ኦሪት ዘፍጥረት 32

የእግዚአብሔር መላእክት ያዕቆብን መለኮታዊ ጥበቃ እንደተገባለት በማረጋገጥ ሊያበረታቱት ታዩት። እግዚአብሔር ሕዝቡን ለታላላቅ ፈተናዎች ሲያዘጋጅ፣ በታላቅ መጽናናት ያዘጋጃቸዋል። ቃል ኪዳኑ የተሰጠው ያዕቆብ በከባድ አገልግሎት ሳለ፣ ዔሳው ግን መሳፍንት ሆኖ ነበር። ያዕቆብ የበኵርነትን መብት እንዳልተጣበቀ የሚያሳይ መልእክት ላከ። ዝቅ ማለት ታላላቅ ጥፋቶችን ያረግባል፣ መክ 10:4። ያለ በቂ ምክንያት በእኛ ላይ የተቆጡትን እንኳን በአክብሮት ከመናገር ልንከለከል አይገባም። ያዕቆብ ዔሳው በእርሱ ላይ የጦርነት ዝግጅት እያደረገ መሆኑን በሰማ ጊዜ እጅግ ፈራ። የአደጋው እውነተኛ ግንዛቤና ከእርሱ የሚመጣው የሚያነቃቃ ፍርሃት፣ በእግዚአብሔር ኃይልና ቃል ኪዳን ካለው ትሁት መታመን ጋር አንድ ሆኖ ሊገኝ ይችላል።

ምዕራፍ 32 ያዕቆብ አሁንም ወደ ከነዓን በሚያደርገው ጉዞ ላይ እንዳለ እናገኛለን። በየትኛውም ጉዞ ላይ እንደ ያዕቆብ ትንሽ ቤተሰብ ጉዞ ብዙ የማይረሱ ነገሮች አልተከሰቱም። በመንገድ ላይ ያገኘው፦

I. ከእግዚአብሔር መልካም ዜና (ቁ. 1, 2)።

II. ወደ ወንድሙ መልእክት ልኮ መመለሱን ካሳወቀ በኋላ ከወንድሙ መጥፎ ዜና (ቁ. 3-6)። በጭንቀቱ ጊዜ፣

1. ሰዎቹን ከፈለ (ቁ. 7, 8)።

2. ወደ እግዚአብሔር ጸለየ (ቁ. 9–12)።

3. ለወንድሙ ስጦታ ላከ (ቁ. 13–23)።

4. ከመልአኩ ጋር ታገለ (ቁ. 24–32)።

ቁጥር 1-2 ያዕቆብ ከላባ ነፃ ከወጣ በኋላ ወደ ከነዓን ወደ ቤቱ ጉዞውን ቀጠለ። እግዚአብሔር በችግሮች ውስጥ ሲረዳን፣ ወደ ሰማይ የምናደርገውን ጉዞ በበለጠ ደስታና ቁርጠኝነት መቀጠል አለብን። አሁን፣

1. በጉዞው ላይ የያዕቆብ አጃቢዎች (ቁ. 1)፦ የእግዚአብሔር መላእክት ተገናኙት። ይህ በራእይ በቀን ይሁን ወይም በሌሊት በሕልም፣ መሰላል ላይ እንዳያቸው (ምዕ. 28:12) ግልጽ አይደለም። ማስታወሻ፦ በመልካም መንገድ የሚሄዱ ሁልጊዜ ጥሩ ጥበቃ አላቸው፤ መላእክት ራሳቸው ለደህንነታቸው የሚያገለግሉ መናፍስት ናቸው (ዕብ. 1:14)። ያዕቆብ ድንኳኑን በሰፈረበት ስፍራ፣ እነርሱም በዙሪያው ሰፈሩ (መዝ. 34:7)። ወደ ከነዓን በድጋሚ እንኳን ደህና መጣህ ሊሉት ተገናኙት፤ ይህ ከማንኛውም ልዑል ከተማ ውስጥ በባለሥልጣናት ተቀባይነት ካገኘው የበለጠ ክብር ያለው አቀባበል ነበር። በመድረሱም ሆነ ከላባን በማምለጡ ሊያመሰግኑት ተገናኙት፤ የእግዚአብሔር አገልጋዮች በብልጽግና ሲኖሩ ደስ ይላቸዋልና። እስከዚያ ጊዜ ድረስ በማይታይ ሁኔታ አብረውት ነበሩ፣ አሁን ግን ከዚህ በፊት ካጋጠሙት የበለጠ አደጋዎች ስላሉበት ተገለጡለት። ማስታወሻ፦ እግዚአብሔር ሕዝቡን ለልዩ ፈተናዎች ሲያዘጋጅ፣ በልዩ መጽናናት ያዘጋጃቸዋል። እነዚህ መላእክት መጀመሪያ በላባን፣ ከዚያም በዔሳው በተፈጠረው ግራ መጋባትና ጭንቀት መካከል ቢገለጡለት የበለጠ ተገቢ ነበር ብለን እናስብ ይሆናል፤ አሁን ግን ምንም ዓይነት አደጋ በማይመለከትበት በዚህ ጸጥ ያለ ጊዜ ተገለጡለት። ነገር ግን እግዚአብሔር በሰላም ስንሆን ለችግር እንድንዘጋጅ፣ ችግር ሲመጣ ደግሞ በቀድሞ ምልከታዎችና ልምዶች እንድንኖር ይፈልጋል፤ ምክንያቱም በእምነት እንጂ በማየት አንመራም። የእግዚአብሔር ሕዝቦች በሞት ጊዜ ወደ ከነዓን፣ ወደ አባታቸው ቤት ይመለሳሉ፤ ከዚያም የእግዚአብሔር መላእክት ባርነትን በደስታ ማጠናቀቃቸውን ሊያመሰግኗቸውና ወደ ዕረፍታቸው ሊወስዷቸው ይገናኛሉ።

