ኦሪት ዘፍጥረት 8

8:1-3 ከኖኅና ከቤተሰቡ በስተቀር የሰው ዘር በሙሉ ሞቶ ነበር፤ ስለዚህም እግዚአብሔር ኖኅን ማሰቡ የርሱ ምሕረት ወደ ሰው ዘር መመለሱ ነበር፤ የሰው ዘርን ሙሉ በሙሉ ሊያጠፋው አልወደደምና። የመለኮታዊ ፍትሕ ጥያቄዎች በኃጢአተኞች ጥፋት ምላሽ አግኝተው ነበር። እግዚአብሔር ምድርን ለማድረቅ ነፋሱን ላከ፤ ውኃዎቹንም መለሰ። ጥፋትን ያመጣው ያው እጅ ደግሞም ማዳንን ያመጣል፤ ስለዚህም ሁልጊዜ ወደዚያ እጅ መመልከት አለብን። መከራዎች የተላኩበትን ሥራ፣ የገዳይነትም ሆነ የመፈወሻነት ሥራ፣ ሲፈጽሙ ይወገዳሉ። ምድር በአንድ ቀን እንዳልሰጠመች ሁሉ፣ በአንድ ቀንም አልደረቀችም። እግዚአብሔር ብዙውን ጊዜ ለሕዝቡ መዳንን የሚያመጣው ቀስ በቀስ ነው፤ ይህም ትናንሽ ነገሮች ቀን እንዳይናቅ፣ እንዲሁም ታላላቅ ነገሮችም ተስፋ እንዳይቆረጥባቸው ነው።

ምዕራፍ 8 ባለፈው ምዕራፍ መጨረሻ ላይ ዓለምን በውድመት፣ ቤተ ክርስቲያንን ደግሞ በችግር ውስጥ ትተን ነበር፤ በዚህ ምዕራፍ ግን የአንደኛው መታደስና የሌላኛው መስፋፋት እናገኛለን። አሁን ሁኔታው ይለወጣል፣ እናም የነገሮች ሌላ ገጽታ መቅረብ ይጀምራል፤ እዚያ ጥቁርና ጨለማ መስሎ የታየው ደመና ብሩህ ጎን ይታየናል፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር ለረጅም ጊዜ ቢጣላም፣ ለዘላለም አይጣላም፣ ሁልጊዜም አይቆጣምና። እዚህ ላይ የሚከተሉትን እናገኛለን።

I. ምድር በውኃ መውረድና በደረቅ ምድር መታየት እንደገና ተሠራች፤ አሁን ለሁለተኛ ጊዜ፣ ሁለቱም ቀስ በቀስ።

1. የውኃው መጨመር ቆመ (ቁ. 1, 2)።

2. በግልጽ መቀነስ ጀመሩ (ቁ. 3)።

3. ከአሥራ ስድስት ቀናት ማዕበል በኋላ መርከቡ አረፈ (ቁ. 4)።

4. ከስልሳ ቀናት ማዕበል በኋላ የተራሮች ጫፎች ከውኃው በላይ ታዩ (ቁ. 5)።

5. ከአርባ ቀናት ማዕበል በኋላ፣ እና ተራሮች ከመታየታቸው ሃያ ቀናት በፊት፣ ኖኅ መረጃ ለማግኘት ቁራና ርግብን ሰላዮቹን መላክ ጀመረ (ቁ. 6–12)።

6. የተራሮች ጫፎች ከታዩ ከሁለት ወራት በኋላ ውኃው ወርዶ የምድር ገጽ ደረቀ (ቁ. 13)፣ ምንም እንኳን ከሁለት ወራት በኋላ ለሰው ልጅ ተስማሚ እስኪሆን ድረስ ባይደርቅም (ቁ. 14)።

II. ሰው በምድር ላይ እንደገና ተቀመጠ፣ በዚህም ውስጥ፣

1. ኖኅ ከመርከቡ መውጣቱና መለቀቁ (ቁ. 15–19)።

2. ከችግር መውጣቱ በኋላ ለእግዚአብሔር ያቀረበው የምስጋና መሥዋዕት (ቁ. 20)።

3. እግዚአብሔር መሥዋዕቱን መቀበሉና ዓለምን ዳግመኛ በውኃ እንዳያሰጥም የገባው ቃል (ቁ. 21, 22)።

በዚህም በመጨረሻ ምሕረት በፍርድ ላይ ደስ ይላታል።

ቁጥር 1-3 እዚህ ላይ የሚከተለው አለ።

I. የእግዚአብሔር የጸጋ ሥራ፡- እግዚአብሔር ኖኅንና ከእርሱ ጋር ያሉትን ሕያዋን ሁሉ አስታወሰ። ይህ እንደ ሰው አባባል የተገለጸ ነው፤ ምክንያቱም ከፍጥረታቱ አንዳቸውም (ሉቃስ 12:6)፣ ይልቁንም ከሕዝቡ አንዳቸውም በእግዚአብሔር ዘንድ አይረሱምና (ኢሳይያስ 49:15, 16)። ነገር ግን፣

