1ይ ነገስት 12

12:1-15 ኣህዛብ ብዛዕባ ጣኦታዊነት ኣቦኡን ካብ ኣምላኽ ምብራሙን ንሮብዓም ኣየብቊዑሉን። እቲ ዝዓበየ ወቐዐ ዝነበረ ንሳቶም ግን ከም ወቐዐ ኣይረኣይዎን፤ ከመይሲ ብዛዕባ ጉዳያት ሃይማኖት ብጣዕሚ ግድ የብሎም ነይሩ፣ ብቐሊሉ እንተነበሩን ግብሪ እንተዘይከፈሉን። ወሰንቲ መንፈሳት ዚብቊዑሉ ነገር ፈጺሞም ኣይጠፍኦምን እዩ። ብዛዕባ ግዝኣት ሰሎሞን ኣብ ቅዱስ ጽሑፍ ዘሎ ጸብጻብ ክንርኢ ከሎና፤ እቲ እስራኤል ሽዑ ዝነበሮ ሰላም፣ ሃብቲ፣ ከምኡውን ብልጽግና፤ እቲ ወቐዓኦም ሓሶት ወይ ካብ ሓቂ ዝረሓቐ ምንባሩ ክንጠራጠር ኣይንኽእልን ኢና። ሮብዓም ንህዝቢ ብምኽሪ እቶም መንእሰያት መለሰሎም ። ሓደ ሰብ ብትዕቢትን ብምሉእ ስልጣን ንምግዛእ ብዝነበሮ ትምኒትን ኣዝዩ ሓርቢቱ ኣይፈልጥን እዩ፤ ካብኡ ዝኸፍእ ጥፋት የልቦን። በዚ ድማ ምኽሪ ኣምላኽ ተፈጸመ። ንሮብዓም ኣብ ባዕሉ ምረት ገደፎ፣ ከምኡውን ንሰላሙ ዝኸውን ነገራት ካብ ኣዒንቱ ሓብኦ፣ እቲ መንግስቲ ካብኡ ምእንቲ ኺምንጠል። ኣምላኽ ባዕሉ ጥበበኛን ጻድቕን ዝኾነ ዕላማታቱ ብፍንፉናትነትን ብሓጢኣታትን ሰባት ይፍጽም። እቶም መንግስቲ ሰማይ ዚስእኑ፣ ከም ሮብዓም ገይሮም ብድድ ምባልን ብምረትን ይደርብይዎ።

ምዕራፍ 12 እቲ ናይ እስራኤል መንግሥቲ ክብሪ ብሰሎሞን እዋን ኣብ ዝለዓለ ደረጃን ምሉእነትን በጺሑ ነይሩ። ናብኡ ንምብጻሕ ነዊሕ እዋን ወሲዱ፣ ግናኸ ብቕልጡፍ ደኸመ፣ ኣብ ዝቕጽል ግዝኣት ድማ ክወርድን ክጽምብልን ጀመረ፣ ከምቲ ኣብዚ ምዕራፍ እዚ እንረኽቦ፣ መንግሥቲ ተኸፋፊሉ፣ በዚ ድማ ካብቲ ዝነበሮ ንጽጽር እንተኾይኑ ደኺሙን ንእሽቶ ኮይኑን። ኣብዚ እንረኽቦ ድማ እዚ እዩ፦

