ኦሪት ዘሌዊያን 23

ምዕራፍ 23 እስከ አሁን ድረስ የሌዋውያን ሕግ በዋነኛነት ስለ ቅዱሳን ሰዎች፣ ቅዱሳን ነገሮችና ቅዱሳን ስፍራዎች ነበር የሚናገረው፤ በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ስለ ቅዱሳን ጊዜያት ሥርዓት እናገኛለን፤ ከእነዚህም ውስጥ ብዙዎቹ ከዚህ በፊት አልፎ አልፎ ተጠቅሰው ነበር፣ ነገር ግን እዚህ ላይ ሁሉም በአንድ ላይ ተሰብስበዋል፤ አዲስ ጨረቃዎች ብቻ አልተጠቀሱም። የቀሩት የእግዚአብሔር በዓላትም የሚከተሉት ናቸው፦ I. የሳምንቱ የሰንበት በዓል (ቁ. 3)። II. ዓመታዊ በዓላት፣ 1. ፋሲካ እና የቂጣ በዓል (ቁ. 4-8)፣ ከዚህም ጋር የበኩራት ነዶ ማቅረብ ተያይዞ ነበር (ቁ. 9-14)። 2. የጴንጤቆስጤ በዓል (ቁ. 15-22)። 3. የሰባተኛው ወር በዓላት። በመጀመሪያው ቀን የመለከት በዓል (ቁ. 23-25)፣ በአሥረኛው ቀን የኃጢአት ማስተስረያ ቀን (ቁ. 26-32)፣ እና በአሥራ አምስተኛው ቀን የዳስ በዓል (ቁ. 33፣ ወዘተ)።

ቁጥር 1-3 እዚህ ላይ፣ I. እግዚአብሔር ያዘዛቸው የቅዱሳን ጊዜያት አጠቃላይ መግለጫ አለ (ቁ. 2)፣ ጊዜን ቅዱስ ሊያደርግ የሚችለው የእርሱ ትእዛዝ ብቻ ነው፤ እርሱ የጊዜ ጌታ ነውና፣ የጊዜን መንኮራኩሮች እንዳስጀመረም፣ ከአንዱ ቀን ሌላውን ቀን የቀደሰውና የባረከው እርሱ ነው (ዘፍጥረት 2:3)። ሰው በትእዛዙ መልካም ቀን ሊያደርግ ይችላል (አስቴር 9:19)፣ ነገር ግን ቅዱስ ቀን የማድረግ መብት የእግዚአብሔር ነው፤ ምንም ነገር ቢሆን በእርሱ ሥርዓት ማኅተም ካልሆነ በቀር አይቀደስም። ሁሉም ውስጣዊ ቅድስና ከልዩ ጸጋው እንደሚመጣ ሁሉ፣ ሁሉም ተያያዥ ቅድስናም ከልዩ ትእዛዙ ይመጣል። አሁን፣ እዚህ ስለተደነገጉት ቅዱሳን ጊዜያት የሚከተለውን ልብ ይበሉ፦

1. በዓላት ተብለው ይጠራሉ። ከእነርሱም አንዱ የነበረው የኃጢአት ማስተስረያ ቀን ጾም ነበር፤ ሆኖም አብዛኞቹ ለደስታና ለሐሴት የተደነገጉ ስለነበሩ፣ በአጠቃላይ በዓላት ተብለው ይጠራሉ። አንዳንዶች ‹እነዚህ የእኔ ጉባኤዎች ናቸው› ብለው ያነቡታል፣ ነገር ግን ይህ ከጥሪዎች ጋር ተመሳሳይ ነው። እኔ ግን ‹እነዚህ የእኔ ክብረ በዓላት ናቸው› ብዬ ባነበው እመርጣለሁ፤ እዚህ ላይ ጥቅም ላይ የዋለው ቃል እንዲህ ተብሎ ተተርጉሟል (ኢሳይያስ 33:20)፣ ጽዮን ‹የክብረ በዓላችን ከተማ› ተብላ ተጠርታለችና፤ እዚህም ላይ እንዲህ አድርጎ በማንበብ፣ የኃጢአት ማስተስረያ ቀን ከማንኛውም በዓል እኩል ታላቅ ክብረ በዓል ነበር።

2. የእግዚአብሔር በዓላት (የእኔ በዓላት) ናቸው፤ ስሙን ለማክበርና ትእዛዙን ለመታዘዝ የሚከበሩ ናቸው።

3. ታውጆ ነበር፤ ምክንያቱም በመቅደሱ የሚያገለግሉ ካህናት ብቻ ሳይሆኑ፣ ሁሉም ሕዝብ እንዲያከብሩት ነበር። ይህ አዋጅም የምስራች ድምፅ ነበር፤ ስለ እርሱም ‹የሚያውቁት ሕዝብ ብፁዓን ናቸው› ተብሎ ተጽፏል (መዝሙር 89:15)።

