩት 3

ምዕራፍ 3:1-5። ህይወት መርዓ፣ ከምቲ ኣብ ምድሪ ዝርከብ ዝኾነ ይኹን ነገር ክኸውን ዝኽእል፣ ዕረፍቲ ክኸውን ይግባእ፣ ምኽንያቱ ንፍቕርታት ከተረጋግእ እሞ ንዘሎ ህይወት ዝጸንዕ ምትእስሳር ክትፈጥር ስለዝግባእ። ስለዚ ድማ፣ ብዓቢይ ሓላፍነትን ምጥንቃቕን፣ ንመሪሕነትን ንበረኸት ኣምላኽን ብዝግባእ ምሕጽንታ ብጸሎት፣ ከምኡውን ንትእዛዛቱ ኣብ ግምት ብምእታው ክውሰደሉ ይግባእ። ወለዲ ድማ ኣብዚ ኣገዳሲ ጉዳይ እዚ ንውላዶም ብጥንቃቐ ክምዕዱዎም ይግባእ፣ ነፍሶም ጽቡቕ ክኸውን ምእንቲ። ንዘለኣለም ዝዝከር ድማ፡ ነፍስና ዝበለጸ ዝኾኖ ነገር ንዓና እውን ዝበለጸ እዩ።

እቲ ናእሚ ዝመኸረቶ መገዲ ንዓና ግርምብጥጥ ዝበለ ይመስለና እዩ፤ እንተኾነ ግና ብመሰረት ሕግታትን ልምድታትን እስራኤል ዝነበረ እዩ። እቲ ዝቐረበ ስጉምቲ ትርኢት ክፍኣት እንተዝህልዎ፣ ናእሚ ኣይምመኸረቶን ነይራ። ሕግን ልምድን ድማ ንሩት፣ እታ ሕጂ ናብ ሓቀኛ እምነት ዝተለወጠት፣ ኣብ ቦኣዝ ሕጋዊ መሰል ሃባ። ንመበለታት ድማ ነዚ መሰል እዚ ከሓትታ ልሙድ ነይሩ፣ (ዘዳግም 25:5-10)። እንተኾነ ግና እዚ ኣብ ካልእ ዘመን ንምጥባቕ (ንምምሳል) ተሰኒዱ ኣይኮነን፣ ብዘመናዊ ሕግታት ድማ ክፍረድ የብሉን። ክፍኣት እንተዝህልዎ ድማ፣ ሩት ኣዝያ ብዙሕ ምግባርን ኣዝዩ ብዙሕ ምስትውዓልን ዘለዋ ሰበይቲ ስለዝነበረት፣ ክትሰምዖ ኣይምደፈረትን ነይራ።

ምዕራፍ 3

ኣብቲ ዝሓለፈ ምዕራፍ፣ ንጽቡቕ ባህርይ ሩት ምምስጋንናን ካብቲ ብዛዕባኣ ዝተዋህበና ጸብጻብ ክንጥቀመሉ እንኽእል ንምርኣይን ኣዝዩ ቀሊል ኮይኑ ረኺብናዮ ነይርና። ኣብዚ ምዕራፍ እዚ ግን፣ ካብ ነቀፌታ ዘይግባእነት ንምክልኻልን ካብ ሕማቕ ምጥቃም ንምድሓንን ኣዝዩ ክንጽዕር ኢና። ይኹን እምበር፣ ጽቡቕነት ናይቲ ግዜ እቲ፣ እቲ ኣብዚ ዝተመዝገበ ነገር ሕማቕ ከይከውን ኣድሒንዎ እዩ፣ ሕማቕነት ናይዚ ግዜ እዚ ግን፣ ሎሚ ሓደ እኳ ከምኡ ክገብር ኣየጽድቕን እዩ። ኣብዚ ዘሎ፣