1. ኖኅና ቤተሰቡን ሳይጨምር የሰው ዘር በሙሉ ጠፍቶ ነበር፣ እናም ዳግመኛ እንዳይታወስ ወደ መርሳት ምድር ተወስዶ ነበር፤ ስለዚህ እግዚአብሔር ኖኅን ማስታወሱ ለሰው ዘር ምሕረቱን መመለሱ ነበር፣ እርሱም ሙሉ በሙሉ ሊያጠፋው አልፈለገም። ሕዝቅኤል 5:13 ላይ ያለው አገላለጽ እንግዳ ነው፡- “ቍጣዬንም በእነርሱ ላይ በፈጸምሁ ጊዜ እጽናናለሁ።” የመለኮታዊ ፍትሕ ጥያቄዎች በእነዚያ ኃጢአተኞች ጥፋት ተመልሰው ነበር፤ እርሱም ከጠላቶቹ አሳርፎት ነበር (ኢሳይያስ 1:24)፣ አሁን መንፈሱም ጸጥ አለ (ዘካርያስ 6:8)፣ ኖኅንና ከእርሱ ጋር ያሉትን ሕያዋን ሁሉ አስታወሰ። በቍጣው ውስጥ ምሕረትን አስታወሰ (ዕንባቆም 3:2)፣ የጥንት ዘመናትን አስታወሰ (ኢሳይያስ 63:11)፣ ቅዱስ ዘርን አስታወሰ፣ ከዚያም ኖኅን አስታወሰ።

2. ኖኅ ራሱ፣ ምንም እንኳን በእግዚአብሔር ፊት ሞገስ ያገኘ ቢሆንም፣ በመርከቡ ውስጥ የተረሳ መስሎ ታየው፣ ምናልባትም ራሱንም እንደዚያ ማሰብ ጀምሮ ሊሆን ይችላል፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር ለምን ያህል ጊዜ እንደሚታሰርና መቼ እንደሚለቀቅ እንደነገረው አናገኝም። በጣም ጥሩ ሰዎች አንዳንድ ጊዜ በእግዚአብሔር እንደተረሱ ለመደምደም ተቃርበዋል፣ በተለይም መከራቸው ባልተለመደ ሁኔታ ከባድና ረጅም ሲሆን። ምናልባት ኖኅ፣ ታላቅ አማኝ ቢሆንም፣ ውኃው ሥራውን እንደጨረሰ በተገቢው መንገድ ሊታሰብ በሚችልበት ጊዜም ለረጅም ጊዜ ሲቀጥል ባየ ጊዜ፣ የዘጋው እርሱ እንዳይለቀው ፈርቶ ሊሆን ይችላል፣ እናም “እስከ መቼ ትረሳኛለህ?” ብሎ መከራከር ጀመረ። ነገር ግን በመጨረሻ እግዚአብሔር በምሕረት ወደ እርሱ ተመለሰ፣ ይህ ደግሞ እርሱን በማስታወስ ተገልጿል። ማስታወሻ፡- እግዚአብሔርን የሚያስታውሱ ሰዎች ሁኔታቸው ምንም ያህል ባዶና ተስፋ አስቆራጭ ቢሆንም በእርሱ ዘንድ በእርግጥ ይታወሳሉ። እርሱ የተወሰነ ጊዜ ይወስንላቸዋል ያስታውሳቸዋልም (ኢዮብ 14:13)።

3. ከኖኅ ጋር፣ እግዚአብሔር ሕያዋን ሁሉ አስታወሰ፤ ምክንያቱም ደስታው በተለይ በሰው ልጆች ላይ ቢሆንም፣ በሥራዎቹ ሁሉ ደስ ይለዋል፣ የፈጠረውንም ምንም አይጠላም። እርሱ የሕዝቡን ሰዎች ብቻ ሳይሆን ንብረታቸውንም—እነርሱንም ሆነ የነርሱን ሁሉ—በልዩ ሁኔታ ይንከባከባል። የነነዌን ከብቶች አስቦ ነበር (ዮናስ 4:11)።