4. በቅዱስ ጉባኤዎች እንዲቀደሱና እንዲከበሩ ነበር፤ የእነዚህ በዓላት አገልግሎቶች ይበልጥ የተከበሩና ግርማ ሞገስ ያላቸው እንዲሆኑ፣ ሕዝቡም በአፈጻጸማቸው ይበልጥ አንድ እንዲሆኑ ነበር፤ ይህ የእግዚአብሔርን ክብርና ሥርዓቶቹን ለማክበር ነበር፤ እነዚህም ሥርዓቶች በድብቅ የሚፈለጉ ሳይሆኑ፣ ንጽሕናቸው በሕዝባዊ አፈጻጸማቸው በተሻለ ሁኔታ የሚጠበቅ ነበር፤ በዓላቱ እንደ ቅዱስ ጉባኤዎች እንዲከበሩ የተደረገውም ሕዝቡ በፍቅር እንዲታነጽ ነበር።

II. የሰንበት ሕግ መጀመሪያ ላይ መደጋገም። ምንም እንኳን ዓመታዊ በዓላት በመቅደሱ በሕዝብ ሁሉ መገኘት ይበልጥ ጎልተው ቢታዩም፣ እነዚህ ግን የሰንበትን ብሩህነት ሊጋርዱ አይገባም (ቁ. 3)። እዚህ ላይ የተነገራቸውም፣

1. በዚያ ቀን ከዓለማዊ ጉዳዮችና ሥራዎች ሁሉ ራሳቸውን ማግለል እንዳለባቸው ነው። ይህ ከኃጢአትና በእግዚአብሔር ውስጥ ያለንን መንፈሳዊ ዕረፍት የሚያመለክት የዕረፍት ሰንበት ነው፦ ‹በእርሱም ምንም ሥራ አትሥሩ።› በሌሎች ቅዱሳን ቀናት ማንኛውንም የባሪያ ሥራ እንዳይሠሩ ተከልክለው ነበር (ቁ. 7)፣ ነገር ግን በሰንበትና በኃጢአት ማስተስረያ ቀን (ይህም ሰንበት ተብሎ ይጠራል) ምንም ዓይነት ሥራ መሥራት አልነበረባቸውም፣ ምግብ ማዘጋጀትም ጭምር።

2. በዚያ ቀን ራሳቸውን በእግዚአብሔር አገልግሎት ማዋል አለባቸው። (1.) ቅዱስ ጉባኤ ነው፤ ይኸውም፣ ‹በአቅማችሁ ከሆነ፣ በሃይማኖታዊ ስብሰባ ውስጥ ትቀድሱታላችሁ፦ የሚችሉ ሁሉ ወደ መገናኛው ድንኳን ደጃፍ ይምጡ፣ ሌሎችም ለጸሎት፣ ለምስጋናና ሕግን ለማንበብ በሌላ ስፍራ ይሰብሰቡ›፤ ልክ እንደ ነቢያት ትምህርት ቤቶች፣ ትንቢት በነበረበት ጊዜ፣ በኋላም በምኩራቦች እንደነበረው። ክርስቶስ የሐዲስ ኪዳንን ሰንበት ቅዱስ ጉባኤ እንዲሆን አዘዘ፤ ደቀ መዛሙርቱን በሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን አንድ ጊዜና ደግሞም (ምናልባትም ብዙ ጊዜ) በመገናኘት። (2.) ‹በቅዱስ ጉባኤ ውስጥ ለመቀደስ ዕድል ቢኖራችሁም ባይኖራችሁም፣ በሁሉም መኖሪያችሁ የእግዚአብሔር ሰንበት ይሁን። በቤተሰባችሁ ውስጥ በዚያ ቀንና በሌሎች ቀናት መካከል ልዩነት አድርጉ። እርሱ የእግዚአብሔር ሰንበት ነው፣ ከፍጥረት ሥራ ያረፈበት፣ እኛንም እንድናርፍ ያዘዘበት ቀን ነው፤ በድንኳኖች ውስጥ የምትኖሩ ቢሆንም እንኳ በሁሉም መኖሪያችሁ ይታይ።› ማስታወሻ፣ የእግዚአብሔር ሰንበቶች በሁሉም የግል ቤት፣ በእያንዳንዱ ቤተሰብ ለብቻው፣ እንዲሁም በብዙ ቤተሰቦች በአንድነት በቅዱስ ጉባኤዎች ውስጥ በሃይማኖታዊ መንገድ መከበር አለባቸው። የእግዚአብሔር ሰንበት በመኖሪያችን ውስጥ ውበታቸው፣ ጥንካሬያቸውና ደህንነታቸው ይሆናል፤ ይቀድሳቸዋል፣ ያንጻቸዋል፣ ያከብራቸዋል።

