መዝሙረ ዳዊት 62

መዝሙር ፷፪፥፩-፯

ነፍሳችን በእግዚአብሔር ላይ በምትታመንበት ጊዜ፣ ግዴታችንንም መጽናናታችንንም የምናገኝበት መንገድ ላይ ነን። ራሳችንንና ሁሉንም ጉዳያችንን በደስታ ለፈቃዱና ለጥበቡ ስንሰጥ፤ ራሳችንን ለአምላካዊ ጥበቃው መንገዶች ሁሉ ስንተው፤ በቸርነቱም ሙሉ እርካታ በማድረግ የሆነውን ነገር በትዕግሥት ስንጠባበቅ ነው። የዚህ የመደገፍ መሠረትና ምክንያት ይህንን ተመልከቱ። በጸጋው ደግፎኛል፤ በአምላካዊ ጥበቃውም አድኖኛል። እርሱ ብቻ ዓለቴና መዳኔ ሊሆን ይችላል፤ ፍጥረታት ያለ እርሱ ከንቱ ናቸውና፤ ስለዚህ ከእነርሱ በላይ ወደ እርሱ እመለከታለሁ። በእግዚአብሔር በመታመን፣ ልብ ይጸናል። እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ከሆነ፣ ሰው በእኛ ላይ የሚያደርገውን መፍራት አይገባንም። ዳዊት በእግዚአብሔር ላይ እምነቱን በጣለ ጊዜ፣ የጠላቶቹን ሽንፈት አስቀድሞ ያያል። እግዚአብሔርን መጠበቅ መልካም እንደሆነ አግኝተናልና፣ ሁልጊዜም እንድናርፍ የሚያደርገን በእርሱ ላይ እንዲህ ያለ ቋሚ መደገፍ ለነፍሳችን ልናዝ ይገባናል። እግዚአብሔር ነፍሴን የሚያድን ከሆነ፣ ሁሉም ለመዳኔ እንደሚሆን አውቃለሁና፣ ሌላውን ሁሉ ለእርሱ አስተዳደር አሳልፌ ልሰጥ እችላለሁ። የዳዊት በእግዚአብሔር ላይ ያለው እምነት በማይናወጥ ጽናት እየጨመረ ሲሄድ፣ በእግዚአብሔር ያለው ደስታም ወደ ቅዱስ ድል ያድጋል። ማሰላሰልና ጸሎት እምነትንና ተስፋን ለማጠንከር የተባረኩ መንገዶች ናቸው።

መዝሙር 62

ይህ መዝሙር በቀጥታ የጸሎትም ሆነ የምስጋና ነገር የለውም፤ የተጻፈበትም አጋጣሚ ምን እንደሆነ፣ ወይም በየትኛውም የተለየ አጋጣሚ፣ ሐዘንተኛም ሆነ ደስተኛ እንደሆነ አይታወቅም። ነገር ግን በዚህ መዝሙር ውስጥ፣

