መጽሐፈ ነህምያ 9

፱፥፩-፫ ቃሉ ጸሎትን ይመራል፣ ያነቃቃልም፤ ምክንያቱም መንፈስ ቅዱስ በጸሎት ያለብንን ድካሞች በቃሉ አማካኝነት ይረዳናልና። የእግዚአብሔርን ቃል በጥንቃቄ ማጥናት የራሳችንን ኃጢአተኝነት እንዲሁም የመድኃኒቱን ሙላት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየበለጠ ይገልጥልናል፤ በዚህም ኃጢአትን እንድናለቅስ እንዲሁም በእርሱ እንድንደሰት ይጠራናል። እያንዳንዱ የእግዚአብሔር እውነት መገለጥ ለቅዱስ ቃሉና ለአምልኮው ያለንን ቁርጠኝነትና ትጋት ይበልጥ የማያሰለች ሊያደርገው ይገባል።

ምዕራፍ 9 ሰባተኛው ወር አሥረኛው ቀን በመለከት በዓል (ምዕ. 8:2) እና በዳስ በዓል (ቁ. 14) መካከል የኃጢአት ማስተስረያ ቀን እንዲሆን ተወስኖ ነበር፤ ምንም እንኳን ባይጠቀስም፣ በሃይማኖታዊ መንገድ እንደተከበረ ለማሰብ ምክንያት የለንም። ነገር ግን እዚህ ላይ ከዚያ ከሁለት ሳምንት በኋላ ስለተደረገው ጊዜያዊ ጾም እናነባለን፤ ይህም በወቅቱ የነበራቸውን ሁኔታ ከግምት ውስጥ ያስገባ ነበር፣ እናም እንደዚያው የትህትና ቀን ነበር። ለመሳቅ ጊዜ እንዳለ ሁሉ ለማልቀስም ጊዜ አለ። እዚህ ላይ የሚከተለውን ዘገባ እናገኛለን።

I. ይህ ጾም እንዴት እንደተከበረ (ቁ. 1-3)።

II. በዚያን ጊዜ ወደ እግዚአብሔር የቀረበው ጸሎት ዋና ዋና ነጥቦች ምን እንደነበሩ፤ በዚህም የእግዚአብሔርን ምሕረት በአመስጋኝነት አምነዋል፣ ኃጢአታቸውን በንስሐ ተናዘዙ፣ እናም በእነርሱ ላይ በመጡት ፍርዶች የእግዚአብሔርን ጽድቅ እጅ በትህትና ተቀበሉ፣ በአዲስ መታዘዝ ጽኑ ውሳኔ በመደምደም (ቁ. 4-38)።

ቁጥር 1-3 እዚህ ላይ የእስራኤል ልጆች የጠበቁትን የሕዝብ ጾም አጠቃላይ ዘገባ እናገኛለን፤ ምናልባትም በነህምያ ትእዛዝ፣ ከአባቶች አለቆች ምክርና ፈቃድ ጋር። ይህ ሰዎች ያዘዙት ጾም ነበር፣ ነገር ግን እግዚአብሔር የመረጠው ጾም ነበር፤ ምክንያቱም፣

1. ነፍስን የሚያስጨንቁበት ቀን ነበር፣ ኢሳ. 58:5። ምናልባትም በቤተ መቅደሱ አደባባዮች ተሰብስበው ነበር፣ እናም በዚያ በሰቅ እና በሐዘንተኞች አኳኋን፣ ጭንቅላታቸው ላይ አፈር ነስንሰው ታዩ፣ ቁ. 1። በእነዚህ የሐዘንና የትህትና ውጫዊ መግለጫዎች እግዚአብሔርን አከበሩ፣ ራሳቸውን አሳፈሩ፣ እናም እርስ በእርሳቸው ወደ ንስሐ አነሳሱ። ከማልቀስ ተከልክለው ነበር፣ ምዕ. 8:9፣ አሁን ግን እንዲያለቅሱ ታዘዙ። የቅዱስ በዓሎቻችን ደስታ፣ የከበሩ ጾሞቻችን ሲመጡ ለሐዘናቸው ቦታ መስጠት አለበት። ሁሉም ነገር በጊዜው ያምራል።