፳፫፥፩-፫ በዚህ ምዕራፍ የተቀደሱ ጊዜያት ሥርዓት ቀርቧል፤ ከእነዚህም ውስጥ ብዙዎቹ ቀደም ሲል ተጠቅሰዋል። ምንም እንኳ ዓመታዊ በዓላት በቅዱስ ስፍራው በሚደረገው የሕዝብ ሁሉ መሰብሰብ የበለጠ ትኩረት ቢሰጣቸውም፣ እነዚህ ግን ከሰንበት ይልቅ መከበር የለባቸውም። በዚያም ቀን ከዓለማዊ ሥራ ሁሉ መራቅ አለባቸው። እርሱ የዕረፍት ሰንበት ነው፤ ከኃጢአት መንፈሳዊ ዕረፍትን፣ እንዲሁም በእግዚአብሔር ማረፍን የሚያመለክት ነው። የእግዚአብሔር ሰንበቶች በየግል ቤተሰብ፣ በየቤተሰቡ ለብቻው፣ እንዲሁም ቤተሰቦች በአንድነት በተቀደሱ ጉባኤዎች ውስጥ በሃይማኖታዊ መንገድ መከበር አለባቸው። የጌታ ሰንበት በየመኖሪያችን ውስጥ ውበታቸው፣ ጥንካሬያቸውና ደህንነታቸው ይሆናል፤ ያቀድሳቸዋል (ቅድሳት), ያንጻቸዋል እንዲሁም ያከብራቸዋል።

ቁጥር 4-14 እዚህ ላይ ደግሞ በዓላቱ የእግዚአብሔር በዓላት ተብለዋል፤ እርሱ ስለሾማቸው ነው። የኢዮርብዓም በዓል፣ እርሱም ከራሱ ልብ የፈጠረው (1 ነገሥት 12:33)፣ ለእግዚአብሔር ስድብና በሕዝቡ ላይ ውርደት ነበር። እነዚህ በዓላት በየጊዜያቸው እንዲታወጁ ነበር (ቁ. 4)፤ እግዚአብሔር የመረጠላቸውም ጊዜያት በመጋቢት፣ በግንቦትና በመስከረም (በአሁን ስሌታችን መሠረት) ነበሩ፤ በክረምት አልነበረም፣ ምክንያቱም ቀኖቹ አጭር ሲሆኑና መንገዶቹ ጭቃማ ሲሆኑ ጉዞ አስቸጋሪ ስለሚሆን፤ በበጋ አጋማሽም አልነበረም፣ ምክንያቱም በዚያን ጊዜ በእነዚያ አገሮች አዝመራቸውንና ወይናቸውን ይሰበስቡ ስለነበር ከገጠር ሥራቸው ለመለየት አስቸጋሪ ነበር። በዚህ መልኩ እግዚአብሔር በሾማቸው ነገሮች ሁሉ ምቾታችንን በቸርነት ያስባል፤ በዚህም የእርሱን ክብር በአክብሮት እንድንጠብቅና እንደ ሸክም አድርገን እንዳናማርር ያደርገናል። የተሾሙላቸው በዓላት፣

1. ብዙና በተደጋጋሚ የሚመለሱ ነበሩ፤ ይህም በእነርሱ ውስጥ የእግዚአብሔርንና የሃይማኖትን ጥልቅ ስሜት ለመጠበቅና ወደ አሕዛብ አጉል እምነቶች እንዳያዘነብሉ ለመከላከል ታስቦ ነበር። እግዚአብሔር በአገልግሎቱ ሙሉ በሙሉ እንዲጠመዱ አደረጋቸው፣ ይህም በሚኖሩበት ጣዖት አምላኪ ጎረቤቶቻቸው ፈተናዎች ላይ ለማዳመጥ ጊዜ እንዳይኖራቸው ነበር።

