መጽሐፈ ነህምያ 8

8:1-8 መስዋዕቶች የሚቀርቡት በመቅደሱ ደጃፍ ብቻ ነበር፤ ነገር ግን ጸሎትና ስብከት እንደ አንድ ስፍራ በሌላም ስፍራ ተቀባይነት ባለው መንገድ የሚፈጸሙ የሃይማኖት አገልግሎቶች ነበሩ፣ አሁንም ናቸው። የቤተሰብ ራሶች ቤተሰቦቻቸውን ይዘው ወደ እግዚአብሔር የህዝብ አምልኮ መምጣት አለባቸው። ሴቶችና ልጆች የሚድኑ ነፍሳት አሏቸውና ስለዚህም የእግዚአብሔርን ቃል ማወቅና የጸጋን መሣሪያዎች መከታተል አለባቸው። ትናንሽ ልጆች ማስተዋል ሲጀምሩ በሃይማኖት መሠልጠን አለባቸው። አገልጋዮች ወደ ሚንበር ሲወጡ መጽሐፍ ቅዱሳቸውን ይዘው መሄድ አለባቸው፤ ዕዝራም እንዲህ አድርጓል። ከዚያም እውቀታቸውን ማግኘት አለባቸው፤ በዚያ ሕግ መሠረትም መናገርና እንዲህ እንደሚያደርጉ ማሳየት አለባቸው። በሃይማኖታዊ ስብሰባዎች መጽሐፍ ቅዱስን ማንበብ እርሱም የሚከብርበትና ቤተ ክርስቲያኑም የምትታነጽበት የእግዚአብሔር ሥርዓት ነው። ቃሉን የሚሰሙ ሊረዱት ይገባል፤ አለዚያ ለእነርሱ ከንቱ የቃላት ድምፅ ብቻ ይሆናል። ስለዚህ ከመምህራን ቃሉን እንዲያብራሩና ትርጉሙንም እንዲሰጡ ይጠበቃል። ማንበብ መልካም ነው፤ መስበክም መልካም ነው፤ ነገር ግን ማብራራት ማንበቡን በተሻለ ለመረዳት ያደርጋል፣ ስብከቱንም ይበልጥ አሳማኝ ያደርገዋል። እግዚአብሔርን ደስ አሰኝቶት በቤተ ክርስቲያን በሁሉም ዘመን ማለት ይቻላል ወንጌልን የሰበኩትን ብቻ ሳይሆን መለኮታዊ እውነትን በጽሑፍ ያቀረቡትንም ጭምር እንዲያስነሳ አድርጓል፤ ብዙዎች መጽሐፍ ቅዱስን ለማስረዳት ቢሞክሩም እንኳ ያለ እውቀት በቃላት ምክርን አጨልመዋል፤ ሆኖም የሌሎች ጥረቶች እጅግ በጣም ጠቃሚ ናቸው። የምንሰማው ሁሉ ግን በመጽሐፍ ቅዱስ መፈተሽ አለበት። በፈቃደኝነት ሰሙ፤ እያንዳንዱንም ቃል አስተዋሉ። የእግዚአብሔር ቃል ትኩረትን ይጠይቃል። በግድየለሽነት በመስማት ብዙ ነገር ካመለጠን፣ ከሰማን በኋላ በመርሳት ሁሉንም ነገር የምናመልጥበት አደጋ አለ።

ምዕራፍ 8

ዕዝራ ከባቢሎን የመጣው ነህምያ ከመምጣቱ አሥራ ሦስት ዓመት ቀደም ብሎ ነበር፤ ሆኖም እዚህ ላይ ቀደም ብሎ ሊሠራ ይችል የነበረ፣ ነገር ግን ነህምያ እስኪመጣ ድረስ ያልተሠራ መልካም ሥራ እናገኛለን። ነህምያ እንደ ዕዝራ ምሁር ወይም እንደ እርሱ የነገረ መለኮት ምሁር፣ ወይም እንደ እግዚአብሔር ሕግ ጸሐፊ ባይሆንም፣ ይበልጥ ሕያውና ንቁ መንፈስ ያለው ሰው ነበር። የእርሱ ቅንዓት የዕዝራን ዕውቀት ወደ ሥራ አስገባው፣ ከዚያም ታላላቅ ነገሮች ተፈጸሙ፣ እዚህ ላይ እንደምናገኘው፣