2. የዚህን አጃቢዎች ምቹ ማስታወሻ (ቁ. 2)። ይህ የእግዚአብሔር ሠራዊት ነው፣ ስለዚህም፣ (1.) ኃይለኛ ሠራዊት ነው፤ በዚህ መንገድ የሚታጀብ እጅግ ታላቅ ነው፣ በዚህ መንገድ የሚጠበቅም እጅግ ደህና ነው። (2.) የዚህ ጥበቃ ምስጋና ለእግዚአብሔር መሆን አለበት፦ "ለዚህ እግዚአብሔርን ማመስገን እችላለሁ፣ ምክንያቱም የእርሱ ሠራዊት ነውና።" መልካም ሰው ያዕቆብ በአካላዊ ዓይኖቹ ያየውን በእምነት ዓይን ሊያይ ይችላል፣ ያንን ተስፋ በማመን (መዝ. 91:11)፦ "ስለ አንተ መላእክቱን ያዝዛልና።" እያንዳንዱ ቅዱስ ጠባቂ መልአክ አለው ወይ ብለን የምንከራከርበት ምን ያስፈልጋል፣ በዙሪያው የመላእክት ጥበቃ እንዳለው እርግጠኞች ስንሆን? የዚህን ሞገስ መታሰቢያ ለማቆየት፣ ያዕቆብ ለቦታው ስም ሰጠው፣ ማሃናይም፣ ሁለት ሠራዊት ወይም ሁለት ሰፈር። ይህም ማለት፣ አንዳንድ ረቢዎች እንደሚሉት፣ የሜሶጶጣሚያ ጠባቂ መላእክት አንዱ ሠራዊት ያዕቆብን ከዚያ አጅቦ፣ አሁን ባለበት ድንበር ላይ ከተገናኙት የከነዓን መላእክት ሌላኛው ሠራዊት በሰላም አስረከበው። ይልቁንም፣ ከኋላው ከላባን፣ ከፊቱም ከዔሳው ሊጠብቁት፣ ሙሉ ጥበቃ እንዲሆኑለት፣ በሁለት ሠራዊት ተገለጡለት፤ አንዱ በየጎኑ፣ ወይም አንዱ ከፊት ሌላው ከኋላ። በዚህ መንገድ በእግዚአብሔር ሞገስ ተከበበ። ምናልባትም ይህንን በማጣቀስ ቤተክርስቲያን ማሃናይም፣ ሁለት ሠራዊት ተብላ ትጠራለች (መኃ. 6:13)። እዚህ ላይ የያዕቆብ ቤተሰብ ነበር፣ ይህም በምድር ላይ ያለችውን ተዋጊና ተጓዥ ቤተክርስቲያንን የሚወክል አንድ ሠራዊት ፈጠረ፤ መላእክት ደግሞ በሰማይ ያለችውን አሸናፊና በእረፍት ያለችውን ቤተክርስቲያንን የሚወክል ሌላ ሠራዊት ነበሩ።