I. ሮብዓም ናብ ዝፋን ምብጽሑን ያሮብዓም ካብ ግብጺ ምምላሱን (ቁ. 1, 2)።

II. ህዝቢ ንሮብዓም ንምምሕያሽ ቅሬታታት ዘቕረብዎ ልመናን፣ ብምኽሪ መንእሰያት መማኸርቱ ዝሃቦ ሕሱም መልስን (ቁ. 3–15)።

III. በዚ ድማ ዓሰርተ ነገዳት ምብጋሶምን ንያሮብዓም ምሾሞምን (ቁ. 16–20)።

IV. ሮብዓም ንሳቶም ንምምላስ ዝገበሮ ፈተነን፣ ኣምላኽ ነቲ ፈተነ ዝሃቦ እገዳን (ቁ. 21–24)።

V. ያሮብዓም ንመንግሥቱ ብጣኦት ኣምልኾ ምትኽሉ (ቁ. 25–33)።

በዚ ድማ ይሁዳ ብኣሕዋቶም ስለ እተሓድጉ ደኸሙ፣ እስራኤል ድማ ንቤት እግዚአብሔር ብምሕዳጎም ደኸሙ።

ቁጥር 1-15 ሰሎሞን 1000 ኣንስትን ደናግልን ነበራኦ፣ ግናኸ ስሙ ንምቕጻል ሓደ ወዲ ጥራይ ከም ዝነበሮ ንንበብ፣ ንሱ ድማ ዓሻ ነበረ። ከምዚ ተባሂሉ ኣሎ (ሆሴእ 4:10)፦ «ዝሙት ይገብሩ እሞ ኣይበዝሑን።» ሓጢኣት ንስድራቤት ንምህናጽ ሕማቕ መገዲ እዩ። ሮብዓም ወዲ እቲ ብሉጽ ሰብኣይ ነበረ፣ ግናኸ ጥበብ ኣቦኡ ኣይወረሰን፣ በዚ ድማ ዝፋን ኣቦኡ ምውራሱ ብዙሕ ኣይጠቐሞን። ጥበብ ይኹን ጸጋ ብደም ኣይመሓላለፍን። ሰሎሞን ብንእሽቶኡ ንጉስ ኮይኑ፣ ግናኸ ሽዑ ጥበበኛ ሰብኣይ ነበረ። ሮብዓም ወዲ ኣርባዓ ዓመት ከሎ ንጉስ ኮይኑ፣ ሰባት ጥበበኛታት ዝኾኑሉ እዋን እዩ፣ ግናኸ ንሱ ሽዑ ዓሻ ነበረ። ጥበብ ብዕድመ ኣይመጽእን፣ ብብዝሒ ዓመታት ወይ ብጥቕሚ ትምህርቲ ድማ ኣይርከብን። ኣደራሽ ሰሎሞን መዕረፊ ጥበብን መተኣኻኸቢ ምሁራትን ነበረ፣ ሮብዓም ድማ ፍቑር ናይቲ ኣደራሽ ነበረ፣ ግናኸ እዚ ኩሉ ንሱ ጥበበኛ ሰብኣይ ንምግባሩ ኣይበቕዐን። ውድድር ንቕልጡፋት ኣይኮነን፣ ውግእ ድማ ንሓያላት ኣይኮነን። ብዛዕባ ምትክእናይ ሮብዓም ዝኾነ ምትእትታው ኣይነበረን፣ ኣቦኡ ምስ ሞተ ብኡብኡ ንጉስ ተባሂሉ ተኣዊጁ።

I. ህዝቢ ኣብ ሴኬም ምስኡ ክራኸቡ ደለዩ፣ ንሱ ድማ ኣብኡ ንምርኻብ ተሰማምዐ።

1. ምኽንያቶም ንጉስ ንምግባሩ ነበረ፣ ግናኸ ዕላማኦም ንምውራዱ ነበረ። ንሱ ንጉስ ይሁዳ ጥራይ ከም ዘይኮነ ንምርኣይ፣ ካብ ከተማ ዳዊት ወጻኢ ኣብ ካልእ ቦታ ብሕዝቢ ክሾም ደለዩ። ኣብኡ ዓሰርተ ክፍሊ ነበሮም፣ ንሱ ንግስነቱ ከም ዝቕበሉዎም ንምርኣይ ድማ ሓንሳብ ኣብ መንጎኦም ክኸውን ደለዩ።

2. እቲ ቦታ ሕማቕ ትንቢት ዝነበሮ እዩ ነይሩ፦ ኣብ ሴኬም፣ ኣቢሜሌክ ንርእሱ ንጉስ ዝገበረሉ (መሳፍንቲ 9)፣ ግናኸ ኣብኡ ንጉሳዊ ኣኼባታት ንምግባር ዝፍለጥ ነበረ፣ ኢያሱ 24:1። ሮብዓም፣ መንግሥቲ ካብኡ ከም እትፍለይ ዝነበረ ትንቢት ከም ዝፈልጥ ንግምት፣ ናብ ሴኬም ብምኻድን ኣብኡ ምስ ዓሰርተ ነገዳት ብምዝርራብን ከም ዝከላኸሎ ተስፋ ገበረ፣ ግናኸ እዚ ዝገበሮ ብሉጽ ዘይኮነ ተግባር ኮይኑ፣ ንምፍልላይ ድማ ኣፋጢንዎ።

