ኦሪት ዘፍጥረት 7

ምዕራፍ 7 በዚህ ምዕራፍ ውስጥ በቀድሞው ምዕራፍ የተነገረው ነገር ሲፈጸም እናያለን፤ ይህም የጥንቱ ዓለም ጥፋትና የኖኅ መዳን ሁለቱንም ይመለከታል፤ የእግዚአብሔር ቃል ከቶ እንደማይወድቅ እርግጠኞች መሆን እንችላለንና። እዚያ ኖኅን መርከቡን በመሥራት ተጠምዶና በጊዜው ለመጨረስ በታላቅ ጥንቃቄ ሲሠራ ትተነው ነበር፤ የተቀሩት ጎረቤቶቹ ግን በጥረቱ ሲሳለቁበት ነበር። አሁን እዚህ ላይ የዚህን ነገር ፍጻሜ፣ የጥንቃቄው ፍጻሜና የቸልተኝነታቸው ፍጻሜ እናያለን። የጥንቱ ዓለም ይህ ታዋቂ ዘመን አሁን ያለው ዓለም በውኃ እንደጠፋው ሁሉ በእሳት ሲጠፋ የነገሮችን ሁኔታ የተወሰነ ግንዛቤ ይሰጠናል። (2 ጴጥ. 3:6, 7 ተመልከት)። በዚህ ምዕራፍ ውስጥ የሚከተሉትን እናገኛለን።

I. እግዚአብሔር ኖኅን ወደ መርከቡ እንዲገባ የጠራው ጸጋ የተሞላ ጥሪ (ቁ. 1)፣ እና ሊድኑ የሚገባቸውን ፍጥረታት ከእርሱ ጋር እንዲያመጣ (ቁ. 2, 3)፣ ሊመጣ ባለው የጥፋት ውኃ ምክንያት (ቁ. 4)።

II. ኖኅ ለዚህ ሰማያዊ ራእይ ታዛዥነቱ (ቁ. 5)። ስድስት መቶ ዓመት ሲሆነው ከቤተሰቡ ጋር ወደ መርከቡ ገባ (ቁ. 6, 7)፣ እና ፍጥረታትን ከእርሱ ጋር አመጣ (ቁ. 8, 9)፤ የዚህም ዘገባ ተደግሟል (ቁ. 13-16)፣ ከዚህም ጋር እግዚአብሔር እርሱን ለመዝጋት ያሳየው ርኅራኄ ተጨምሯል።