2. አብዛኞቹ የደስታና የሐሴት ጊዜያት ነበሩ። ሳምንታዊው ሰንበትም እንደዚያው ነው፣ የሥርየት ቀንን ሳይጨምር ሁሉም ዓመታዊ በዓሎቻቸውም እንዲሁ። እግዚአብሔር በዚህ መንገድ የጥበብ መንገዶች ደስታ እንደሆኑ ያስተምራቸው ነበር፣ እናም በአገልግሎቱ ደስ እንዲላቸውና በሥራቸው እንዲዘምሩ በማበረታታት ወደ አገልግሎቱ ያሳስባቸው ነበር። ሰባት ቀናት ጥብቅ የእረፍትና የቅዱስ ጉባኤ ቀናት ነበሩ፤ የቂጣ በዓል የመጀመሪያውና ሰባተኛው ቀን፣ የጰንጠቆስጤ ቀን፣ የመለከት በዓል ቀን፣ የዳስ በዓል የመጀመሪያውና ስምንተኛው ቀን፣ እና የሥርየት ቀን፡ ከእነዚህ ውስጥ ስድስቱ ለቅዱስ ደስታ ሲሆኑ አንዱ ብቻ ለቅዱስ ሐዘን ነበር። ሁልጊዜ ደስ እንዲለን ታዝዘናል፣ ነገር ግን ሁልጊዜ እንድናለቅስ አይደለም። እዚህ ላይ፣

I. የፋሲካ ሕግ ድግግሞሽ አለ፣ ይህም ከመጀመሪያው ወር በአሥራ አራተኛው ቀን እንዲከበር የተደረገው ከግብፅ መውጣታቸውንና የበኩር ልጆቻቸውን ልዩ አጠባበቅ ለማስታወስ ነበር፤ እነዚህም ፈጽሞ የማይረሱ ምሕረቶች ናቸው። ይህ በዓል የፋሲካ በግ በመታረድ ይጀምር ነበር፣ ቁ. 5። ለሰባት ቀናት የሚቆይ ነበር፣ በዚህም ጊዜ ሁሉ ቂጣ (ያልቦካ እንጀራ) ይበሉ ነበር (ቁ. 6)፣ ከሰባቱ ቀናት የመጀመሪያውና የመጨረሻው ቀን የቅዱስ እረፍትና የቅዱስ ጉባኤ ቀናት ነበሩ፣ ቁ. 7, 8። በጨዋታና በመዝናናት የሚባክኑ ባዶ ቀናት አልነበሩም (ብዙ ክርስቲያን ተብዬዎች ቅዱስ ቀናቸውን እንደሚያሳልፉት)፣ ነገር ግን በእግዚአብሔር መሠዊያ ላይ በእሳት የሚቃጠሉ መባዎች ይቀርቡ ነበር፤ ሕዝቡም ጊዜያቸውን በጸሎት፣ በምስጋናና በእግዚአብሔርን በሚመለከት ማሰላሰል እንዲያሳልፉ ይማሩ እንደነበር ለማሰብ ምክንያት አለን።

II. የቂጣ በዓል በሁለተኛው ቀን የበኩር ፍሬ ነዶን ለማቅረብ ትእዛዝ፤ የመጀመሪያው ቀን ሰንበት ተብሎ ይጠራል፣ ምክንያቱም እንደ ሰንበት ይከበር ነበር (ቁ. 11)፣ እናም በማግስቱ ይህ በዓል ነበራቸው። አንድ ነዶ ወይም እፍኝ አዲስ እህል ወደ ካህኑ ይቀርብ ነበር፤ እርሱም ለሰማይ አምላክ እንደሚያቀርበው ምልክት ከፍ አድርጎ ያነሳው ነበር፣ እናም የምድር ሁሉ ጌታ ለሆነው ለእግዚአብሔር ወዲያና ወዲህ ያወዛውዘው ነበር፤ ይህ ደግሞ እግዚአብሔር እርሻቸውን በእህል ስለሞላላቸው ለተደረገላቸው ምሕረት የምስጋና መግለጫ፣ በእግዚአብሔር ላይ ያላቸውን ጥገኝነትና ለእነርሱ ጥቅም እንዲጠብቅላቸው ያላቸውን ምኞት የሚያሳይ ሆኖ ተቀባይነት ያገኝ ነበር። ምክንያቱም የጸሎትና የምስጋና መግለጫ ነበር፣ ቁ. 11። የሚቃጠል መሥዋዕት የሚሆን በግ ከእርሱ ጋር ይቀርብ ነበር፣ ቁ. 12። የእንስሳት መሥዋዕት በአብዛኛው ከእህል ቁርባን ጋር አብሮ እንደሚቀርብ ሁሉ፣ ይህ የእህል መሥዋዕትም ከሚቃጠል መሥዋዕት ጋር አብሮ ይቀርብ ነበር፣ ይህም እንጀራና ሥጋ በእግዚአብሔር ማዕድ ላይ አብረው እንዲቀመጡ ነበር። ይህ እፍኝ ለእግዚአብሔር እስኪቀርብ ድረስ ከአዲሱ እህላቸው እንዳይበሉ ተከልክለው ነበር፤ ምክንያቱም እግዚአብሔርና እስራኤል አብረው የሚበሉ ከሆነ፣ እርሱ መጀመሪያ መቅረብ ተገቢ ነበርና።