I. ናእሚ ንምርዖኣ ንቦኣዝ ሰብኣያ ክትብል ዝሃበቶ መምርሒታት (ቁጽሪ 1-5)።

II. ሩት ነቲ መምርሒታት ብትግሃት ምትግባራ (ቁጽሪ 6, 7)።

III. ቦኣዝ ዝሃባ ለዋህን ክቡርን ኣተሓሕዛ (ቁጽሪ 8-15)።

IV. ናብ ሓማታ ምምላሳ (ቁጽሪ 16-18)።

ቁጽሪ 1-5

እዚ ድማ እዩ፣

I. ናእሚ ንምርዖኣ ዘለኣ ሓልዮት ብዘይ ጥርጥር ኣዝዩ ዝምስገን እዩ፣ ንምምሳል እውን ተመዝጊቡ ኣሎ። ንሳ ባዕላ ክትምርዖ ኣይሓሰበትን፣ ምዕ. 1:12። እቲ ዝኣረገት ንሳ ንዘለኣለም መበለት ኮይና ክትነብር ወሲና እኳ እንተነበረት፣ ነታ ንእስቲ ምርዖኣ ግን ከምኡ ክትገብር ኣይሓሰበትን። ዕድመ ንንእስነት መለክዒ ክኸውን የብሉን። ብኣንጻሩ፣ ንሳ ብጽቡቕ ክትምርዖ ብዝብል ሓሳባት ምሉእ ነበረት። እቲ ንሳ ንምርዖኣ ዝሓሰበቶ ጥበብ፣ እቲ ናይ ምርዖኣ ትሕትና ንባዕላ ክትሓስቦ ዘይፈቐደላ እዩ፣ ቁጽሪ 1። እዚ ድማ ዝገበረቶ፣

1. ንምዉታት ፍትሒ ንምግባር፣ ንዝሞቱ ዘርኢ ንምትንሳእ፣ በዚ ድማ ስድራቤት ከይጠፍእ ንምድሓን።

2. ንምርዖኣ ብዝገበረቶ ደግነትን ምስጋናን፣ ንሳ ብኣዝዩ ትሕትናን ኣኽብሮትን ተመላሊሳ ስለዝነበረት። “ጓለይ” (ንሳ ብኹሉ መዳይ ከም ናታ ርእያ)፣ “ዕረፍቲዶ ኣይደልየልኩምን እየ”፣ ማለት፣ ኣብ መርዓዊ ህይወት ምጥንኻር ማለት እዩ፤ “ጽቡቕ ሰብኣይዶ ኣይረኽበልኩምን እየ፣ ምእንቲ ጽቡቕ ክኸውንኩም”፣ ማለት፣ “ብብዝሒን ብጥዕናን ክትነብሪ፣ ኣብቲ ሕጂ ዘለናዮ ድኻን ሓዘን ዝመልኦ ኩነታት ድማ ኩሉ መዓልትታትኪ ከይተሕልፊ”። እሞ እምበኣር፣ (1.) መርዓዊ ህይወት ንንኣሽቱ ሰባት ዕረፍቲ እዩ፣ ወይ ክኸውን ይግባእ። እቲ ዝንቀሳቐስ ፍቕሪ ሽዑ ይጸንዕ፣ ልቢ ድማ ዕረፍቲ ክረክብ ኣለዎ። ኣብ ቤት ሰብኣይን ኣብ ልቡን ዕረፍቲ ይረክብ፣ ምዕ. 1:9። እቶም መርዓ ዘየረጋግኦም ብሓቂ ዝተደናገሩ እዮም። (2.) እቲ እቶም ናብ መርዓዊ ህይወት ዝኣትዉ ክደልይዎን ክሓስብዎን ዘለዎም፣ ጽቡቕ ክኸውንሎም እዩ፣ እዚ ንምግባር ድማ ጽቡቕ ምምራጽ ኣድላዪ እዩ፤ እንተዘይኮይኑ፣ ኣብ ክንዲ ዕረፍቲ ዝኸውንሎም፣ ዝዓበየ ምቾት ዘይብሉ ክኸውን ይኽእል። ወለዲ ንደቆም ኣብ ምምዳብ፣ እዚ ኣብ ኣዒንቶም ክህልዎም ኣለዎ፣ ማለት ጽቡቕ ክኸውንሎም ኣለዎ። እቲ ንነፍስና ዝበለጸ ዝኸውን፣ ንኣና ዝበለጸ ምዃኑ ድማ ኩሉ ግዜ ክዝከር ኣለዎ። (3.) ወለዲ ነዚ ዕረፍቲ እዚ ንደቆም ምድላይን፣ ብግቡእ ግዜ ንምግባሩ ዝግባእ ኩሉ ምግባርን ግቡኦም እዩ። እቶም ዝያዳ ትሕትናን ኣኽብሮትን ዘርእዩዎም፣ እኳ ደኣ ክፈልይዎም ዘይደልዩ እንተኾኑ፣ ዝያዳ ክመርጽዎምን ዝበለጸ ክገብርሎምን ይግባእ።