III. የተዛተበት የጥፋት ውኃ መምጣት (ቁ. 10)፤ መንስኤዎቹ (ቁ. 11, 12)፤ የበላይነቱ (ቁ. 17-20)።

IV. በመርከቡ ውስጥ ከነበሩት በስተቀር በምድር ላይ ያለውን ሕይወት ያለው ፍጥረት ሁሉ በመሞት የተፈጠረው አስከፊ ጥፋት (ቁ. 21-23)።

V. ከመቀነሱ በፊት ሙሉ በሙሉ መቆየቱ፣ አንድ መቶ ሃምሳ ቀናት (ቁ. 24)።

ቁጥር 1-4 እዚህ ላይ፣

I. የውኃው ጥፋት ሊመጣ በሆነበት ጊዜ ኖኅና ቤተሰቡ ወደ ደኅንነት ስፍራ እንዲገቡ የተደረገ ጸጋ የተሞላ ጥሪ አለ (ቁ. 1)።

1. ጥሪው ራሱ በጣም ደግ ነው፤ ልክ አባት ለልጆቹ ምሽት ወይም አውሎ ነፋስ ሲመጣ ወደ ቤት እንዲገቡ እንደሚጠራቸው ነው፦ “አንተና ቤተሰብህ ሁሉ፣ ያቺ ያለችህ ትንሽ ቤተሰብ፣ ወደ መርከቡ ግቡ።” ልብ በል፦ (1.) ኖኅ እግዚአብሔር እስኪነግረው ድረስ ወደ መርከቡ አልገባም ነበር፤ ምንም እንኳ የመጠጊያ ስፍራው እንደሆነ ቢያውቅም፣ አዲስ ትእዛዝን ጠበቀና አገኘው። የፕሮቪደንስን ጥሪ መከተል እና በምንወስደው እያንዳንዱ እርምጃ እግዚአብሔር ከፊታችን ሲሄድ ማየት በጣም የሚያጽናና ነው። (2.) እግዚአብሔር ወደ መርከቡ “ሂድ” አላለውም፣ ነገር ግን “ና” አለው፤ ይህም እግዚአብሔር ከእርሱ ጋር እንደሚሄድ፣ ወደ ውስጥ እንደሚመራው፣ በውስጡ እንደሚታጀበው፣ እና በጊዜው በደኅንነት እንደሚያወጣው ያመለክታል። ማስታወሻ፦ የትም ብንሆን የእግዚአብሔር መገኘት ከእኛ ጋር መሆኑ በጣም የሚፈለግ ነው፤ ምክንያቱም ይህ ለእያንዳንዱ ሁኔታ መጽናናት ሁሉ ነገር ነው። ኖኅ መርከቡን፣ እስር ቤት የነበረውን፣ ለእርሱ መጠጊያ ብቻ ሳይሆን ቤተ መንግሥት ያደረገው ይህ ነበር። (3.) ኖኅ መርከቡን ለመሥራት ብዙ ጥረት አድርጎ ነበር፣ አሁን ደግሞ እርሱ ራሱ በውስጡ በሕይወት ተጠብቋል። ማስታወሻ፦ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ በመታዘዝ እና በእምነት የምናደርገው ነገር ሁሉ፣ በመጨረሻም ሆነ በመጀመሪያ፣ እኛ ራሳችን በእርግጥ ደስታውን እናገኛለን። (4.) እርሱ ብቻ ሳይሆን ቤተሰቡም፣ ሚስቱና ልጆቹም ከእርሱ ጋር ወደ መርከቡ ተጠርተዋል። ማስታወሻ፦ የአንድ ጻድቅ ሰው ቤተሰብ አባል መሆን መልካም ነው፤ በእንደዚህ ዓይነት ጥላ ሥር መኖር ደኅንነቱ የተጠበቀና የሚያጽናና ነው። ከኖኅ ልጆች አንዱ ሐም ነበር፣ በኋላም መጥፎ ሰው ሆኖ ተገኘ፣ ሆኖም ግን በመርከቡ ውስጥ ድኗል፤ ይህም የሚከተሉትን ያመለክታል፦ [1.] ክፉ ልጆች ብዙውን ጊዜ በጻድቅ ወላጆቻቸው ምክንያት የተሻለ ዕድል ያገኛሉ። [2.] በምድር ላይ ባሉ ምርጥ ማኅበራት ውስጥ እንኳን መጥፎ ከጥሩ ጋር የተቀላቀለ መሆኑን፣ እና ይህን እንግዳ አድርገን ማሰብ የለብንም። በኖኅ ቤተሰብ ውስጥ ሐም ነበር፣ በክርስቶስ ቤተሰብ ውስጥ ደግሞ ይሁዳ ነበር። ከሰማይ ወዲህ ፍጹም ንጽሕና የለም። (5.) ይህ ለኖኅ የተደረገው ጥሪ ወንጌል ለድሆች ኃጢአተኞች የሚሰጠው ጥሪ ምሳሌ ነበር። ክርስቶስ ሞትና ፍርድ ሲመጣ በእርሱ ብቻ ደኅንነት የምናገኝበት የተዘጋጀ መርከብ ነው። አሁን የዘፈኑ ጭብጥ “ና፣ ና” የሚለው ነው፤ ቃሉ “ና” ይላል፤ አገልጋዮች “ና” ይላሉ፤ መንፈስ “ና፣ ና ወደ መርከቡ” ይላል።

2. ለዚህ ጥሪ የተሰጠው ምክንያት ለኖኅ ታማኝነት በጣም የተከበረ ምስክርነት ነው፦ “በዚህ ትውልድ ውስጥ በፊትህ ጻድቅ ሆኜ አይቼሃለሁና።” ልብ በል፦ (1.) በእውነት ጻድቅ የሆኑት በእግዚአብሔር ፊት ጻድቅ የሆኑ ናቸው፤ እነርሱ በቀላሉ ሊታለሉ በሚችሉ ሰዎች ፊት ጻድቅ ሆነው የሚታዩበት የሃይማኖት መልክ ብቻ ሳይሆን፣ ልብን የሚመረምርና በሰዎች ባሕርያት ሊታለል የማይችል እግዚአብሔርን የሚያስደስቱበት ኃይልም አላቸው። (2.) እግዚአብሔር በእርሱ ፊት ጻድቅ የሆኑትን ያስተውላልና በእነርሱም ደስ ይለዋል፦ “አይቼሃለሁና።” በክፉ ሰዎች ዓለም ውስጥ እግዚአብሔር አንድ ጻድቅ ኖኅን ማየት ችሏል፤ ያ አንድ የእህል ቅንጣት፣ በዚያ ሁሉ ገለባ ክምር ውስጥ እንኳን፣ ሊጠፋ አልቻለም። ጌታ የራሱ የሆኑትን ያውቃል። (3.) ምስክር የሆነው እግዚአብሔር፣ በቅርቡ ለሕዝቡ ታማኝነት ምስክር ይሆናል፤ ያየውም በመላእክትና በሰዎች ፊት ለዘላለም ክብራቸው ያውጃል። ጻድቅ ለመሆን ምሕረትን የሚያገኙ ጻድቅ እንደሆኑ ምስክርነትን ያገኛሉ። (4.) እግዚአብሔር በክፉ ጊዜያትና ስፍራዎች መልካም በሆኑት ሰዎች በተለየ መንገድ ደስ ይለዋል። ኖኅ በዚያ ክፉና አመንዝራ ትውልድ ውስጥ ስለነበረ በግልጽ ጻድቅ ነበር። (5.) በጋራ በደል ጊዜ ራሳቸውን ንጹሕ አድርገው የሚጠብቁትን እግዚአብሔር በጋራ መከራ ጊዜ በደኅንነት ይጠብቃቸዋል፤ ከሌሎች ጋር በኃጢአታቸው የማይካፈሉ ከእነርሱ ጋር በመቅሰፍታቸው አይካፈሉም፤ ከሌሎች የተሻሉ የሆኑት፣ በዚህ ሕይወት ውስጥም ቢሆን፣ ከሌሎች የበለጠ ደኅንነታቸው የተጠበቀ ነው፣ እና ለእነርሱ የተሻለ ነው።