I. ዳዊት በእግዚአብሔር ላይ ያለውን እምነትና በእርሱ ላይ ያለውን ጥገኝነት በታላቅ ደስታ ይናገራል፤ በእርሱም ላይ መጠበቁን እንዲቀጥል ራሱን ያበረታታል (ቁ. 1-7)።

II. በታላቅ ቅንዓት ሌሎችንም በእግዚአብሔር እንዲታመኑ እንጂ በማንኛውም ፍጥረት እንዳይታመኑ ያነሳሳል እንዲሁም ያበረታታል (ቁ. 8-12)።

ይህን መዝሙር ስንዘምር በእግዚአብሔር ላይ እንድንጠብቅ ራሳችንን ማነሳሳት አለብን።

ለመዘምራን አለቃ፤ በየዱቱን መሪነት። የዳዊት መዝሙር።

ቁጥር 1-7

በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ የሚከተሉትን እናገኛለን፦

I. ዳዊት በጎ ነገር ሁሉ ከእግዚአብሔር ብቻ እንደሚመጣ በመግለጽ በእርሱ ላይ ጥገኛ መሆኑን መናዘዙ (ቁ. 1)፦ “ነፍሴ በእግዚአብሔር ላይ ብቻ ትጠብቃለች፤ መድኃኒቴ ከእርሱ ዘንድ ነውና።” ይሁን እንጂ (አንዳንዶች እንደሚሉት) ወይም “ምንም ይሁን ምን፣ ምንም ዓይነት ችግሮች ወይም አደጋዎች ቢያጋጥሙኝ፣ እግዚአብሔር ፊቱን ቢያኮራብኝም በእርሱ ዘንድ በመጠባበቅ ላይ ሳለሁ ተስፋ አስቆራጭ ነገሮች ቢያጋጥሙኝም፣ አሁንም ነፍሴ በእግዚአብሔር ላይ ትጠብቃለች” (ወይም ቃሉ እንደሚለው ለእግዚአብሔር ዝም ትላለች)፣ “የሚያደርገውን ምንም አትቃወምም፣ ነገር ግን የሚያደርገውን በጸጥታ ትጠብቃለች።” ነፍሳችን በእግዚአብሔር ላይ ስትጠብቅ፣ ራሳችንንና የሁሉንም ጉዳዮቻችንን አወጋገድ በደስታ ለፈቃዱና ለጥበቡ ስናስረክብ፣ የፕሮቪደንሱንም አሠራር ሁሉ ስንቀበልና ስንላመድ፣ እንዲሁም አጠራጣሪ የሆነን ክስተት በጽድቁና በቸርነቱ ሙሉ እርካታ ይዘን በትዕግሥት ስንጠብቅ፣ የኃላፊነትና የመጽናናት መንገድ ላይ ነን። ነፍሴ ለእግዚአብሔር አትገዛምን? የሰባ ሊቃናት እንዲህ ይላሉ። በእርግጥም እንዲህ መሆን አለበት፤ ፈቃዳችን ከእርሱ ፈቃድ ጋር መዋሃድ አለበት። “ነፍሴ ለእግዚአብሔር አክብሮት አላት፤ ምክንያቱም መድኃኒቴ ከእርሱ ዘንድ ነውና።” አሁን ስጋትና አደጋ ውስጥ ቢሆንም፣ መድኃኒቱ እንደሚመጣ አይጠራጠርም፤ ከእግዚአብሔርም ብቻ እንደሚመጣ ይጠብቃል፤ ምክንያቱም ከተራሮችና ከኮረብቶች በከንቱ ተስፋ ይደረጋልና (ኤር. 3:23፤ መዝ. 121:1, 2)። “ከእርሱ እንደሚመጣ አውቃለሁ፤ ስለዚህም እስኪመጣ ድረስ በትዕግሥት እጠብቀዋለሁ፤ ምክንያቱም የእርሱ ጊዜ ከሁሉ የተሻለ ጊዜ ነው።” ይህንንም የእግዚአብሔር ድነት ተብሎ ለሚጠራው ዘላለማዊ ድነታችን (መዝ. 50:23) ልንተገብረው እንችላለን፤ ከእርሱ ዘንድ ይመጣል፤ እርሱ ለእኛ አዘጋጀው፣ ለእርሱም ያዘጋጀናል፣ ለእርሱም ይጠብቀናል፤ ስለዚህም ነፍሳችን በዚህ ዓለም ውስጥ ወደዚያ ዘላለማዊ ድነት እርሱ በሚያየው መንገድ እንድትመራ በእርሱ ላይ ትጠብቅ።

II. የዚህ ጥገኝነት መሠረትና ምክንያት (ቁ. 2)፦ “እርሱ ብቻ ዓለቴና መድኃኒቴ ነው፤ እርሱ መጠጊያዬ ነው።”

1. “እርሱ ብዙ ጊዜ እንዲህ ሆኖልኛል፤ በእርሱም መጠጊያ፣ ጥንካሬና እርዳታ አግኝቻለሁ። በጸጋው ደግፎኛል፣ በችግሮቼም ውስጥ አጽንቶኛል፤ በፕሮቪደንሱም ከጠላቶቼ ስድብ ጠብቆኛል፣ ከተዘፈቅኩበት ችግሮችም አድኖኛል፤ ስለዚህም ያድነኛል ብዬ እታመናለሁ” (2 ቆሮ. 1:10)።