2. የክፋትን እስራት የሚፈቱበት ቀን ነበር፣ እናም ይህ እግዚአብሔር የመረጠው ጾም ነው፣ ኢሳ. 58:6። ይህ ከሌለ፣ ሰቅና አመድ ከእኛ በታች መዘርጋት ቀልድ ብቻ ነው። የእስራኤል ዘር፣ ቅዱስ ዘር ስለነበሩ፣ ለእግዚአብሔር የተለዩ እና ከጎረቤቶቻቸው የበለጠ የላቁ ስለነበሩ፣ ከሁሉም እንግዶች ጋር ተቀላቅለው የጋብቻ ግንኙነት ከፈጠሩባቸው ተለዩ፣ ቁ. 2። ዕዝራ ከጥቂት ዓመታት በፊት ከባዕድ ሚስቶቻቸው ለይቷቸው ነበር፣ ነገር ግን ወደዚያው ኃጢአት ተመልሰው ነበር፣ እናም ወይ ጋብቻ ፈጽመው ነበር ወይም ቢያንስ ከእነርሱ ጋር ወዳጅነት መስርተው ነበር፣ እናም ወጥመድ የሆነባቸውን ቅርርብ ፈጥረው ነበር። አሁን ግን ከባዕድ ሚስቶች ብቻ ሳይሆን ከባዕድ ልጆችም ተለዩ። በጸሎትና በቃል ኪዳን ከእግዚአብሔር ጋር ለመቀላቀል ያሰቡ ከኃጢአትና ከኃጢአተኞች መለየት አለባቸው፤ ብርሃን ከጨለማ ጋር ምን ኅብረት አለውና?

3. ከእግዚአብሔር ጋር የኅብረት ቀን ነበር። ለእርሱ ጾሙ፣ ለእርሱም ቢሆን (ዘካ. 7:5)፤ ምክንያቱም፣ (1.) በጸሎት አነጋገሩት፣ ኃጢአትን በመናዘዝ እና እርሱን ጌታቸውና አምላካቸው እንደሆነ በማምለክ ቅዱስ እና አምላካዊ ፍቅራቸውን አቀረቡለት። ጸሎት የሌለበት ጾም ነፍስ የሌለው አካል፣ ከንቱ አስከሬን ነው። (2.) እርሱ በቃሉ ሲናገራቸው ሰሙ፤ ምክንያቱም በሕጉ መጽሐፍ ውስጥ አነበቡ፣ ይህም በጾም ቀናት በጣም ተገቢ ነው፣ በሕጉ መስታወት ውስጥ ጉድለቶቻችንንና ርኩሰቶቻችንን ማየት እንድንችል፣ እና ምን መናዘዝ እንዳለብንና ምን ማስተካከል እንዳለብን ማወቅ እንድንችል ነው። ቃሉ ጸሎትን ይመራል እና ያፋጥናል፣ ምክንያቱም በእርሱ መንፈስ በጸሎት ድካማችን ይረዳናል። ጊዜው በእነዚህ ሁለት ነገሮች መካከል እንዴት በእኩልነት እንደተከፋፈለ ልብ ይበሉ። ሦስት ሰዓታት (ይህም የአንድ ቀን አራተኛው ክፍል ነው) ቅዱሳት መጻሕፍትን በማንበብ፣ በመተርጎም እና በመተግበር አሳለፉ፣ እና ሦስት ሰዓታት ኃጢአትን በመናዘዝ እና በመጸለይ፤ ስለዚህም ለስድስት ሰዓታት ያህል አብረው ቆዩ፣ እናም ሁሉንም ጊዜ በሃይማኖታዊ ተግባራት አሳለፉ፣ “እንዴት አድካሚ ነው!” ሳይሉ እንኳ። የተለያየ ተግባራት አድካሚነቱን ቀንሶታል፣ እናም ያነበቡት ቃል ለጸሎት ጉዳይ እንደሚያቀርብላቸው ሁሉ፣ ጸሎትም ቃሉን የበለጠ ጠቃሚ ያደርገዋል። ጳጳስ ፓትሪክ ቀኑን ሙሉ አስራ ሁለት ሰዓታትን በአምልኮ እንዳሳለፉ ያስባሉ፣ ከጠዋቱ ስድስት ሰዓት እስከ ዘጠኝ ሰዓት ድረስ አነበቡ፣ ከዚያም ከዘጠኝ እስከ አስራ ሁለት ሰዓት ድረስ ጸለዩ፣ ከአስራ ሁለት እስከ ሦስት ሰዓት ድረስ እንደገና አነበቡ፣ እና ከሦስት እስከ ምሽቱ ስድስት ሰዓት ድረስ እንደገና ጸለዩ። የጾም ቀን ሥራ መልካም ሥራ ነው፣ ስለዚህም የአንድ ቀን ሥራ፣ መልካም የአንድ ቀን ሥራ ለማድረግ መጣር አለብን።

