ኦሪት ዘፍጥረት 31

31:1-21 የእነዚህ ቤተሰቦች ጉዳዮች በጣም በዝርዝር ተብራርተዋል፤ በዚያ ዘመን የመንግሥታትና የንጉሣውያን (ታላላቅ ክንውኖች ተብለው የሚጠሩት) ታላላቅ ክስተቶች ግን አልተጠቀሱም። መጽሐፍ ቅዱስ ሰዎችን የተለመዱ የኑሮ ግዴታዎችን፣ እግዚአብሔርን እንዴት ማገልገል እንደሚችሉ፣ እርሱ የሚሰጣቸውን በረከቶች እንዴት መደሰት እንደሚችሉ፣ እና በሕይወታቸው ባሉ የተለያዩ ደረጃዎችና ኃላፊነቶች በጎ ማድረግን ያስተምራል። ራስ ወዳዶች ከእነርሱ ያለፈውን ሁሉ እንደተዘረፉ ይቆጥራሉ፣ ስግብግብነትም የተፈጥሮ ፍቅርን እንኳ ይውጣል። ሰዎች የዓለምን ሀብት ከልክ በላይ ከፍ አድርገው መመልከታቸው የስግብግብነት፣ የቅናትና የክፋት ሁሉ ሥር የሆነው ስህተት ነው። የዓለም ሰዎች እርስ በርስ ይተናኮላሉ፣ ሁሉም ከሌሎቹ እየቀሙ ያሉ ይመስላል፤ ስለዚህም አለመደሰት፣ ቅናትና ጠብ ይፈጠራል። ነገር ግን ለሁሉም ሙሉ በሙሉ የሚበቁ ሀብቶች አሉ፤ እነርሱን ቀድመው የሚፈልጉ ደስተኞች ናቸው። በምንንቀሳቀስበት ሁሉ የእግዚአብሔርን ትእዛዝና ተስፋ ልናከብር ይገባናል። እርሱ ከእኛ ጋር ከሆነ ልንፈራ አይገባንም። የሚከብቡን አደጋዎች በጣም ብዙ ከመሆናቸው የተነሳ ልባችንን በእውነት የሚያበረታ ምንም ሌላ ነገር የለም። በችግር ውስጥ ስንሆን ከእግዚአብሔር ጋር የተባረኩ የኅብረት ጊዜያትን ማስታወስ እጅግ የሚያድስ ነው፤ እንዲሁም መሐላዎቻችንን ሳንሳሳት እንድንፈጽማቸው በተደጋጋሚ ልናስታውስ ይገባናል።

ምዕራፍ 31 ያዕቆብ እጅግ ታማኝና መልካም ሰው፣ ታላቅ አምልኮና ቅንነት የነበረው ሰው ነበር፤ ሆኖም ከሌሎች አባቶች ሁሉ ይልቅ ብዙ ችግርና መከራ ደርሶበታል። በፍርሃት ከአባቱ ቤት ወጣ፣ በጭንቀት ወደ አጎቱ ቤት ሄደ፣ በዚያም እጅግ ከባድ አያያዝ ገጠመው፣ አሁን ደግሞ በፍርሃት ተከቦ እየተመለሰ ነው። እዚህ ላይ የሚከተሉት ይገኛሉ፦ I. ለመመለስ የወሰነው ውሳኔ (ቁ. 1–16)። II. በድብቅ መውጣቱ (ቁ. 17–21)። III. ላባን በቁጣ መከታተሉ (ቁ. 22–25)። IV. በመካከላቸው የተነጋገሩት ከባድ ቃላት (ቁ. 26–42)። V. በመጨረሻም የተደረገው ሰላማዊ ስምምነት (ቁ. 43፣ ወዘተ)።

ቁጥር 1-16 ያዕቆብ እዚህ ላይ የአጎቱን አገልግሎት ወዲያውኑ ለመተው፣ የነበረውን ሁሉ ይዞ ወደ ከነዓን ለመመለስ ወስኗል። ይህን ውሳኔ ያደረገው በተገቢው ምክንያት፣ በመለኮታዊ መመሪያ እና በሚስቶቹ ምክርና ፈቃድ ነበር።