II. ንምርዖኣ ንምዕባይ ዝወሰደቶ ስጉምቲ ኣዝዩ ፍሉይ ኮይኑ ጥርጣረ ዝፈጥር እዩ። ኣብኡ ዘይግባእ ነገር እንተነይሩ፣ እቲ ገበን ኣብ ናእሚ እዩ ዝወድቕ፣ ንሳ ንምርዖኣ ስለዝገበረት፣ ንሳ ድማ ካብ ሩት ንላዕሊ ሕግታትን ልምድታትን እስራኤል ትፈልጥ ወይ ክትፈልጥ ይግባእ።

1. ቦኣዝ ናይ ቀረባ ዘመድ ምዃኑን (ናእሚ ብኣንጻሩ ዝኾነ ነገር ዘይትፈልጥ እንተኾይና) ሕጂ ካብ ዘለዉ ኩሎም ዝቐረበ ምዃኑን ሓቂ ነበረ፣ ብመለኮታዊ ሕጊ ድማ ንመበለት ማሕሎን ክምርዖ ግዴታ ነበሮ፣ ማሕሎን ድማ እቲ ዓብዪ ወዲ ኤሊሜሌኽ ነበረ፣ ብዘይ ውሉድ ድማ ሞይቱ ነበረ (ቁጽሪ 2)፡ “ቦኣዝ ካብ ዘመድናዶ ኣይኮነን፣ ስለዚ ድማ ንጉዳያትና ክከናኸን ሕልናዊ ግዴታ የብሉንዶ?” እዚ ብእምነት ኣብ እግሪ ክርስቶስ ንኽንወድቕ የበረታትዓና እዩ፣ ንሱ ናይ ቀረባ ዘመድና እዩ፤ ባህርይና ብምውሳድ፣ ንሱ ካብ ኣዕጽምትና ኣዕጽምቲ፣ ካብ ስጋና ድማ ስጋ እዩ።

2. እዚ ንእኡ ንምዝኽኻር ምቹእ ግዜ ነበረ፣ ሕጂ ብቐጻሊ ኣብ ኣኻርዩኡ ብምእካባ ኣብ ምሉእ እቲ ምሕጻድ፣ እቲ ምሕጻድ ድማ ሕጂ ተወዲኡ ነበረ፣ ምስ ሩት ብዙሕ ምልላይ ስለዝነበሮ፤ ንሱ እውን፣ ንሩት ብዝገበሮ ደግነት ኣብ ንኣሽቱ ነገራት፣ ናእሚ ኣብዚ ዝዓበየ ነገር እዚ ሕማቕ ከምዘይገብራ፣ ብፍላይ ድማ ዘይፍትሓዊ ከምዘይከውን ተስፋ ክትገብር ኣተባቢዕዋ ነበረ። ኣብቲ መጽረዪኡ ኣብ ዝገብሮ ዝነበረ በዓል ምጽራይ (ቁጽሪ 2)፣ ንእኡ ንምሕታት ጽቡቕ ዕድል ምዃኑ ሓሲባ ነበረት፣ ሽዑን ኣብኡን ሓጎስ ምሕጻድ የካይድ ነበረ፣ ንሰራሕተኛታቱ ድማ ከም ለዋህ ጐይታ ይከናኸኖም ነበረ፡ “ሎሚ ምሸት ስገም የንፊ”፣ ማለት፣ ሎሚ ምሸት መስተንግዶ ይገብር። ከምቲ ናባልን ኣቤሴሎምን ኣብ ምሕጻድ ኣባጊዖም በዓላት ዝገበሩ፣ ቦኣዝ ድማ ኣብ ምጽራዩ ገበረ።