II. እዚህ ላይ ኖኅ በመርከቡ ውስጥ ከእርሱ ጋር በሕይወት ሊጠበቁ ስለሚገባቸው እንስሳት አስፈላጊ ትእዛዛት ተሰጥተዋል (ቁ. 2, 3)። እነርሱ ማስጠንቀቂያውንና መመሪያውን ራሳቸው መቀበል አልቻሉም፤ ሰው ግን ከምድር አራዊት የበለጠ የተማረና ከሰማይ ወፎች የበለጠ ጥበበኛ ነው—የወደፊቱን የማየት ኃይል ተሰጥቶታልና፤ ስለዚህ ሰው እነርሱን የመንከባከብ ኃላፊነት ተሰጥቶታል፦ በእርሱ ሥልጣን ሥር ስለሆኑ በእርሱ ጥበቃ ሥር መሆን አለባቸው፤ እና እያንዳንዱን ግለሰብ መጠበቅ ባይችልም፣ ምንም ዓይነት ዝርያ፣ ትንሹም ቢሆን፣ ከፍጥረት ሙሉ በሙሉ እንዳይጠፋ እያንዳንዱን ዝርያ በጥንቃቄ መጠበቅ አለበት። በዚህ ውስጥ የሚከተሉትን ልብ በል፦

1. እግዚአብሔር ለሰው፣ ለመጽናናቱና ለጥቅሙ ያለው እንክብካቤ። ኖኅ በዚህ ጉዳይ ላይ ራሱ ያሳሰበው እንደነበር አናገኝም፤ ነገር ግን እግዚአብሔር ከእኛ ይልቅ ደስታችንን ይበልጥ ያስባል። እግዚአብሔር የጥንቱ ዓለም በጣም የሚያስቆጣ እንደነበር ቢያይም፣ አዲሱም ዓለም ብዙም የተሻለ እንደማይሆን ቢያውቅም፣ እንስሳትን ለሰው ጥቅም ይጠብቃል። “እግዚአብሔር ስለ በሬዎች ያስባልን?” (1 ቆሮ. 9:9) ወይስ ይህ እንክብካቤ የተደረገው ለሰው ሲል አልነበረምን?

2. ንጹሕ ያልሆኑት እንስሳትም እንኳ፣ በጣም ዋጋ የሌላቸውና ትርፋማ ያልሆኑት፣ በመርከቡ ውስጥ በሕይወት ተጠብቀዋል፤ ምክንያቱም የእግዚአብሔር ርኅራኄ ምሕረቶች በሥራዎቹ ሁሉ ላይ ናቸውና፣ በጣም ታዋቂና ጠቃሚ በሆኑት ላይ ብቻ አይደሉም።

3. ሆኖም ከንጹሕ ያልሆኑት ይልቅ ብዙ ንጹሕ እንስሳት ተጠብቀዋል። (1.) ንጹሕ የሆኑት ለሰው አገልግሎት የበለጠ ስለነበሩ፤ ስለዚህም ለሰው ሲል፣ ብዙዎቹ ተጠብቀው አሁንም እየተራቡ ነው። እግዚአብሔር ይመስገን፣ እንደ በሬዎች አንበሶች መንጋዎች የሉም፣ እንደ በጎችም ነብሮች መንጋዎች የሉም። (2.) ንጹሕ የሆኑት ለእግዚአብሔር መሥዋዕት ስለነበሩ፤ ስለዚህም ለእርሱ ክብር ሲል፣ ብዙዎቹ ተጠብቀዋል፣ ሦስት ጥንድ ለመራቢያ፣ እና ሰባተኛው ለመሥዋዕት (ምዕ. 8:20)። እግዚአብሔር በምድራዊ ነገሮች ስድስት ለአንድ ይሰጠናል፣ ልክ እንደ ሳምንቱ ቀናት ክፍፍል፣ በመንፈሳዊ ነገሮች ደግሞ ሁላችንም ለእርሱ እንድንሆን። ለእግዚአብሔር ክብር የተሰጠውና በአገልግሎቱ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው በተለየ ሁኔታ ይባረካልና ይጨምራል።