II. በእግዚአብሔር ነፋስና ውኃ ላይ ያለው የሥልጣን ሥራ፣ ሁለቱም በእርሱ ትእዛዝ ሥር ናቸው፣ ምንም እንኳን አንዳቸውም በሰው ቁጥጥር ሥር ባይሆኑም። ልብ ይበሉ፣

1. ነፋሱን አዘዘው፣ እናም “ሂድ” አለው፣ እርሱም ሄደ፣ የጥፋት ውኃውን ለማስወገድ፡- እግዚአብሔር ነፋስ በምድር ላይ እንዲያልፍ አደረገ። እዚህ ላይ ይመልከቱ፣

(1.) እግዚአብሔር ኖኅን ማስታወሱ ምን ነበር፡- እርሱን ማዳኑ ነበር። ማስታወሻ፡- እግዚአብሔር የሚያስታውሳቸውን ሰዎች በእርግጥ ለበጎ ያስታውሳቸዋል፤ እርሱን እንድናገለግለው እርሱን እንድናስታውስ ያድነን ዘንድ ያስታውሰናል።

(2.) እግዚአብሔር በነፋሳት ላይ ምን ያህል ሉዓላዊ ሥልጣን እንዳለው። በእጁ ይዟቸዋል (ምሳሌ 30:4) እና ከግምጃ ቤቶቹ ያወጣቸዋል (መዝሙር 135:7)። በፈለገ ጊዜ፣ በፈለገ ቦታ፣ እና ለፈለገው ዓላማ ይልካቸዋል። አውሎ ነፋሶችም እንኳ ቃሉን ይፈጽማሉ (መዝሙር 148:8)። ውኃው እየጨመረ ሳለ ነፋስ የሌለ ይመስላል፤ ምክንያቱም ያ የመርከቡን መወዛወዝ ይጨምር ነበር፤ አሁን ግን እግዚአብሔር ነፋስን ላከ፣ ያን ያህል ችግር በማይሆንበት ጊዜ። ምናልባት የሰሜን ነፋስ ነበር፣ ምክንያቱም ዝናብን ያባርራል። ያም ሆኖ፣ እግዚአብሔር ቀይ ባሕርን በእስራኤል ፊት ለመከፋፈል እንደላከው ያለ ማድረቂያ ነፋስ ነበር (ዘጸአት 14:21)።

2. ውኃውን መልሶ “ና” አላቸው፣ እነርሱም መጡ።

(1.) መንስኤውን አስወገደ። የእነዚያን ውኃዎች ምንጮች፣ የታላቁን ጥልቅ ምንጮች፣ እና የሰማይ መስኮቶችን ዘጋ። ማስታወሻ፡-

[1.] እግዚአብሔር የመክፈቻ ቁልፍ እንዳለው ሁሉ፣ እንደገና የመዝጊያ ቁልፍም አለው፣ እናም የፍርዶችን ሂደት መንስኤዎቻቸውን በማቆም ይገታል። ጥፋትን የሚያመጣው እጅ ደግሞ መዳንን ማምጣት አለበት፤ ስለዚህ ዓይናችን ሁልጊዜ ወደዚያ እጅ መሆን አለበት። የሚያቆስል እርሱ ብቻ መፈወስ ይችላል። ኢዮብ 12:14, 15ን ይመልከቱ።

[2.] መከራዎች የተላኩበትን ሥራ፣ ገዳይ ሥራ ወይም ፈዋሽ ሥራ፣ ሲጨርሱ ይወገዳሉ። የእግዚአብሔር ቃል ባዶ አይመለስም (ኢሳይያስ 55:10, 11)።

(2.) ከዚያም ውጤቱ ቆመ፤ በአንድ ጊዜ ሳይሆን ቀስ በቀስ፡- ውኃው ቀነሰ (ቁ. 1)፣ ከምድር ላይ ያለማቋረጥ ተመለሰ፣ ዕብ. እየሄዱና እየተመለሱ ነበር (ቁ. 3)፣ ይህም ቀስ በቀስ መውጣትን ያመለክታል። የፀሐይ ሙቀት ብዙ አደረቀው፣ ምናልባትም ከመሬት በታች ያሉት ዋሻዎችም ብዙ ውኃ ጠጡ። ማስታወሻ፡- ምድር በአንድ ቀን እንዳልሰጠመች ሁሉ፣ በአንድ ቀንም አልደረቀችም። በፈጠራ ጊዜ፣ ምድርን ከሸፈናት ውኃ ለማጽዳትና ደረቅ ምድር ለማድረግ የአንድ ቀን ሥራ ብቻ ነበር፤ እንዲያውም የግማሽ ቀን ሥራ ነበር (ምዕ. 1:9, 10)። ነገር ግን የፍጥረት ሥራ ከተጠናቀቀ በኋላ፣ ይህ የጥንቃቄ ሥራ የተከናወነው በሁለተኛ ደረጃ መንስኤዎች ተባባሪ ተጽዕኖ ነበር፣ ሆኖም ግን በእግዚአብሔር ሁሉን ቻይ ኃይል ተጠናክሮ ነበር። እግዚአብሔር ብዙውን ጊዜ ለሕዝቡ መዳንን ቀስ በቀስ ያደርጋል፣ ስለዚህም የትንሽ ነገሮች ቀን እንዳይናቅ፣ የታላላቅ ነገሮችም ቀን ተስፋ እንዳይቆረጥ (ዘካርያስ 4:10)። ምሳሌ 4:18ን ይመልከቱ።