ቁጥር 3-8 ያዕቆብ ወደ ከነዓን ሲመለስ እግዚአብሔር በመላእክት ራእይ ሲወጣ የነበሩትን ወዳጆቹን አስታወሰው፤ ከዚያም እርሱ የነበሩትን ጠላቶቹን በተለይም ዔሳውን ለማስታወስ አጋጣሚውን ተጠቀመ። ርብቃ ዔሳው በሴይር ስለመቀመጡና ጠላትነቱ እንደቀጠለበት መልእክት ልካለት ሊሆን ይችላል። ምስኪኑ ያዕቆብ ምን ያደርጋል? አባቱን ለማየት ይናፍቃል፣ ነገር ግን ወንድሙን ለማየት ይፈራል። ከነዓንን እንደገና በማየቱ ይደሰታል፣ ነገር ግን በዔሳው ምክንያት በፍርሃት ከመደሰት በቀር አይችልም።

I. ለዔሳው በጣም ደግና ትሑት መልእክት ላከ። መንገዱ በዔሳው ምድር የሚያልፍ ወይም ለመተላለፍ ፈቃዱን መጠየቅ የሚያስፈልገው አይመስልም ነበር፤ ነገር ግን መንገዱ በአቅራቢያው ነበር፣ እናም ለወንድም፣ ለመንትያ ወንድም፣ ለብቸኛ ወንድም፣ ለታላቅ ወንድም፣ ለተቆጣ ወንድም የሚገባውን ክብር ሳይሰጥ አያልፈውም ነበር። ማስታወሻ፡ 1. ዘመዶቻችን ግዴታቸውን ለእኛ ባይወጡም እንኳ፣ እኛ ግን ግዴታችንን ለእነርሱ ለመወጣት ህሊና ሊኖረን ይገባል። 2. ወዳጆቻችንን ስለ ሁኔታችን ማሳወቅ እና ስለነሱ መጠየቅ የወዳጅነት እና የወንድማማች ፍቅር መገለጫ ነው። የጨዋነት ተግባራት ጠላትነትን ለማስወገድ ይረዳሉ። ያዕቆብ የላከለት መልእክት በጣም አክባሪ ነበር፣ ቁ. 4, 5። (1.) ዔሳውን ጌታዬ፣ ራሱን ደግሞ ባሪያው ብሎ ጠራው፤ ይህም ለራሱ ያገኘውን የበኩርነትና የበረከት መብት እንደማይጠይቅ፣ ነገር ግን እግዚአብሔር የራሱን ዓላማ በዘሩ እንዲፈጽም እንደተወው ለማመልከት ነው። ማስታወሻ፡ መታዘዝ ታላላቅ ጥፋቶችን ያስታግሳል፣ መክ. 10:4። ምንም ያህል በፍትሕ መጓደል የተቆጡ ቢሆኑም እንኳ በአክብሮትና በትህትና ለመናገር እምቢ ማለት የለብንም። (2.) ስለ ራሱ አጭር መግለጫ ሰጠው፤ እርሱም ተሰዳጅና ወላዋይ እንዳልሆነ፣ ነገር ግን ለረጅም ጊዜ ቢርቅም፣ ከዘመዶቹ ጋር የተወሰነ መኖሪያ እንደነበረው፡- ከላባ ጋር ተቀምጬ እስከ አሁን ድረስ እዚያ ኖርኩ፤ እናም ለማኝ እንዳልሆነ፣ ወይም እንደ አባካኙ ልጅ፣ አስፈላጊ ነገሮች የሌለውና ለዘመዶቹ ሸክም ሊሆን የሚችል ሆኖ ወደ ቤቱ እንዳልተመለሰ፤ አይ፣ በሬዎችና አህዮች አሉኝ። ይህ (ምንም ቢሆን) ዔሳው መልካም አመለካከት እንዲኖረው እንደሚያደርግ ያውቅ ነበር። (3.) ሞገሱን ፈለገ፡- በፊትህ ሞገስ እንዳገኝ ልኬአለሁ። ማስታወሻ፡ የተሻለ ምክንያት ላላቸው ሰዎች እርቅ ለመጠየቅ እና ሰላምን እንዲሁም ፍትህን ለመሻት መለመን ውርደት አይደለም።