III. እዚህ ላይ የጥፋት ውኃው አሁን መቃረቡ ተነግሯል፦ “ገና ሰባት ቀን ሲቀረው ዝናብን አዘንባለሁ” (ቁ. 4)።

1. “ገና ሰባት ቀን ሲቀረው አደርገዋለሁ።” መቶ ሃያ ዓመታት ካለፉ በኋላ፣ እግዚአብሔር ለቁጣ የዘገየ መሆኑን ለማሳየትና የመቅጣት ሥራው እንግዳ ሥራው መሆኑን ለማሳየት፣ እንዲሁም ለንስሐ ተጨማሪ ጊዜ ለመስጠት ሰባት ቀን ተጨማሪ ዕድል ሰጣቸው፤ ነገር ግን ሁሉም ከንቱ ነበር፤ እነዚህ ሰባት ቀናት ከቀሩት ሁሉ በኋላ በከንቱ አለፉ፤ የጥፋት ውኃው እስከመጣበት ቀን ድረስ ደኅንነታቸው የተጠበቀና ሥጋዊ ሆነው ቀጠሉ።

2. “ሰባት ቀን ብቻ ይሆናል።” ኖኅ ስለ ፍርዱ ርቀት ሲነግራቸው፣ ራእዩ ለረጅም ጊዜ የሚመጣ ስለሆነ ንስሐቸውን ለማዘግየት ተፈትነዋል፤ አሁን ግን በደጃፍ ላይ እንደሆነ፣ ለመመለስ አንድ ሳምንት ብቻ እንደቀራቸው፣ ለማሻሻል አንድ ሰንበት ብቻ እንደቀራቸው እንዲነግራቸው ታዝዟል፤ ይህም አሁን በመጨረሻ የሰላማቸውን ነገሮች እንዲያስቡ ያነቃቃቸው እንደሆነ ለማየት ነው፤ አለበለዚያም ከዓይኖቻቸው በቅርቡ ይደበቃሉ። ነገር ግን በጤናቸው ዓመታት ነፍሳቸውን ችላ ያሉት ሰዎች፣ ሞትን በርቀት ሲመለከቱ፣ በበሽታቸው ቀናት፣ በሰባት ቀናት ውስጥ፣ ሲቃረብ ሲያዩትም እንደዚያው ችላ ማለታቸው የተለመደ ነው፤ ልባቸው በኃጢአት ማታለል የጠነከረ ነው።

7:1-12 ወደ ኖኅ የቀረበው ጥሪ እጅግ ደግነት የተሞላበት ነበር፤ ሌሊት ወይም ማዕበል ሲመጣ የሚያይ አፍቃሪ አባት ልጆቹን ወደ ቤት እንዲገቡ እንደሚጠራቸው ነበር። ኖኅ መርከቡ የጥገኝነት ቦታው እንደሚሆን ቢያውቅም እንኳ፣ እግዚአብሔር እስኪነግረው ድረስ ወደ ውስጥ አልገባም። በምንወስደው እያንዳንዱ እርምጃ እግዚአብሔር ከፊታችን ሲሄድ ማየት እጅግ የሚያጽናና ነው። ኖኅ መርከቧን ለመሥራት ታላቅ ድካም ወስዶ ነበር፣ አሁን ግን እርሱ ራሱ በውስጧ ሕያው ሆኖ ተጠበቀ። የእግዚአብሔርን ትእዛዝ በመታዘዝ፣ በእምነትም የምናደርገውን ነገር፣ እኛ ራሳችን በእርግጥ የዚያን በረከት በመጀመሪያ ወይም በመጨረሻ እናገኛለን።

ይህ ወደ ኖኅ የቀረበው ጥሪ ወንጌል ለድሆች ኃጢአተኞች ስለሚሰጠው ጥሪ ያስታውሰናል። ሞትና ፍርድ ሲቃረቡ፣ ክርስቶስ የምንድንበት ብቸኛው መርከብ ነው። ቃሉ “ኑ” ይላል፤ አገልጋዮች “ኑ” ይላሉ፤ መንፈስም “ኑ፣ ወደ መርከቡ ኑ” ይላል።