3. ናእሚ ሩት ዝበለጸት ሰብ ምዃና ሓሲባ፣ ንሳ ባዕላ ክትገብሮ ይግባእ፤ ምናልባት እውን ኣብቲ ሃገር እቲ፣ ኣብ ከምዚ ዝኣመሰለ ኩነታት እታ ሰበይቲ እያ እቲ ሕቶ እትገብር ዝነበረት፤ እዚ ብሕጊ ዘዳግም 25:7-9 ተጠቒሱ ኣሎ። ስለዚ ናእሚ ንምርዖኣ ንባዕላ ጽርይትን ንጽሕትን ክትገብር ኣዘዘታ፣ ጽብቕቲ ክትከውን ኣይኮነን (ቁጽሪ 3)፡ “ተሓጸቢ እሞ ተቐብኢ፣ ኣይትቀብኢ (ከም ኢዛቤል)፣ ክዳውንትኺ ልበሲ፣ ግን ከም ናይ ኣመንዝራ ክዳውንቲ ኣይኮነን፣ ናብቲ መጽረዪ ድማ ውረዲ”፣ ኣብኡ ድማ ናብቲ ዝተገብረ ድራር ተዓዲማ ክትከውን ትኽእል እያ፤ ግን ንባዕላ ክትሕብር የብላን፣ ማለት፣ ዕላማኣ ክትሕብር የብላን (ንሳ ባዕላ ኣብ መንጎ ኣኻርዩ ቦኣዝ ኣዝያ ፍልጥቲ ክትከውን ትኽእል እያ) ክሳዕ እቲ ህዝቢ ዝብተንን ቦኣዝ ዝወጽእን። በዚ ኣጋጣሚ እዚ ድማ ኣብ ገዛኡ ካብ ዝረኽቦ ንላዕሊ ብቐሊሉ ብሕታዊ ኣጋጣሚ ክትረኽቦ ትኽእል ነበረት። ክሳዕ እዚ ድማ ጽቡቕ ነበረ። ግን፣