II. ዔሳው በእርሱ ላይ ስለሚያደርገው የጦርነት ዝግጅት በጣም አስፈሪ ዘገባ ደረሰው (ቁ. 6)፤ ቃል ሳይሆን ድብደባ፣ ለደግ መልእክቱ በጣም ጨካኝ ምላሽ፣ እና ለምስኪን ወንድም አሳዛኝ የእንኳን ደህና መጣችሁ አቀባበል፡- ሊገናኝህ ይመጣል፣ አራት መቶ ሰዎችም ከእርሱ ጋር አሉ። አሁን ለዚህ መልካም አባት የሐዘን ቀናትን መጠበቅ ሰልችቶታል፣ እናም እነሱ ከመምጣታቸው በፊት ወንድሙን ለመግደል ወስኗል። 1. የድሮውን ጠብ ያስታውሳል፣ እናም አሁን በበኩርነትና በበረከት ምክንያት በእርሱ ላይ ለመበቀል፣ እና ከተቻለ የያዕቆብን ከሁለቱም የሚጠብቀውን ተስፋ ለማጨናገፍ ይፈልጋል። ማስታወሻ፡ የተጠራቀመ ክፋት ለረጅም ጊዜ ይቆያል፣ እናም ከተሰጡት ቅስቀሳዎች ከብዙ ጊዜ በኋላ በኃይል ለመፈንዳት አጋጣሚ ያገኛል። የተናደዱ ሰዎች ጥሩ ትውስታ አላቸው። 2. ያዕቆብ የነበረውን ትንሽ ንብረት ይቀናበታል፣ እናም እርሱ ራሱ አሁን የተሻለ ንብረት ቢኖረውም፣ የያዕቆብን ጥፋት ከማየት እና እርሻዎቹን በያዕቆብ ምርኮ ከመሙላት በቀር ምንም አያረካውም። ምናልባት ያዕቆብ ስለ ሀብቱ የላከለት ዘገባ የበለጠ አስቆጥቶት ሊሆን ይችላል። 3. አሁን በመንገድ ላይ እያለ፣ ምስኪን የደከመ ተጓዥ፣ ያልተረጋጋ፣ እና (እርሱ እንደሚያስበው) ያልተጠበቀ በመሆኑ እሱን ማጥፋት ቀላል እንደሆነ ደመደመ። የእባብ መርዝ ያላቸው ሰዎች ብዙውን ጊዜ የእባብን ተንኮል አላቸው፣ ለመበቀል የመጀመሪያውን እና ምርጡን አጋጣሚ ለመጠቀም። 4. ያዕቆብ ወደ አባቱ ከመምጣቱ በፊት፣ እርሱ በመካከላቸው ጣልቃ ገብቶ እንዳያስታርቅ፣ በድንገት ለማድረግ ወሰነ። ዔሳው ሰላምን ከሚጠሉ ሰዎች አንዱ ነበር፤ ያዕቆብ በሰላም ሲናገር፣ እርሱ ለጦርነት ነው፣ መዝ. 120:6, 7። በቁጣ ተገፋፍቶ፣ በደም እና በግድያ ላይ አተኩሮ ወጣ፤ አራት መቶ ሰዎች ከእርሱ ጋር ነበሩ፣ ምናልባትም ከእርሱ ጋር አደን የለመዱ፣ የታጠቁ፣ ምንም ጥርጥር የለውም፣ እንደ መሪያቸው ጨካኞችና አረመኔዎች፣ ምንም ያህል አረመኔያዊ ቢሆንም ትዕዛዙን ለመፈጸም ዝግጁ የሆኑ፣ እና አሁን ማስፈራሪያና እልቂት ብቻ የሚተነፍሱ። ከእነዚህ ውስጥ አስረኛው ክፍል ምስኪኑን ያዕቆብን እና ንጹህ አቅመ ቢስ ቤተሰቡን ከሥሩ ነቅሎ ለማጥፋት በቂ ነበር። ስለዚህ (ቁ. 7) ያዕቆብ እጅግ ፈራና ደነገጠ ማለቱ ምንም አያስደንቅም፣ ምናልባትም ላባን ያስፈራው ፍርሃት ገና ስላልተወገደለት የበለጠ ፈርቶ ሊሆን ይችላል። ማስታወሻ፡ በዚህ ዓለም የጻድቃን መከራ ብዙ ነው፣ እና አንዳንድ ጊዜ የአንዱ መጨረሻ የሌላው መጀመሪያ ብቻ ነው። ደመና ከዝናብ በኋላ ይመለሳል። ያዕቆብ ታላቅ እምነት ያለው ሰው ቢሆንም፣ አሁን ግን እጅግ ፈርቶ ነበር። ማስታወሻ፡ የፍርሃት ሕያው ግንዛቤ እና ከእሱ የሚመጣ ፈጣን ፍርሃት በእግዚአብሔር ኃይልና ተስፋ ላይ ካለው ትሑት እምነት ጋር በጥሩ ሁኔታ ሊጣጣም ይችላል። ክርስቶስ ራሱ በጭንቀቱ ውስጥ እጅግ ደንግጦ ነበር።

III. አሁን ባለው ሁኔታ ሊፈቅድለት በሚችለው ምርጥ የመከላከያ አቋም ውስጥ ራሱን አኖረ። መቋቋምን ማሰብ ከንቱ ነበር፤ የእርሱ ብልሃት ሁሉ ማምለጥ ነበር፣ ቁ. 7, 8።