I. በተገቢው ምክንያት፤ ምክንያቱም ላባንና ልጆቹ በእርሱ ላይ እጅግ ተንኮለኞችና ክፉዎች ሆነው ነበርና፣ ስለዚህም በደህንነትና በእርካታ በመካከላቸው መቆየት አልቻለም።

1. የላባን ልጆች የተናገሩት ነገር ክፋታቸውን አሳይቷል (ቁ. 1)። ያዕቆብን ለማበሳጨት አስበው በሰማው ጊዜ የተናገሩት ይመስላል። ያለፈው ምዕራፍ የራሔል በልያ መቅናት ሲጀምር፤ ይህ ደግሞ የላባን ልጆች በያዕቆብ መቅናት ይጀምራል። ልብ ይበሉ፦ (1.) የያዕቆብን ብልጽግና ምን ያህል እንዳጋነኑት፦ “ይህን ክብር ሁሉ አግኝቷል” አሉ። ይህን ያህል ያወሩለት ክብር ምን ነበር? ቡናማ በጎችና ነጠብጣብ ያላቸው ፍየሎች (ምናልባትም ውብ ቀለሞቹ ይበልጥ የከበሩ እንዲመስሉ አድርጓቸው ይሆናል)፣ እንዲሁም አንዳንድ ግመሎችና አህዮች፣ እና የመሳሰሉት ንግዶች ነበሩ፤ ይህ ሁሉ ክብር ይህ ነበር። ማስታወሻ፦ ሀብት በሥጋዊ ሰዎች ዓይን የከበረ ነገር ነው፣ ነገር ግን ከሰማያዊ ነገሮች ጋር ለሚተዋወቁ ሁሉ ከሚበልጠው ክብር ጋር ሲወዳደር ምንም ክብር የለውም። ሰዎች ዓለማዊ ሀብትን ከልክ በላይ መገምገም የስግብግብነት፣ የምቀኝነት እና የክፋት ሁሉ ሥር የሆነ መሠረታዊ ስህተት ነው። (2.) ያዕቆብ ያገኘውን በታማኝነት እንዳላገኘው አድርገው ምን ያህል በክፋት እንደተናገሩት፦ “ያዕቆብ የአባታችንን ሁሉ ወስዷል” አሉ። በእርግጥ ሁሉንም አይደለም። ለላባን ልጆች ጥበቃ የተሰጡትና የሦስት ቀን መንገድ ርቀት የተላኩት ከብቶች ምን ሆኑ? ዘፍ. 30:35, 36። ለእርሱ የተሰጠውን ሁሉ ማለታቸው ነው፤ ነገር ግን በምቀኝነት ስለተናገሩ፣ በዚህ መንገድ በአጠቃላይ ገለጹት። ማስታወሻ፦ [1.] መልካም ሕሊና ለመጠበቅ ምንም ያህል ጥንቃቄ የሚያደርጉ ሰዎች ሁልጊዜ መልካም ስም ይኖራቸዋል ብለው እርግጠኛ ሊሆኑ አይችሉም። [2.] ይህ ከውጫዊ ብልጽግና ጋር ከሚመጡት ከንቱ ነገሮችና መከራዎች አንዱ ነው፣ ይህም ሰው በጎረቤቶቹ እንዲቀና ያደርገዋል (መክ. 4:4)፣ ምቀኝነትንም ማን ሊቋቋመው ይችላል? ምሳ. 27:4። ሰማይ የሚባርከውን ሲኦል ይረግማል፣ በምድር ያሉ ልጆቹም ሁሉ እንዲሁ።

2. ላባን ራሱ ብዙም አልተናገረም፣ ነገር ግን ፊቱ እንደ ቀድሞው ወደ ያዕቆብ አልነበረም፤ ያዕቆብም ይህን ሳያስተውል አልቀረም (ቁ. 2, 5)። እርሱ በመሠረቱ ጨካኝ ነበር፣ አሁን ግን ከቀድሞው ይበልጥ ጨካኝ ሆኗል። ማስታወሻ፦ ምቀኝነት ብዙውን ጊዜ በፊት ላይ የሚታይ ኃጢአት ነው፤ ስለዚህም ስለ ክፉ ዓይን እናነባለን (ምሳ. 23:6)። የጨለመ ፊት በቤተሰብ ውስጥ ሰላምንና ፍቅርን ለማጥፋት፣ እንዲሁም ምቾታቸውን ልንጠብቅላቸው የሚገቡትን ሰዎች ምቾት ለማሳጣት ብዙ ሊያደርግ ይችላል። የላባን የተናደደ ፊት ቤተሰቡ ከቶውንም ያገኘውን ታላቅ በረከት አሳጣው፣ ይህም በትክክል ነበር።