፱፥፬-፴፰ የጸሎታቸው ማጠቃለያ እዚህ ተመዝግቦ እናገኛለን። ብዙ ተጨማሪ ነገር እንደተነገረ ጥርጥር የለውም። ማንኛውንም ግዴታችንን ለመወጣት ያለንን ችሎታ ሁሉ ተጠቅመን፣ እግዚአብሔርን በሙሉ አቅማችን ማገልገልና ማክበር አለብን። ኃጢአታችንን ስንናዘዝ፣ ይበልጥ እንድንዋረድና እንድናፍር የእግዚአብሔርን ምሕረት ማስተዋል መልካም ነው። የጌታ ከእነርሱ ጋር የነበረው አሠራር መልካምነቱንና ታጋሽነቱን፣ የልባቸውንም ደንዳናነት አሳየ። የነቢያት ምስክርነት በነቢያቱ ውስጥ የነበረው የመንፈስ ምስክርነት ነበር፤ በእነርሱም ውስጥ የክርስቶስ መንፈስ ነበር። በመንፈስ ቅዱስ ተነድተው ተናገሩ፤ የተናገሩትም እንደዚሁ መቀበል ተገቢ ነው። ውጤቱም በጌታ ምሕረት መደነቅ፣ ኃጢአት ወደ አሁኑ ሁኔታቸው እንዳመጣቸው የመረዳት ስሜት፣ ከዚህም ምንም ነገር ከማይገባቸው ፍቅር በስተቀር ሊታደጋቸው እንደማይችል ማወቅ ነበር። የእነርሱም ምግባር የሰው ተፈጥሮ ምሳሌ አይደለምን? የአገራችንን ታሪክ እንመርምር፤ የራሳችንንም ታሪክ እንመርምር። ከልጅነታችን ጀምሮ ያገኘናቸውን ጥቅሞች እናስታውስ፤ የመጀመሪያው ምላሻችን ምን እንደነበርም እንጠይቅ። በትህትና፣ በአመስጋኝነትና በንቃት እንድንኖር ይህንን በተደጋጋሚ እናድርግ። ትዕቢትና ግትርነት ነፍስን የሚያጠፉ ኃጢአቶች መሆናቸውን ሁሉም ያስታውሱ። ነገር ግን የልባቸው የተሰበረ ሰዎች ተስፋ እንዲያደርጉ ማሳመን ብዙ ጊዜ ቀድሞ እንዲፈሩ ማድረግ እንደከበደ ሁሉ ከባድ ነው። ይህ ያንተ ሁኔታ ነውን? ይህን ጣፋጭ ተስፋ ተመልከት፦ ይቅር ለማለት የተዘጋጀ አምላክ! ብቁ አለመሆናችንን በማሰብ ከእግዚአብሔር ከመራቅ ይልቅ፣ ምሕረትን እንድናገኝና በሚያስፈልገን ጊዜ የሚረዳን ጸጋ እንድናገኝ በድፍረት ወደ ጸጋው ዙፋን እንቅረብ። እርሱ ይቅር ለማለት የተዘጋጀ አምላክ ነው።

ቁጥር 4-38 በዚህ የጾም ቀን ሥራው እንዴት እንደተከናወነ የሚገልጽ ዘገባ እዚህ አለን።

1. የተሰማሩት የአገልጋዮች ስሞች። ስሞቻቸው ሁለት ጊዜ ተጠቅሰዋል (ቁ. 4፣ 5)፣ ነገር ግን በጥቂት ልዩነት። ሐዋርያው በሰጠው መመሪያ መሠረት (1 ቆሮ. 14:31፣ ሁላችሁም አንድ በአንድ ትንቢት መናገር ትችላላችሁ) በተከታታይ ጸልየዋል፣ ወይም አንዳንዶች እንደሚያስቡት፣ እርስ በርሳቸው በተወሰነ ርቀት ላይ ስምንት የተለያዩ ጉባኤዎች ነበሩ፣ እና እያንዳንዱም አንድ ሌዋዊ ይመራው ነበር።