II. ወከልቲ ነገዳት ንሱ ካብቲ ዝጸዓኖም ግብሪ ከቃልሎም እናለመኑ ተዛረብዎ። እቲ ኣኼባ ምስ ተወደበ፣ ያሮብዓም ካብ ግብጺ መጺኡ ወኪሎም ክዛረብ ለኣኹሉ። እዚ ክገብሩ ኣየድለዮምን ነበረ፦ ንሱ ኣምላኽ እንታይ ከም ዝሓሰበሉ ይፈልጥ ነበረ፣ እንተዘይተላእከ እውን ምመጸ ነበረ፣ ምኽንያቱ ሕጂ እቲ ዝተመባጽዐ ዘውዲ ንምውራስ ዝጽበየሉ እዋን ነበረ። ኣብ መልእኽቶም፣

1. ብዛዕባ እቲ ዝሓለፈ ግዝኣት ኣማረሩ፦ «ኣቦኻ ኣርዑትና ኣኸበዶ» (ቁ. 4)። ብዛዕባ ጣኦት ኣምልኾ ኣቦኡን ካብ ኣምላኽ ምፍንፋኑን ኣየማረሩን፣ እቲ ዝዓበየ ቅሬታ ዝነበረ ንሳቶም ኣይነበሮምን፣ ኣብ ጉዳያት ሃይማኖት ብዙሕ ግድስ ዘይብሎም ስለ ዝነበሩ፣ ኣምላኽ ይኹን ሞሎክ ሓደ ከም ዝኾኑ፣ ንሳቶም ጥራይ ብሰላም ክነብሩን ግብሪ ከይከፍሉን ዝደለዩ ይመስሉ። ግናኸ እቲ ቅሬታ መሰረት ዘይብሉን ዓመጽን ነበረ። ካብኦም ንላዕሊ ብሰላምን ብብዝሒ ሃብትን ዝነበረ ህዝቢ ኣይነበረን። ግብሪ ይኸፍሉ ነበሩ ድዩ? ንሓይልን ግርማን መንግሥቶም ንምዕባይ ነበረ። ህንጻታት ሰሎሞን ገንዘብ እንተ ወሰደቶም፣ ከም ውግእ ደም ኣየውደቐቶምን። ብዙሓት ባሮት ኣብኡ ተዋፊሮም ነበሩ ድዩ? ንሳቶም ኣእዳው እስራኤላውያን ኣይነበሩን። እቲ ግብሪ ጾር ነበረ ድዩ? ሰሎሞን ብዙሕ ወርቂ ስለ ዘምጽአ፣ ብሩር ከም ኣእማን ዝበዝሐሉ እዋን ነበረ፣ እሞ ከመይ ጌሩ ጾር ክኸውን ይኽእል? ስለዚ ንሰሎሞን ናይ ሰሎሞን ዝኾነ ጥራይ ይህቡ ነበሩ። እንተኾነ፣ ገለ ጸገም እንተ ተፈጢሩ እውን፣ እዚ ንጉስ ዝገብሮ ከም ዝኸውን ቅድሚ ሕጂ ኣይተነግሮምን ድዩ? ግናኸ ንጉስ ደለዩ። ብሉጽ መንግሥቲ እውን ካብ ነቀፌታን ወቐሳን ክከላኸል ኣይክእልን እዩ፣ ናይ ሰሎሞን እውን ከይተረፈ። ተቓወምቲ መንፈሳት ክማረሩሉ ዝኽእሉ ነገር ኣይስእኑን። ኣብ ኣመራርሓ ሰሎሞን ንህዝቢ ጾር ዝገብሮ ዝነበረ ነገር ኣይፈልጥን፣ ምናልባት ኣብ መወዳእታ ዘመኑ ዝፈተወን ኣንስቲ ንሳቶም ንምጽቃጥ ተፈቒዱለን እንተኾይኑ ይኸውን።