8:4-12 ታቦቱ በተራራ ላይ ዐረፈ፤ ይህም የሆነው በፍጥነት እንዲያርፍ በእግዚአብሔር ጥበበኛና ጸጋ በተሞላው አርምሞ ምሪት ነው። እግዚአብሔር ለሕዝቡ ከውጣ ውረዳቸው በኋላ የእረፍት ጊዜያትና ስፍራዎች አሉት፤ ብዙ ጊዜ ደግሞ በጊዜያዊና በሚያጽናና አሰፋፈር ከራሳቸው ዕቅድ ውጪና ከራሳቸው አርቆ የማየት ችሎታ እጅግ በላይ በሆነ መንገድ ያዘጋጅላቸዋል። እግዚአብሔር ኖኅን የጥፋት ውኃው መቼ እንደሚመጣ ነግሮት ነበር፤ ነገር ግን በራእይ ውኃው መቼና በምን መንገድ እንደሚቀንስ አልነገረውም። የመጀመሪያው እውቀት ታቦቱን ለማዘጋጀት አስፈላጊ ነበር፤ የኋለኛው እውቀት ግን የማወቅ ጉጉትን ለማርካት ብቻ ይጠቅም ነበር፤ ከርሱ መሰወሩ ደግሞ እምነቱንና ትዕግሥቱን ይፈትን ነበር። ኖኅ ከታቦቱ ቁራ ለቀቀ፤ እርሱም እየበረረ ተንሳፋፊ በሆኑት ሬሳዎች ይመገብ ነበር። ከዚያም ኖኅ ርግብን ለቀቀ፤ እርሷም ለመጀመሪያ ጊዜ ያለ መልካም ዜና ተመለሰች። በሁለተኛው ጊዜ ግን የተቀነጠፈ የወይራ ቅጠል በአፏ ይዛ መጣች፤ ይህም ዛፎች፣ በተለይም ፍሬ የሚሰጡ ዛፎች ከውኃ በላይ መታየት እንደጀመሩ በግልጽ ያሳያል። ኖኅ ርግብን ለሁለተኛ ጊዜ የለቀቃት ከመጀመሪያው ከሰባት ቀናት በኋላ ነበር፤ ለሦስተኛ ጊዜም ከሰባት ቀናት በኋላ ነበር፤ ምናልባትም በሰንበት ቀን። ከትንሽ ቤተ ክርስቲያኑ ጋር ሰንበትን ከጠበቀ በኋላ ከሰማይ ልዩ በረከቶችን ይጠብቅ ነበርና ስለእነርሱም ጠየቀ። ርግብ የጸጋ የሞላባት ነፍስ ምልክት ነች፤ እርሷም በዚህ በጥፋት ውኃ በተጥለቀለቀውና በሚያረክሰው ዓለም ውስጥ እውነተኛ ሰላምና እርካታ ሳታገኝ ወደ ክርስቶስ እንደ መርከቧ፣ እንደ ኖኅዋ፣ እንደ እረፍቷ ትመለሳለች። ሥጋዊ ልብ ግን እንደ ቁራ ከዓለም ጋር ይጣበቃል፣ እዚያም በሚያገኘው ሬሳ ይመገባል። አንቺ ነፍሴ ሆይ፣ ግን ወደ እረፍቴ ተመለሽ፤ ወደ ኖኅሽ ተመለሽ፤ ቃሉ እንዲህ ይላልና Ps 116:7። ኖኅም እጁን ዘርግቶ ርግብን እንደያዛትና ወደ እርሱ ወደ ታቦቱ እንዳስገባት፣ ክርስቶስም ወደ እርሱ ለእረፍት የሚሸሹትን ያድናል፣ ይረዳል፣ በደስታም ይቀበላል።

ቁጥር 4-5 እዚህ ላይ የውሃው መድረቅ ውጤቶችና ማስረጃዎች ቀርበዋል::

1. ታቦቱ አረፈ። ኖኅ የነበረበት ቤት በጠንካራ መሬት ላይ መሆኑንና ከእንግዲህ ወዲህ የማይወዛወዝ መሆኑን ሲሰማ የተወሰነ እርካታ አገኘ።