4. ኣብ እግሩ ምድቃሳ፣ ንሱ ኣብ ዓራቱ ደቒሱ ከሎ፣ ከም ሕማቕ ነገር ዝረአ፣ ናብኡ ዝቐረበ፣ ወይ ድማ ናብኡ ዝመርሕ ዝነበረ፣ ብኸመይ ከም እንጽድቖ ብርግጽ ኣይንፈልጥን ኢና። ብዙሓት ተንተንቲ ዘይፍትሓዊ ምዃኑ ይሓስቡ፣ ብፍላይ ድማ እቲ ብሉጽ Mr. ፑል። ጽቡቕ ምእንቲ ኽመጽእ ኢልና ክፉእ ክንገብር የብልናን። ንብልጭታን ንማንኮን ምትእኽኻብ ሓደገኛ እዩ፤ ንእሽቶ ሓዊ ክንደይ ዓብዪ ነገር ከም ዘቃጽል! ኩሎም እዚ ከም ኣብነት ክውሰድ ከም ዘይግባእ ይሰማምዑ፤ ሕግታትናን ግዜናን ከምቲ ሽዑ ዝነበረ ኣይኮነን፤ ይኹን እምበር፣ ዝበለጸ ክገብሮ እደሊ እየ። ቦኣዝ፣ ከምቲ ዝሓሰቡዎ፣ ዝቐረበ ዘመድ እንተነይሩ፣ ንሳ ኣብ ቅድሚ እግዚአብሔር ሰበይቱ ነበረት (ከምቲ እንብሎ)፣ ነቲ መርዓ ንምፍጻም ድማ ንእሽቶ ስርዓት ጥራይ የድሊ ነበረ፤ ናእሚ ድማ ሩት ከም ሰበይቱ ጥራይ ክትቀርቦ እያ ዝሓሰበቶ። ቦኣዝ ኣረጊት ሰብኣይ ጥራይ ከም ዘይኮነ (ንሳ ንምርዖኣ ናብኡ ብምልኣኽ ኣብኡ ጥራይ ኣይትእመን)፣ ግን ከኣ ከቢድን ልባምን ሰብኣይ፣ ቅዱስን ሃይማኖተኛን ሰብኣይ፣ ንእግዚአብሔር ዝፈርህ ምዃኑ ትፈልጥ ነበረት። ሩት ትሕትና ዘለዋ ሰበይቲ፣ ንጽሕቲ፣ ኣብ ገዛኣ እትነብር ምዃና ትፈልጥ ነበረት፣ ቲቶስ 2:5። እስራኤላውያን ብሓቂ ብኣዋልድ ሞኣብ ተበላሽዮም ነይሮም እዮም (ዘሁልቍ 25:1)፣ እዛ ሞኣባዊት ግን ካብኣቶም ኣይነበረትን። ናእሚ ባዕላ ሓቀኛን ክቡርን ነገር ጥራይ እያ ዝሓሰበቶ፣ እቲ ፍቕራ (ኩሉ ዝኣምንን ኩሉ ተስፋ ዝገብርን) ቦኣዝ ወይ ሩት ሓቀኛን ክቡርን ነገር ካብ ምግባር ወጻኢ ዝኾነ ነገር ከም ዘይገብሩ ዝብል ጥርጣረ ኣርሒቑን ከልኪሉን ነበረ። እቲ ዝመኸረቶ ሽዑ ከምቲ ሕጂ ንኣና ዝረአየና ዘይግባእን ዘይትሕትናን እንተዝኸውን ነይሩ፣ ናእሚ እዚ ዝኣክል ንእሽቶ በጎነት እንተዝህልዋ (እዚ ግን ክንጠራጠሮ ምኽንያት የብልናን)፣ ንምርዖኣ ከምኡ ክትገብር ዝኣክል ንእሽቶ ጥበብ እውን ከም ዘይህልዋ ክንሓስብ ኣይንኽእልን ኢና፣ ከመይሲ እዚ ባዕሉ ነቲ መርዓ ከበላሽዎን ነቲ ናይ ቦኣዝ ዝኣመሰለ ከቢድን ጽቡቕን ሰብኣይ ፍቕሪ ካብኣ ከርሕቖን ይኽእል ነይሩ። ስለዚ እቲ ነገር ሽዑ ከምቲ ሕጂ ዝረአየና ሕማቕ ከም ዘይነበረ ክንሓስብ ኣለና። ናእሚ ንምርዖኣ ንቦኣዝ ንተወሳኺ መምርሒታት ኣመሓሊፋታ። ንሳ ከምዚ ገይራ ሕቶኣ ምስ ኣቕረበት፣ ቦኣዝ፣ ብሕግታት ዝያዳ ዝተማህረ ዝነበረ፣ እንታይ ክትገብር ከም ዘለዋ ክነግራ እዩ። ከምዚ ገይርና ድማ ኣብ እግሪ መድሓኒና ክንወድቕ ኣለና፣ ካብኡ ፍርድና ንምቕባል። ጐይታይ፣ እንታይ ክገብር ትደሊ? ግብሪ ሃዋርያት 9:6። ሩት እቲ ኣዲኣ ዝመኸረታ ነገር ሕማቕ እንተዝመስላ ነይሩ፣ ከምቲ ዝገበረቶ (ቁጽሪ 5) ክትምሕል ዝኣክል ብዙሕ በጎነትን ልቦናን ዘለዋ ሰበይቲ ምዃና ክንርግጽ ንኽእል ኢና፡ “ዝበልካኒ ኩሉ ክገብር እየ።” ከምዚ ገይሮም ድማ እቶም ንኣሽቱ ንዓበይትን ንጥበበኛታትን ምኽሮም ክሰምዑ ኣለዎም፣ ክቃወምዎ ዝግባእ ነገር ከም ዘይብሎም ኮይኖም።

3:6-13 ኣብ ሓደ ዘመን ወይ ህዝቢ ዘይመዓርግ ዝኸውን ነገር፡ ኣብ ካልእ ዘመን ወይ ህዝቢ ድማ ኩሉሳዕ ከምኡ ኣይኮነን። ቦኣዝ ዳኛ እስራኤል ስለዝነበረ፡ ንሩት እንታይ ክትገብር ከምዘለዋ፡ ከምኡ’ውን ንሱ መሰል ቤዛነት ይብሎዶ ኣይብሎን፡ ምስኡ ወይ ምስ ካልእ ሰብ ጋብቻኣ ንምፍጻም እንታይ ኣገባባት ክካየዱን እንታይ ስርዓታት ክጥቀሙን ከምዘለዎም ክነግራ እዩ።