2. ካብኡ ምሕረት ደለዩ፣ በዚ ድማ ንቤት ዳዊት እሙናት ኮይኖም ክቕጽሉ ምዃኖም ገለጹ። ብምሉኡ ካብ ግብሪ ምኽፋል ክገላገሉ ኣይሓተቱን፣ ግናኸ እቲ ጾር ክቕልል ደለዩ፣ እዚ ጥራይ እዩ ዝግድሶም ነይሩ፣ ገንዘቦም ንምድሓን፣ ሃይማኖቶም ይድገፍ ይኹን መንግሥቲ ይከላኸል ኣይግድሶምን። ኩሉ ንርእሱ ይደሊ።

III. ሮብዓም ነዚ መልእኽቲ እንታይ መልሲ ከም ዝህብ ምስቶም ኣብ ከባቢኡ ዝነበሩ ተማኸረ። ምኽሪ ምውሳድ ጥበብ ነበረ፣ ብፍላይ ንሱ ባዕሉ ድኹም ኣእምሮ ስለ ዝነበሮ፣ ግናኸ ኣብዚ ኣጋጣሚ እዚ፣ ንሱ ባዕሉ ንምሕሳብ ግዜ ምውሳዱ ዘይጥበባዊ ነበረ፣ ምኽንያቱ በዚ ንዘይተሰማምዑ ህዝቢ ንምብጋስ ነገራት ንምብሳል ግዜ ሃቦም፣ ኣብ ከምዚ ዝኣመሰለ ግልጺ ጉዳይ ምሕሳቡ ድማ ንህዝቢ ዘለዎ ግድስነት ንእሽቶ ምዃኑ ምልክት ኮይኑ ተወስደ። እንታይ ክጽበዩ ከም ዘለዎም ረኣዩ፣ በዚ ድማ ተዳለዉ። ሕጂ፣

1. እቶም ዓበይቲን ልምዲ ዝነበሮምን መማኸርቲኡ ብዝኾነ ይኹን መገዲ ንለማኖም ሕያዋይ መልሲ ክህቦም፣ ጽቡቕ ቃላት ክዛረቦም፣ ጽቡቕ ክውዕለሎም፣ ኣብዚ ወሳኒ መዓልቲ እዚ ድማ ከገልግሎም መኸርዎ፣ ማለት ንሱ ባሮቶም ምዃኑ፣ ኩሉ ቅሬታኦም ከም ዝምሕይሽ፣ ንሳቶም ንምሕጓስን ንምምችቻውን ድማ ዕላማኡ ከም ዝገብር ክነግሮም መኸርዎ። «ንርእስኻ (ይብሉ) ሓንሳብ እዚ ንምግባር ክሳብ ክንድዚ ስዓር፣ ንሳቶም ድማ ንዘለኣለም ባሮትካ ክኾኑ እዮም። እቲ ሕጂ ዘሎ ቊጥዓ ብሕያዋይ መልሲ ምስ ሃድአ፣ እቲ ኣኼባ ድማ ምስ ተፈጸመ፣ እቲ ዝሃድአ ሓሳቦም ንሳቶም ምስ ስድራቤት ሰሎሞን ከም ዝተዓረቑን ከም ዝጸንዑን ክገብሮም እዩ።» ማስታወሻ፦ ናይ ምግዛእ መገዲ ምግልጋል እዩ፣ ጽቡቕ ምግባርን ንምግባሩ ምሕናጽን፣ ንኹሉ ሰብ ኩሉ ምዃንን በዚ ድማ ልቦም ምዕዋትን። እቶም ስልጣን ዘለዎም ሰባት ነዚ መገዲ እዚ ምስ ዝኽተሉ፣ ብሓቂ ዝለዓለ፣ ዝቐለለ፣ ዝተኣማመነ ቦታ ይረኽቡ።