I. የሕጉን በሕዝብ ፊት በታላቅ ሥነ ሥርዓት ማንበብና መተርጎም (ቁ. 1-8)።

II. ሕዝቡ በዚያ አጋጣሚ እንዲገልጹ የታዘዙት ደስታ (ቁ. 9-12)።

III. የዳስ በዓልን በሕጉ መሠረት በታላቅ ሥነ ሥርዓት ማክበር (ቁ. 13-18)።

ቁጥር 1-8

እዚህ ላይ ስለ አንድ ታላቅ ሃይማኖታዊ ስብሰባ እና በዚያ ስብሰባ ውስጥ ለእግዚአብሔር ክብርና ለቤተክርስቲያን ዕድገት የተከናወነውን መልካም ሥራ መግለጫ እናገኛለን።

I. የስብሰባው ጊዜ የሰባተኛው ወር የመጀመሪያ ቀን ነበር፣ ቁ. 2። ያ ቀን የመለከት በዓል ቀን ነበር፣ ይህም ሰንበት ተብሎ የሚጠራ ሲሆን፣ በዚያም ቅዱስ ጉባኤ እንዲኖራቸው ታዝዘው ነበር (ዘሌዋውያን 23:24፤ ዘኍልቍ 29:1)። ነገር ግን ያ ብቻ አልነበረም፤ በዚያ ቀን መሠዊያው ተተክሎ ከምርኮ ከተመለሱ በኋላ የሚቃጠል መሥዋዕት ማቅረብ ጀመሩ። ይህ ደግሞ በዚያን ጊዜ በሕይወት የነበሩ ብዙዎች ትዝታ ውስጥ ያለ አዲስ ምሕረት ነበር፤ ያንን በአመስጋኝነት በማሰብ፣ ይህን በዓል ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ከመደበኛው በላይ በታላቅ ሥነ ሥርዓት ሲያከብሩት ኖረዋል ማለት ይቻላል። በአእምሮአችን ትኩስ የሆኑ እና እኛ ራሳችን የመሰከርናቸው መለኮታዊ ምሕረቶች በጣም ልብ የሚነኩ መሆን አለባቸው፣ እናም ብዙውን ጊዜም እንደዚያው ናቸው።

II. ቦታው በውኃው በር ፊት ለፊት ባለው አደባባይ ነበር (ቁ. 1)፣ ይህም ብዙ ሕዝብን ለመያዝ የሚያስችል ሰፊ አደባባይ ነበር፤ የቤተ መቅደሱ አደባባይ ግን ያን ያህል ሰፊ አልነበረም፤ ምክንያቱም በሰሎሞን ዘመን እንደነበረው ያህል ትልቅ ሆኖ አልተገነባም ነበር። መሥዋዕቶች የሚቀርቡት በቤተ መቅደሱ በር ላይ ብቻ ነበር፣ ነገር ግን መጸለይ፣ ማመስገን እና መስበክ በየትኛውም ቦታ በእኩልነት ተቀባይነት ያላቸው የሃይማኖት አገልግሎቶች ነበሩ፣ እናም አሁንም ናቸው። ይህ ጉባኤ በከተማው አደባባይ ሲሰበሰብ እግዚአብሔር ከእነርሱ ጋር እንደነበረ ምንም ጥርጥር የለውም።

III. የተሰበሰቡት ሰዎች ሁሉም ሕዝብ ነበሩ፤ እንዲመጡ የተገደዱ ሳይሆኑ፣ በጋራ ስምምነት እንደ አንድ ሰው በፈቃደኝነት ተሰብስበው ነበር። ወንዶች ብቻ ሳይሆኑ ሴቶችና ልጆችም ጭምር፣ የሰሙትን ለመረዳት የሚችሉ ሁሉ መጥተዋል። የቤተሰብ ራሶች ቤተሰቦቻቸውን ወደ እግዚአብሔር የሕዝብ አምልኮ ማምጣት አለባቸው። ሴቶችና ልጆች ሊድኑ የሚገባቸው ነፍሳት አሏቸው፣ ስለዚህም የእግዚአብሔርን ቃል ለማወቅ እና የእውቀትና የጸጋ መንገዶችን ለመከታተል ይገባቸዋል። ትንንሽ ልጆች፣ የማመዛዘን ችሎታ ሲያገኙ፣ በሃይማኖታዊ ልምምዶች ውስጥ መሠልጠን አለባቸው።

IV. የዚህ ስብሰባ መሪ ካህኑ ዕዝራ ነበር፤ በዚህ አገልግሎት ላይ ይመራ ነበር። እንደ እርሱ በእግዚአብሔር ሕግ የተካነ ጸሐፊ እንደነበረው ማንም ሰው ለመተርጎም እና ለመስበክ ብቁ አልነበረም።