2. “እርሱ ብቻ ዓለቴና መድኃኒቴ ሊሆን ይችላል። ፍጥረታት በቂ አይደሉም፤ ያለ እርሱ ምንም አይደሉም፤ ስለዚህም ከእነርሱ በላይ ወደ እርሱ እመለከታለሁ።”

3. “በቃል ኪዳን እንዲህ ለመሆን ቃል ገብቷል። የዘመናት ዓለት የሆነው እርሱ ዓለቴ ነው፤ የመድኃኒት አምላክ የሆነው እርሱ መድኃኒቴ ነው፤ ልዑል የሆነው እርሱ ከፍ ያለ ስፍራዬ ነው፤ ስለዚህም በእርሱ ለመታመን በዓለም ላይ ያለኝ ምክንያት ሁሉ አለኝ።”

III. በእግዚአብሔር ላይ ባለው እምነት የሚያደርገው መሻሻል።

1. በእግዚአብሔር በመታመን ልቡ ጸንቷል። “እግዚአብሔር ኃይሌና ታላቅ አዳኜ ከሆነ፣ እጅግ አልናወጥም (ይህም ማለት አልጠፋም ወይም አልፈርስም)፤ ልደነግጥ እችላለሁ፣ ግን አልሰምጥም።” ወይም “በራሴ ውስጥ ብዙም አልረበሽም ወይም አልጨነቅም። አንዳንድ ፍርሃት ሊያጋጥመኝ ይችላል፣ ነገር ግን በምንም ዓይነት ድንጋጤ አልፈራም፣ ወይም የራሴን ነፍስ ይዞታ እስከማጣ ድረስ አልሆንም። ግራ ልጋባ እችላለሁ፣ ግን ተስፋ አልቆርጥም” (2 ቆሮ. 4:8)። በእግዚአብሔር ላይ ያለ ይህ ተስፋ የነፍስ መልሕቅ፣ እርግጠኛና ጽኑ ይሆናል።