2. ራሳቸውን ያሳተፉበት ሥራ። (1.) ለእስራኤል ኃጢአት ይቅርታና የእግዚአብሔርን ሞገስ ለማግኘት ወደ እግዚአብሔር ጸለዩ፣ በታላቅ ድምፅም ጮኹ (ቁ. 4)። ጮክ ብለው የጮኹት እግዚአብሔር በተሻለ እንዲሰማቸው እንደ በኣል አምላኪዎች ሳይሆን፣ ሕዝቡ እንዲሰማና ቅንዓታቸውን ለማነሳሳት ነበር። (2.) እግዚአብሔርን አመሰገኑ፤ የምስጋና ሥራ በጾም ቀን የማይገባ አይደለምና፤ በሁሉም የአምልኮ ተግባራት ውስጥ የእግዚአብሔርን ስም የሚገባውን ክብር ለመስጠት ማሰብ አለብን። የጸሎታቸው ማጠቃለያ እዚህ ተመዝግቦልናል፤ ለሌዋውያን ምን ላይ እንዲያተኩሩ እንደ መመሪያ አስቀድሞ ተዘጋጅቶ እንደሆነ ወይም ከጸሎት በኋላ የተስፋፉባቸውን ዋና ዋና ነጥቦች እንደገና ተሰብስቦ እንደሆነ እርግጠኛ አይደለም። ከዚህ ከተመዘገበው በላይ ብዙ እንደተባለ ምንም ጥርጥር የለውም፤ አለበለዚያ ኃጢአትን መናዘዝ እና እግዚአብሔርን ማምለክ የቀኑን አንድ አራተኛውን ክፍል፣ ይቅርና ሁለት አራተኛውንም አይወስድም ነበር።

ወደ እግዚአብሔር ባቀረቡት በዚህ ከባድ ንግግር ውስጥ የሚከተሉትን እናገኛለን።

I. እግዚአብሔርን ፍጹም እና የከበረ አካል፣ የሁሉ ነገር ምንጭ እንደሆነ አክብሮ ማምለክ፣ ቁ. 5፣ 6። ጉባኤው በመቆም ስምምነታቸውን እንዲያሳዩ ተጠርተዋል፤ ስለዚህም አገልጋዩ ወደ እግዚአብሔር እንዲህ ሲል ተናገረ፡- የከበረ ስምህ የተባረከ ይሁን።

እግዚአብሔር እዚህ ላይ የሚመለክበት መንገድ፡-

1. እንደ ብቸኛው ሕያውና እውነተኛ አምላክ፡- አንተ ብቻህን ይሖዋ ነህ፣ በራስህ የሆንክና ከማንም የማትጠብቅ ነህ፤ ከአንተ በቀር ሌላ አምላክ የለም።

2. የሁሉ ነገር ፈጣሪ እንደመሆንህ፡- ሰማይን፣ ምድርን፣ ባሕሮችንና በእነርሱ ውስጥ ያለውን ሁሉ ፈጥረሃል። የእምነታችን የመጀመሪያ አንቀጽ የምስጋናችን የመጀመሪያ አንቀጽ መሆኑ ተገቢ ነው።

3. የፍጥረት ሁሉ ታላቅ ጠባቂ እንደመሆንህ፡- “ሕልውና የሰጠሃቸውን ፍጥረታት ሁሉ በሕይወት ትጠብቃለህ።” የእግዚአብሔር አቅርቦት እስከ ከፍተኛ ፍጥረታት ድረስ ይደርሳል፣ ምክንያቱም እነርሱ ያስፈልጉታልና፤ እስከ ትንሹም ድረስ ይደርሳል፣ ምክንያቱም በእርሱ አይናቁምና። እግዚአብሔር የፈጠረውን ይጠብቃል፤ የሚያደርገውም ሁሉ ውጤታማ ነው፣ መክ. 3:14።

4. የፍጥረታት ምስጋና ዓላማ እንደመሆንህ፡- “የሰማይ ሠራዊት፣ የቅዱሳን መላእክት ዓለም፣ ያመልኩሃል፣ ቁ. 6። ነገር ግን ስምህ ከምስጋናና ከበረከት ሁሉ በላይ ከፍ ከፍ ብሏል፤ የፍጥረታትን ምስጋና አያስፈልገውም፣ በእነዚያ ምስጋናዎችም ክብሩ ላይ ምንም ጭማሪ አይደረግም።” የእግዚአብሔርን ስም በማመስገን የሚደረጉ ምርጥ ተግባራት፣ የመላእክትም እንኳ ቢሆኑ፣ የሚገባውን ያህል ከማድረግ እጅግ ያንሳሉ። እርሱ ከበረከታችን ብቻ ሳይሆን ከበረከት ሁሉ በላይ ከፍ ከፍ ብሏል። የሰማይና የምድርን ምስጋና ሁሉ አንድ ላይ ብናደርግ፣ የእግዚአብሔር ክብር ሊባል ከሚገባውና ሊባል ከሚችለው ሺህኛውን ክፍል እንኳ አልተባለም። ቸርነታችን ወደ እርሱ አይደርስም።

II. እግዚአብሔር ለእስራኤል ያደረገውን መልካም ነገር በአመስጋኝነት ማወቅ።

1.