II. በመለኮታዊ መመሪያ እና በተስፋ ቃል ጥበቃ ሥር፦ “እግዚአብሔርም ያዕቆብን፦ ወደ አባትህ ምድር ወደ ዘመዶችህም ተመለስ፤ እኔም ከአንተ ጋር እሆናለሁ” አለው (ቁ. 3)። ያዕቆብ እዚህ እጅግ ከባድ አያያዝ ቢገጥመውም፣ እግዚአብሔር እስኪያዘው ድረስ ቦታውን አልለቀቀም። ከሰማይ ትእዛዝ ተቀብሎ ወደዚያ መጥቶ ነበር፣ እናም ወደ ኋላ እንዲመለስ እስኪታዘዝ ድረስ በዚያ ይቆያል። ማስታወሻ፦ በምንወጣበትም በምንገባበትም በእግዚአብሔር መሪነት ሥር መሆናችንን ማየት ግዴታችን ነው፣ ደስታችንም ይሆናል። ከሰማይ ያገኘው መመሪያ ለሚስቶቹ በሰጠው ዘገባ ላይ በይበልጥ ተብራርቷል (ቁ. 10–13)፣ በዚያም ስለ ከብቶች ያየውን ሕልም፣ እና የእርሱ ቀለም ያላቸው ከብቶች አስደናቂ ጭማሪ እንዴት እንደነበረ ይነግራቸዋል፤ የእግዚአብሔር መልአክም በዚያ ሕልም ውስጥ (በቁ. 10 የተጠቀሰው ሕልም እና በቁ. 11 ያለው አንድ ናቸው ብዬ እገምታለሁ) በእንቅልፉ ውስጥ ያለውን የሃሳቡን እንቅስቃሴ እንዴት እንዳስተዋለ፣ እናም እንዳስተማረው ይነግራቸዋል፣ ስለዚህም ያን ታላቅ ጥቅም ያገኘው በአጋጣሚ ወይም በራሱ ብልሃት አልነበረም፤ ነገር ግን፣ 1. ላባን በእርሱ ላይ ያደረሰውን ችግር ያስተዋለና በዚህ መንገድ ሊካሰው የወሰነው በእግዚአብሔር አቅርቦት ነበር፦ “ላባን በአንተ ላይ ያደረገውን ሁሉ አይቻለሁና፣ በዚህም ላይ ዓይኔ አለኝ።” ማስታወሻ፦ በመለኮታዊ አቅርቦት ክፍፍል ውስጥ እኛ ከምናውቀው በላይ ብዙ ፍትህ አለ፣ በእነርሱም የተጎዱት በእውነት ይካሳሉ፣ ምናልባትም በማይታወቅ ሁኔታ። ያዕቆብ በዚህ መንገድ የበለፀገው በአቅርቦት ፍትህ ብቻ ሳይሆን፣ 2. በቁ. 13 ላይ በተጠቀሰው የተስፋ ቃል ፍጻሜ ነበር፦ “እኔ የቤቴል አምላክ ነኝ።” ይህ ቃል ኪዳኑ ከእርሱ ጋር የታደሰበት ቦታ ነበር። ማስታወሻ፦ ዓለማዊ ብልጽግናና ስኬት ከጋራ አቅርቦት ሳይሆን ከቃል ኪዳን ፍቅር ሲመጡ፣ የተስፋውን ምሕረት ለመፈጸም—ከእግዚአብሔር እንደ ቤቴል አምላክ፣ አሁን ካለው ሕይወት ጋር ከሚዛመዱት የአምልኮ ተስፋዎች ሲመጡ በእጥፍ ጣፋጭና የሚያጽናኑ ናቸው። ያዕቆብ ከላባ ጋር ሀብታም የመሆን ተስፋ ቢኖረውም እንኳ ስለ መመለስ ማሰብ ነበረበት። ዓለም በእኛ ላይ ፈገግ ማለት ሲጀምር፣ ቤታችን እንዳልሆነ ማስታወስ አለብን። አሁን ተነሳ (ቁ. 13) እና ተመለስ፣ (1.) ወደ ከነዓን ወደ አምልኮህ፣ ምናልባትም ከላባ ጋር በነበረበት ጊዜ ብዙ የተቋረጡትን የአምልኮ ሥርዓቶች። የዚህ ባርነት ጊዜያት እግዚአብሔር ዓይኑን ጨፍኖባቸው ነበር፤ አሁን ግን፣ “ምሰሶውን ወደ ቀባህበትና ስእለትህን ወደ ተሳልህበት ቦታ ተመለስ። አሁን ሀብታም መሆን ስትጀምር፣ ስለ መሠዊያና ስለ መስዋዕቶች እንደገና ለማሰብ ጊዜው ነው።” (2.) ወደ ከነዓን ወደ ምቾትህ፦ “ወደ ዘመዶችህ ምድር ተመለስ።” እዚህ ከቅርብ ዘመዶቹ ጋር ነበር፤ ነገር ግን በምርጥ ትርጉም ዘመዶቹ አድርጎ ሊመለከታቸው የሚገባው እነዚያን ብቻ ነበር፣ ከእነርሱ ጋር ሊኖርና ሊሞት የሚገባው ዘመዶች፣ ቃል ኪዳኑ የተሰጣቸው። ማስታወሻ፦ የከነዓን ወራሾች እዚህ ሥር የሰደዱ ቢመስሉም እንኳ፣ ወደዚያ እስኪደርሱ ድረስ ቤታቸው እንደሆነ አድርገው ፈጽሞ ሊቆጥሩ አይገባም።