2. ጠላቶቹ ይናቃሉ፣ በእርሱ ላይ የሚያደርጉትም ሙከራ ሁሉ በእርሱ ዘንድ በንቀት ይታያል (ቁ. 3, 4)። እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ከሆነ፣ ምንም ያህል ኃያልና ክፉ ቢሆንም ሰው በእኛ ላይ ሊያደርገው የሚችለውን መፍራት አያስፈልገንም። እዚህ ላይ፣ (1.) የጠላቶቹን ባሕርይ ይገልጻል፦ ክፋትን ያስባሉ፣ በእባብ መርዝና ተንኮል ያቅዱታል፣ ይህንም በአንድ ሰው ላይ፣ ከራሳቸው ዓይነት በሆነ ሰው ላይ፣ ለእነርሱ እኩል ባልሆነ አንድ ሰው ላይ ያደርጋሉ፤ ምክንያቱም እነርሱ ብዙ ናቸው፤ ፕሮቪደንሱ ክፉ ዕቅዶቻቸውን ብዙ ጊዜ ቢያከሽፍባቸውም ክፉ ስደታቸውን ቀጥለዋል። “እስከመቼ ታደርጉታላችሁ? ከስህተታችሁ ፈጽሞ አትመለሱምን? ክፋታችሁ ፈጽሞ አያልቅምን?” አንድን የላቀ ሰው ከልህቀቱ ለማውረድ፣ ሐቀኛ ሰውን ከቅንነቱ ለማራቅ፣ በኃጢአት ለማጥመድ፣ ይህም ከልህቀታችን ሊያወርደን የሚችለው ብቸኛው ነገር ነው፣ እግዚአብሔር ከፍ ያደረገውን ሰው ከክብሩ ለማውረድ፣ በዚህም በእግዚአብሔር ላይ ለመዋጋት በምክራቸው አንድ ናቸው። ቅናት የክፋታቸው መሠረት ነበር፤ በዳዊት ከፍ ከፍ ማለቱ ተበሳጩ፣ ስለዚህም ባሕርዩን በማሳነስና በማጥቆር (ይህም ከልህቀቱ ማውረድ ነበር) እድገቱን ለማደናቀፍ አሴሩ። ለዚህም ሲሉ ያንቋሽሹታል፣ ስለ እርሱም እንደሚያውቁት ሐሰት የሆኑ መጥፎ ባሕርያትንና መጥፎ ወሬዎችን መስማት ይወዳሉ፦ በውሸት ይደሰታሉ። ስለ እርሱ በመዋሸት ክፉ ለማድረግ ምንም ሕሊና እንደሌላቸው ሁሉ፣ ሊያደርጉት ያሰቡትን ክፉ ነገር ለመደበቅና ይበልጥ ውጤታማ ለማድረግ ለእርሱ በመዋሸትም ምንም ሕሊና የላቸውም፦ በአፋቸው ይባርካሉ (ዳዊትን ፊት ለፊት ያሞግሱታል)፣ ነገር ግን በውስጣቸው ይረግማሉ፤ በልባቸው ክፉ ነገር ሁሉ ይመኙለታል፣ በድብቅም በእርሱ ላይ ያሴራሉ፣ በምክራቸውም ሊያጠፉት ተስፋ የሚያደርጉበትን አንድ ክፉ ዕቅድ ያካሂዳሉ። እንዲህ ባሉ ሐሰተኛ ሰዎች ላይ መታመን አደገኛ ነው፤ ነገር ግን እግዚአብሔር ታማኝ ነው። (2.) ዕጣ ፈንታቸውን ያነባል፣ በእነርሱ ላይ የሞት ፍርድን ይናገራል፣ እንደ ንጉሥ ሳይሆን እንደ ነቢይ፦ “ሁላችሁም በእግዚአብሔር ጽድቅ ፍርድ ትገደላላችሁ።” ሳኦልና አገልጋዮቹ በዚህ ትንቢት መሠረት በፍልስጥኤማውያን በጊልቦአ ተራራ ላይ ተገደሉ። የእግዚአብሔርን የተመረጡትን ጥፋት የሚሹ ለራሳቸው ጥፋትን እያዘጋጁ ነው። የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን በሚጸና ዓለት ላይ የተመሠረተች ናት፣ ነገር ግን በእርሷ ላይ የሚዋጉት፣ እና ደጋፊዎቿና ጠባቂዎቿ፣ እንደ ተንኮለኛ ግድግዳና እንደ ተንኮለኛ አጥር ይሆናሉ፣ ይህም የበሰበሰ መሠረት ስላለው በራሱ ክብደት ይሰምጣል፣ በድንገት ይወድቃል፣ እናም በጥላውና በመጠጊያው ስር የገቡትን በእርሱ ፍርስራሽ ውስጥ ይቀብራሉ። ዳዊት በእግዚአብሔር ላይ በመታመን፣ የጠላቶቹን ውድቀት አስቀድሞ ያያል፣ እናም በተግባር ይቃወማቸዋል፣ የከፋውንም እንዲያደርጉ ይነግራቸዋል።

3. በእግዚአብሔር ላይ መጠበቁን እንዲቀጥል ራሱ ይበረታታል (ቁ. 5-7)፦ “ነፍሴ ሆይ፣ በእግዚአብሔር ላይ ብቻ ተስፋ አድርጊ።” ማስታወሻ፦ በጸጋው ምቾቱንና ጥቅሙን እንዳየን፣ የምናደርገውን መልካም ነገር እንድንቀጥልና ይበልጥ እንድናደርግ ራሳችንን ማነሳሳት አለብን። በእግዚአብሔር ላይ መጠበቅ መልካም እንደሆነ አግኝተናል፣ ስለዚህም ነፍሳችንን ማዘዝ፣ እንዲያውም ሁልጊዜ ምቾት እንዲሰማን በሚያስችል መልኩ በእርሱ ላይ የማያቋርጥ ጥገኝነት እንዲኖራት ማሳመን አለብን። (ቁ. 1) ላይ “መድኃኒቴ ከእርሱ ዘንድ ነው” ብሎ ነበር፤ (ቁ. 5) ላይ ደግሞ “ተስፋዬ ከእርሱ ዘንድ ነው” ይላል። ድነቱ የጠበቀው ዋናው ነገር ነበር፤ ያንን ከእግዚአብሔር ካገኘ፣ ሌላ ምንም አይጠብቅም።