1. ለአገልግሎቱ ጥሪው በጣም ግልጽ ነበር፤ ምክንያቱም እንደ ካህን በሥልጣን ላይ ስለነበረ እና እንደ ጸሐፊ ብቁ ስለነበረ፣ ሕዝቡ የሕጉን መጽሐፍ እንዲያመጣና እንዲያነብላቸው ጠየቁት፣ ቁ. 1። እግዚአብሔር ችሎታና ሥልጣን ሰጠው፣ ከዚያም ሕዝቡ ዕድልና ግብዣ ሰጡት። ዕውቀት መንፈሳዊ ምጽዋት ነው፣ የሚችሉ ሁሉ ለሚያስፈልገው ሁሉ፣ ለሚጠይቅ ሁሉ መስጠት አለባቸው።

2. የቆመበት ቦታ በጣም ምቹ ነበር። ለቃሉ (በመጀመሪያው ጽሑፍ ላይ እንደተገለጸው)፣ ማለትም ለቃሉ ስብከት፣ ከእንጨት የተሠራ መድረክ ወይም ግንብ ላይ ቆመ፤ ይህም የሚናገረው ነገር ይበልጥ በሚያምር ሁኔታ እንዲቀርብና በተሻለ ሁኔታ እንዲሰማ፣ እንዲሁም የአድማጮች ዓይኖች በእርሱ ላይ እንዲሆኑ፣ ይህም ትኩረታቸውን እንዲስብ ያደርጋል፣ እንደ ሉቃስ 4:20።

3. በርካታ ረዳቶች ነበሩት። አንዳንዶቹ ከእርሱ ጋር ቆመው ነበር (ቁ. 4)፣ ስድስት በቀኝ እጁ እና ሰባት በግራ እጁ፡- ወይ መድረኩ ሁሉንም በአንድ ረድፍ ለመያዝ በሚያስችል መንገድ የተሠራ ነበር፣ እንደ ጋለሪ (ነገር ግን ያን ጊዜ ግንብ ተብሎ አይጠራም ነበር)፣ ወይም ደግሞ ዝቅተኛ ደረጃ ያላቸው ጠረጴዛዎች ነበሯቸው። አንዳንዶች ሲደክም እንዲያነቡለት እንደሾማቸው ያስባሉ፤ ቢያንስ እንደ አማካሪዎች ከእርሱ ጋር መውሰዱ በሕዝቡ ፊት ክብር ሰጣቸው፣ ይህም በሌላ ጊዜ ተመሳሳይ አገልግሎት እንዲሰጡ ያደርጋቸዋል። የተጠቀሱት ሌሎች (ቁ. 7) ደግሞ ዕዝራን መስማት ለማይችሉ ሰዎች ለማንበብና ለመተርጎም በአቅራቢያ ባሉ ሌሎች ቦታዎች በተመሳሳይ ጊዜ ተቀጥረው የነበሩ ይመስላል። ከእነዚህም ውስጥ አሥራ ሦስት ካህናት ነበሩ፣ ከንፈሮቻቸው ዕውቀትን መጠበቅ የነበረባቸው (ሚልክያስ 2:7)። አንድ ሕዝብ እንዲህ አስተማሪዎች ሊሆኑ በሚችሉ አገልጋዮች መታደሉ ታላቅ ምሕረት ነው። ዕዝራ እንደነዚህ ያሉ ረዳቶች በማግኘቱ ደስተኛ ነበር፣ እነርሱም እንደ ዕዝራ ያለ መሪ በማግኘታቸው ደስተኛ ነበሩ።

V. በዚህ ስብሰባ የተከናወኑት ሃይማኖታዊ ልምምዶች ሥርዓታዊ ሳይሆኑ ሥነ ምግባራዊ፣ ማለትም ጸሎትና ስብከት ነበሩ። ዕዝራ፣ የጉባኤው መሪ እንደመሆኑ፣

1. የሕዝቡ ወደ እግዚአብሔር አፍ ነበር፣ እነርሱም በፍቅር ከእርሱ ጋር ተባበሩ፣ ቁ. 6። እርሱ እግዚአብሔርን እንደ ታላቅ አምላክ ባረከው፣ ፍጹምነቱን በማወደስና ምሕረቱን በመለመን ክብር ሰጠው፤ ሕዝቡም በጸሎትም ሆነ በምስጋና ከእርሱ ጋር መተባበራቸውን ለማሳየት “አሜን፣ አሜን” አሉ፣ ምኞታቸው ወደ እግዚአብሔር እንደሆነና ተስፋቸው ሁሉ ከእርሱ እንደሆነ ለማሳየት እጆቻቸውን አነሱ፣ ለእርሱ ያላቸውን አክብሮትና ለእርሱ መገዛታቸውን ለማሳየት ራሳቸውን አጎነበሱ። እግዚአብሔርን እንዲህ ልናመልከውና ወደ እርሱ ልንቀርብ ይገባናል፣ የእግዚአብሔርን ቃል ለማንበብና ለመስማት ስንዘጋጅ፣ እግዚአብሔር በቃሉ ውስጥ እጅግ ታላቅና እጅግ መልካም እንደሆነ እንደሚያዩ ሰዎች።