III. በሚስቶቹ እውቀትና ፈቃድ። ልብ ይበሉ፦

1. ከእነርሱ ጋር በይበልጥ በግል ለመነጋገር፣ ወይም አንዷ ወደ ሌላዋ ክፍል መምጣት ስለማትፈልግና ከሁለቱም ጋር አብሮ ለመነጋገር ስለፈለገ፣ ወይም ደግሞ ሊተውት የማይፈልገው በሜዳ ውስጥ የሚሠራው ሥራ ስላለው፣ ራሔልንና ልያን ወደ እርሱ ወደ ሜዳ ላከ (ቁ. 4)። ማስታወሻ፦ ሚስቶቻቸውን የሚወዱ ባሎች ዓላማቸውንና ዕቅዳቸውን ለእነርሱ ያሳውቃሉ። የጋራ ፍቅር ባለበት የጋራ መተማመን ይኖራል። የሚስት ጥበብም የባሏን ልብ በእርሷ እንዲታመን ማድረግ አለበት (ምሳ. 31:11)። ያዕቆብ ለሚስቶቹ ነገራቸው፦ (1.) አባታቸውን ምን ያህል በታማኝነት እንዳገለገለ (ቁ. 6)። ማስታወሻ፦ ሌሎች ለእኛ ግዴታቸውን ባይወጡም እንኳ፣ እኛ ለእነርሱ ግዴታችንን በመወጣታችን መጽናናትን እናገኛለን። (2.) አባታቸው ከእርሱ ጋር ምን ያህል በታማኝነት እንዳልተያየ (ቁ. 7)። ከእርሱ ጋር ያደረገውን ስምምነት ፈጽሞ አላከበረም፣ ነገር ግን ከመጀመሪያው ዓመት በኋላ፣ እግዚአብሔር ያዕቆብን በተስማሙበት ቀለም ሲባርከው ባየ ቁጥር፣ በቀሪዎቹ አምስት ዓመታት ውስጥ በየስድስት ወሩ ወደ ሌላ ቀለም ይለውጠው ነበር፣ ይህም አስር ጊዜ ደርሷል፤ ያዕቆብን ብቻ ሳይሆን በግልጽ በእርሱ ላይ ፈገግ ያለውን መለኮታዊ አቅርቦትንም ለማታለል ያሰበ ይመስል ነበር። ማስታወሻ፦ በታማኝነት የሚሠሩ ሰዎች ሁልጊዜ በታማኝነት አይያዙም። (3.) እግዚአብሔር ግን ቢሆንም እንዴት እንደባረከው። ከላባን ክፋት ጠብቆታል፦ “እግዚአብሔርም እንዳይጎዳኝ አልፈቀደለትም።” ማስታወሻ፦ ከእግዚአብሔር ጋር የሚቀራረቡ በእርሱ በደህና ይጠበቃሉ። ላባን ሊያጠፋው ቢያስብም እንኳ፣ እግዚአብሔር በብዛት አዘጋጅቶለታል፦ “እግዚአብሔር የአባታችሁን ከብት ወስዶ ለእኔ ሰጥቶኛል” (ቁ. 9)። በዚህ መንገድ ጻድቁ እግዚአብሔር ያዕቆብን ከላባን ንብረት ላይ ለከባድ አገልግሎቱ ከፈለ፤ በኋላም የያዕቆብን ዘር ግብፃውያንን በማገልገላቸው በዘረፋቸው ከፈለ። ማስታወሻ፦ እግዚአብሔር የሕዝቡን ሥራና የፍቅር ድካም ለመርሳት ዓመፀኛ አይደለም፣ ሰዎች ቢሆኑም እንኳ (ዕብ. 6:10)። አቅርቦት በዕቅዳቸው ታማኝ ያልሆኑትን በውጤቱ ታማኝ የሚያደርግባቸው መንገዶች አሉት። ማስታወሻ፣ በተጨማሪም፦ የኃጢአተኛ ሀብት ለጻድቃን ተቀምጧል (ምሳ. 13:22)። (4.) እግዚአብሔር በሕልም ወደ አገሩ እንዲመለስ የሰጠውን ትእዛዝ ነገራቸው (ቁ.