2. እቶም መንእሰያት መማኸርቲኡ ሓያላትና ትዕቢተኛታት ነበሩ፣ ንህዝቢ ድማ ሕሱምን መፈራርሒን መልሲ ክህቦም መኸርዎ። እዚ ናይ ሮብዓም ድኻም ምልክት ነበረ፣ (1.) እቶም ዓበይቲ መማኸርቲ ከም ዘይመረጸ፣ ግናኸ ምስኡ ዝዓበዩን ዝፋለጦምን መንእሰያት ዝሓሸ ርእይቶ ከም ዘለዎም ዝሓሰበ (ቁ. 8)። መዓልታት ክዛረባ ይግባእ። ምስኡ ኣብ መዘናግዒታትን ባህታታትን ንእስነቱ ዝሰማምዑ ብጾቱ ስለ ዝነበሩ፣ ንጉዳያት መንግሥቱ ንምምሕዳር ብቑዓት እዮም ኢሉ ምሕሳቡ ዓሻነት ነበረ። ዓበይቲ ኣእምሮታት ኩሉ ግዜ ዝበለጸ ጥበብ ኣይህልዎምን፣ ንዓና ከም ዝሕጉሱና ዝፈልጡ ድማ ከም ዝበለጹ ኣዕሩኽና ክንእምኖም የብልናን፣ ምኽንያቱ እዚ ኣየሐጉሰናን። ንመንእሰያት፣ ኣብ ዓለም ንዝጅምሩ፣ ምስ መን ከም ዝተሓባበሩ፣ ንመን ከም ዝሰማምዑ፣ ንምኽሪ ድማ ኣብ መን ከም ዝምርኮሱ ዓቢ ትርጉም ኣለዎ። ንትዕቢቶም ዝምግቡ፣ ንትዕቢቶም ዝምልኡ፣ ኣብ ባህታታቶም ድማ ዝሕግዝዎም ከም ዝበለጹ ኣዕሩኽቶም እንተ ሓሲቦም፣ ንጥፍኣት ተመዝጊቦም ኣለዉ። (2.) መጠነኛ ምኽሪ ከም ዘይመረጸ፣ ግናኸ ሕሱምን ጭካነ ዝመልኦን ኣገባባት ዝመኸርዎ፣ ግብሪ ድማ ክልተ ዕጽፊ ከም ዝገብሮ፣ ኣድላይነት ይሃሉ ኣይሃሉ፣ ብግልጺ ድማ ከም ዝነግሮም ዝመኸርዎ ስለ ዝፈተወ (ቁ. 10, 11)። እዞም መንእሰያት መማኸርቲ እቶም ዓበይቲ ሰባት ብድኻም ከም ዝተዛረቡ ሓሲቦም (ቁ. 7)። ኣብ ምኽሮም ብልሓተኛታት ክኾኑ ይደልዩ፣ በዚ ድማ ንርእሶም ይውድሱ። እቶም ዓበይቲ ሰባት ኣብ ኣፍ ሮብዓም ቃላት ንምእታው ኣይፈተኑን፣ ጥራይ ጽቡቕ ቃላት ክዛረብ መኸርዎ፣ ግናኸ እቶም መንእሰያት ብልሓተኛታትን ጽቡቓትን ቃላት፣ ብሕሙማትን ትዕቢተኛታትን ምሳሌታት ክህብዎ እዮም፦ «ንእሽቶይ ኣጻብዕተይ ካብ ሕቖ ኣቦይ ዝሓየለ ክኸውን እዩ» ወዘተ። ብሉጽ ዝተሰርዐ ቃል ኩሉ ግዜ ብሉጽ ትርጉም ኣይህብን።

IV. ንህዝቢ ብምኽሪ እቶም መንእሰያት መለሰሎም (ቁ. 14, 15)። ትዕቢተኛን ገዛኢን ክኸውን ደለየ፣ ኩሉ ነገር ብሓይሊ ክገብር ከም ዝኽእል ድማ ሓሰበ፣ ስለዚ ንሳቶም ካብ ምጥፋእ ንላዕሊ ንርእሱ ክሳብ ክንድዚ ስዒሩ ጽቡቕ ቃላት ምሃብ ኣይደለየን። ማስታወሻ፦ ብዙሓት ሰባት ንጥቕሞም ንላዕሊ ንስምዒቶም ብምምኻር ንርእሶም የጥፍኡ። ርአ፣

1. ሮብዓም ብምኽሩ ከመይ ከም ዝዓበደ። ካብዚ ንላዕሊ ዓሻን ዘይጥበባዊን ክኸውን ኣይክእልን ነበረ። (1.) ብዛዕባ ኣመራርሓ ኣቦኡ ዝነበሮም ነቀፌታ ሓቂ ምዃኑ ተቐበለ፦ «ኣቦይ ኣርዑትኩም ኣኸበዶ»፣ በዚ ድማ ንዝኽሪ ኣቦኡ ዓመጸ፣ እዚ ድማ ካብቲ ክሲ ብቐሊሉ ክከላኸለሉ ይኽእል ነበረ። (2.