ኦሪት ዘኍልቍ 30

30:1,2 ማንም ሰው አስቀድሞ በመለኮታዊው ትእዛዝ የተከለከለውን ነገር ለማድረግ በራሱ ቃል ኪዳን ሊገደድ አይችልም። በሌሎች ጉዳዮች ግን ትእዛዙ ቃሉን እንዳያፈርስ ነው። ሀሳቡን ቢቀይርም እንኳ።

ምዕራፍ 30 በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ስለ ስእለት ሕግ አለን፤ ይህም በቀደመው ምዕራፍ መጨረሻ ላይ ተጠቅሶ ነበር።

I. ሁሉም ስእለቶች በጥንቃቄ መፈጸም እንዳለባቸው የሚያሳይ አጠቃላይ ሕግ እዚህ ተቀምጧል (ቁ. 1, 2)።

II. ለዚህ ሕግ አንዳንድ ልዩ ልዩ ሁኔታዎች አሉ።

1. የሴቶች ልጆች ስእለት በአባታቸው ካልተፈቀደ በስተቀር አስገዳጅ አይሆንም (ቁ. 3-5)።

2. የባለቤቶች ስእለትም በባሎቻቸው ካልተፈቀደ በስተቀር አስገዳጅ አይሆንም (ቁ. 6, ወዘተ)።

ቁጥር 1-2 ይህ ሕግ ለነገዶች አለቆች የተሰጠው በእነርሱ ሥር ያሉትን እንዲያስተምሩ፣ ሕጉን እንዲያስረዱላቸው፣ አስፈላጊ ማስጠንቀቂያዎችን እንዲሰጧቸው፣ እና አስፈላጊ ከሆነም ስእለታቸውን በመጣስ እንዲጠይቋቸው ነበር። ምናልባትም የነገዶች አለቆች በዚህ ዓይነት አስቸኳይ ሁኔታ ሙሴን አማክረው በእርሱ አማካኝነት የእግዚአብሔርን ፈቃድ ለማወቅ ፈልገው ይሆናል፤ እዚህም ተነግሯቸዋል፦ “እግዚአብሔር ስለ ስእለት ያዘዘው ነገር ይህ ነው”፤ ይህ ትእዛዝ አሁንም በሥራ ላይ ነው።

1. የታሰበው ሁኔታ አንድ ሰው ለእግዚአብሔር ስእለት ሲሳል፣ እግዚአብሔርን የተስፋው አካል ሲያደርግ፣ እና በእርሱም ክብሩንና ታላቅነቱን ሲያሳይ ነው። የስእለቱ ጉዳይ ሕጋዊ ነገር እንደሆነ ይታሰባል፦ ማንም ሰው በመለኮታዊ ትእዛዝ እንዳይሠራ ከተከለከለው ነገር በራሱ ቃል ኪዳን ሊታሰር አይችልም። ሆኖም ግን፣ በዚያና በዚያ መጠንና ደረጃ፣ ከስእለቱ በፊት አስፈላጊ ግዴታ ያልሆነ ነገር እንደሆነ ይታሰባል። አንድ ሰው በተወሰኑ ጊዜያት እንዲህ ያሉ መሥዋዕቶችን ለማቅረብ፣ እንዲህ ያለውን ገንዘብ ወይም እንዲህ ያለውን መጠን ለምጽዋት ለመስጠት፣ ሕጉ የፈቀዳቸውን እንዲህ ያሉ ምግቦችንና መጠጦችን ለመተው፣ ከስርየት ቀን ውጪ በሌሎች ጊዜያት ለመጾም እና ነፍስን ለማዋረድ (ይህም በቁ. 13 ላይ ተገልጿል) ሊሳል ይችላል። እናም ብዙ ተመሳሳይ ስእለቶች በልዩ ቅዱስ ቅንዓት፣ በተፈጸመ ኃጢአት ምክንያት በትሕትና፣ ወይም ኃጢአትን ለመከላከል፣ የተፈለገውን ምሕረት ለማግኘት ወይም ለተቀበሉት ምሕረት ምስጋና ለመግለጽ ሊደረጉ ይችላሉ። እነዚህን የመሰሉ ስእለቶችን ማድረግ፣ በቅንነትና በተገቢው ጥንቃቄ ከተደረጉ፣ እጅግ ጠቃሚ ነው። ስእለቶች (የአይሁድ ሊቃውንት እንደሚሉት) የመለያየት አጥር ናቸው፣ ማለትም ለሃይማኖት አጥር ናቸው። ስእለት የሚሳል ሰው ነፍሱን በቃል ኪዳን እንደሚያስር እዚህ ተገልጿል። እግዚአብሔር መንፈስ ስለሆነ፣ ስእለቱ ለእርሱ ነው፣ እናም ነፍስ ከሁሉም ኃይሏ ጋር ለእርሱ መታሰር አለባት። ለሰው የተገባ ቃል ኪዳን በንብረት ላይ ያለ እዳ ነው፣ ነገር ግን ለእግዚአብሔር የተገባ ቃል ኪዳን በነፍስ ላይ ያለ እዳ ነው። ከአባታችንም ሆነ ከባላችን ሊሻሩ የማይችሉ፣ ከግዴታችን በላይ በምንም የማያስሩን የቅዱስ ቁርባን ስእለቶቻችን በነፍስ ላይ ያሉ እዳዎች ናቸው፣ በእነርሱም ከኃጢአት ሁሉ እንደታሰርን እና ለእግዚአብሔር ፈቃድ ሁሉ እንደታሰርን ሊሰማን ይገባል። ቀደም ሲል በእኛ ሥልጣን ሥር የነበሩትን (የሐዋርያት ሥራ 5:4) የሚመለከቱ ጊዜያዊ ስእለቶቻችንም ሲደረጉ በነፍስ ላይ ያሉ እዳዎች ናቸው።

2. የተሰጠው ትእዛዝ እነዚህ ስእለቶች በሕሊና መፈጸም አለባቸው የሚል ነው፦ “ቃሉን አይጥስም”፣ በኋላ ሐሳቡን ቢቀይርም እንኳ፣ ነገር ግን እንደተናገረው ያደርጋል። ህዳግ፣ ቃሉን አያረክስም። ስእለት የእግዚአብሔር ሥርዓት ነው፤ በግብዝነት ስእለት ከገባን ያንን ሥርዓት እናረክሳለን፦ “ከመማል ይልቅ አለመማል ይሻላል” (መክብብ 5:5) ተብሎ በግልጽ ተወስኗል። “አትታለሉ፤ እግዚአብሔር አይዘበትበትም።” ለእኛ የገባው ቃል “አዎን” እና “አሜን” ነው፤ ለእርሱ የምንገባው ቃል “አዎን” እና “አይደለም” አይሁን።

ዘኁልቁ 30፥3-16 ሁለት የምህላ ጉዳዮች ተወስነዋል። አንደኛው በአባቷ ቤት ያለች ሴት ልጅ ጉዳይ ነው። ምህላዋ በእርሱ እውቀት ዘንድ ሲመጣ፣ እርሱን የማጽናት ወይም የመሻር ስልጣን አለው። ሕጉ በሚስት ጉዳይ ላይ ግልጽ ነው።