2. የእግዚአብሔር አፍ ወደ ሕዝቡ ነበር፣ እነርሱም በትኩረት አዳመጡት። ይህ የሥነ ሥርዓቱ ዋና ተግባር ነበር፣ እናም ልብ ይበሉ፣

(1.) ዕዝራ ሕጉን በጉባኤው ፊት አቀረበ፣ ቁ. 2። እርሱ የሕጉን ምርጥና ትክክለኛ ቅጂዎች ለማዘጋጀት ጥንቃቄ አድርጎ ነበር፤ ለራሱ ጥቅም እና እርካታ ያስቀመጠውንም እዚህ ላይ፣ እንደ መልካም የቤት ባለቤት ከሀብቱ፣ ለቤተክርስቲያን ጥቅም አወጣ። ልብ ይበሉ፣

[1.] የሕጉ መጽሐፍ በጸሐፊዎች ጥናት ውስጥ ብቻ መገደብ የለበትም፣ ነገር ግን በጉባኤው ፊት ቀርቦ በራሳቸው ቋንቋ ሊነበብላቸው ይገባል።

[2.] አገልጋዮች ወደ መድረክ ሲወጡ መጽሐፍ ቅዱሳቸውን ይዘው መሄድ አለባቸው፤ ዕዝራ እንዲህ አደረገ፤ ከዚያም ዕውቀታቸውን ማግኘት አለባቸው፣ እናም በዚያ ሕግ መሠረት መናገር አለባቸው፣ እናም እንዲህ እንደሚያደርጉ ማሳየት አለባቸው። 2 ዜና መዋዕል 17:9ን ይመልከቱ።

(2.) መጽሐፉን በታላቅ አክብሮትና ሥነ ሥርዓት፣ በሕዝቡ ሁሉ ፊት ከፈተ፣ ቁ. 5። ያንን መጽሐፍ በመስጠቱ ለእነርሱ ስላደረገው ታላቅ የእግዚአብሔር ምሕረት ስሜት ይዞ አቀረበው፤ እንዲያነቡት ፈቃድ በመስጠቱ ለእነርሱ ስላደረገው ምሕረት ስሜት ይዞ ከፈተው፣ ይህም የተዘጋ ምንጭና የታተመ ምንጭ እንዳልሆነ ያሳያል። የመጻሕፍቱን መውሰድና ማኅተሞቹን መክፈት በደስታና በምስጋና ሲከበር እናገኛለን (ራእይ 5:9)። የሃይማኖት አገልግሎቶችን በታላቅ ማቆሚያዎችና ለአፍታ ማቆሚያዎች መቅረብን እንማር፣ እናም በችኮላ እንዳንሠራ፤ የእግዚአብሔርን መጽሐፍ በእጃችን ስንወስድና ስንከፍት ምን እንደምናደርግ፣ እንዲሁም በጸሎት ስንበረከክ ምን እንደምናደርግ እናስብ፤ የምናደርገውንም ሁሉ ሆን ብለን እናድርግ (መክብብ 5:1)።

(3.) እሱና ሌሎችም ከሕጉ መጽሐፍ ከጠዋት እስከ እኩለ ቀን ድረስ አነበቡ (ቁ. 3)፣ እናም በግልጽ አነበቡ፣ ቁ. 8። ቅዱሳት መጻሕፍትን በሃይማኖታዊ ስብሰባዎች ማንበብ እግዚአብሔር የሚከብርበትና ቤተክርስቲያኑ የምትታነጽበት የእግዚአብሔር ትእዛዝ ነው። እናም፣ በልዩ አጋጣሚዎች፣ የእግዚአብሔርን ቃል በማንበብና በመተርጎም ለብዙ ሰዓታት ለመገኘት ፈቃደኞች መሆን አለብን፤ እዚህ የተጠቀሱት ሰዎች ለስድስት ሰዓታት ያህል በዚህ ሥራ ተጠምደው ነበር።