ኦሪት ዘፍጥረት 26

26:1-5 ይስሐቅ የእግዚአብሔርን የከነዓን ምድር ለሱና ለወራሾቹ የመስጠት መለኮታዊ ስጦታ በማመንና በመደገፍ ተኮትኩቶ አድጎ ነበር፤ አሁን ደግሞ በምድሪቱ ርሃብ በደረሰበት ጊዜ፣ ይስሐቅ አሁንም ቃል ኪዳኑን አጥብቆ ይዟል። የእግዚአብሔር ተስፋዎች እውነተኛ ዋጋ አማኝ ላይ በሚደርሱበት በማናቸውም አስቸጋሪ ፈተናዎች ሊቀንስ አይችልም። እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ለመሆን ቃል ከገባ፣ እኛም እርሱ እንድንሆን በፈለገበት ቦታ ከሆንን፣ ከራሳችን አለማመንና አለመታመን በቀር ሌላ ምንም ነገር መጽናናታችንን ሊከለክለው አይችልም። የአብርሃም ለመለኮታዊው ትእዛዝ መታዘዝ፣ በዚያም እምነት ኃጢአተኛ እንደመሆኑ መጠን በእግዚአብሔር ፊት የጸደቀበት የዚያ እምነት ማስረጃ፣ እንዲሁም እውነተኛ እምነት የሚሠራበት የዚያ ፍቅር ውጤት ነበር። እግዚአብሔር ይህን መታዘዝ እንደተቀበለው፣ ሌሎችን በተለይም ይስሐቅን ለማበረታታት ይመሰክራል።

ምዕራፍ 26 በዚህ ምዕራፍ ውስጥ የሚከተሉትን እናገኛለን።

I. ይስሐቅ በምድሪቱ በደረሰው ረሃብ ምክንያት በችግር ውስጥ። 1. መኖሪያውን እንዲቀይር አስገደደው (ቁ. 1)። 2. እግዚአብሔር በመመሪያና በማጽናናት ጎበኘው (ቁ. 2-5)። 3. በጭንቀት ውስጥ ሆኖ ሚስቱን በሞኝነት ካደ፣ በአቢሜሌክም ተገሠጸ (ቁ. 6-11)።

II. ይስሐቅ በእግዚአብሔር በረከት ምክንያት በብልጽግና ውስጥ (ቁ. 12-14)። 1. ፊልስጥኤማውያን በእርሱ ቀኑበት (ቁ. 14-17)። 2. በሥራው ትጉህ ሆኖ ቀጠለ (ቁ. 18-23)። 3. እግዚአብሔር ተገለጠለት፣ አበረታውም፣ እርሱም እግዚአብሔርን በአክብሮት አመሰገነ (ቁ. 24, 25)። 4. ፊልስጥኤማውያን በመጨረሻ ወደ እርሱ ቀረቡና ከእርሱ ጋር ቃል ኪዳን አደረጉ (ቁ. 26-33)። 5. የልጁ የዔሳው የማያስደስት ጋብቻ ለብልጽግናው ደስታ እንቅፋት ሆነ (ቁ. 34, 35)።

ቁጥር 1-5 እዚህ ላይ፣

I. እግዚአብሔር ይስሐቅን በምህረቱ ፈተነው። ይስሐቅ እርሱና ወራሾቹ የከነዓንን ምድር እንዲወርሱ በእግዚአብሔር የተሰጠውን ቃል ኪዳን በማመን እንዲተማመን ተምሮ ነበር፤ አሁን ግን በምድሪቱ ረሃብ አለ (ቁ. 1)። የተስፋይቱ ምድር እንጀራ የማታገኝለት ከሆነ ስለ ቃል ኪዳኑ ምን ያስባል? እንዲህ ያለ ስጦታ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች እና ከረጅም ጊዜ በኋላ ተቀባይነት አለው? አዎን፣ ይስሐቅ አሁንም ቃል ኪዳኑን አጥብቆ ይይዛል፤ ከነዓን በራሱ ብዙም ዋጋ የሌለው ቢመስልም፣ እርሱ ግን የበለጠ እንዲያደንቀው ተምሯል፣ 1. ለእርሱ የእግዚአብሔር ዘላለማዊ ደግነት ምልክት አድርጎ፤ እና፣ 2. የሰማያዊ ዘላለማዊ በረከት ምሳሌ አድርጎ። ማስታወሻ፡ የእግዚአብሔር ተስፋዎች ውስጣዊ ዋጋ በአማኝ ዓይን በማንኛውም አስቸጋሪ ሁኔታ ሊቀንስ አይችልም።

II. በዚህ ፈተና ውስጥ በእርሱ ቃል መራው። ይስሐቅ የምግብ እጥረት ስላጋጠመው ተጨነቀ። አቅርቦት ለማግኘት ወደ አንድ ቦታ መሄድ ነበረበት፤ አባቱም በተመሳሳይ ጭንቀት ውስጥ በነበረበት ጊዜ ወደ ግብፅ እንደሄደ ሁሉ፣ እርሱም ወደ ግብፅ የተጓዘ ይመስላል፣ ነገር ግን በግራር በኩል አለፈ፣ እግዚአብሔር በጸጋው እስኪገለጥለትና እርሱን ሙሉ በሙሉ እስኪያረካው ድረስ የትኛውን መንገድ መከተል እንዳለበት በጥርጣሬ የተሞላ ነበር። 1. እግዚአብሔር ባለበት እንዲቆይና ወደ ግብፅ እንዳይወርድ ነገረው፡- “በዚህች ምድር ተቀመጥ” (ቁ. 2, 3)። በያዕቆብ ዘመን ረሃብ ነበረ፣ እግዚአብሔርም ወደ ግብፅ እንዲወርድ ነገረው (ምዕ. 46:3, 4)፤ በይስሐቅ ዘመን ረሃብ ነበረ፣ እግዚአብሔርም እንዳይወርድ ነገረው፤ በአብርሃም ዘመን ረሃብ ነበረ፣ እግዚአብሔርም ወደ የትኛውም አቅጣጫ ሳይመራው በራሱ ፈቃድ ተወው። በእግዚአብሔር አሠራር ውስጥ ያለው ይህ ልዩነት (ግብፅ ሁልጊዜ ለእግዚአብሔር ሕዝብ የፈተናና የልምምድ ቦታ እንደነበረች ከግምት ውስጥ በማስገባት) አንዳንዶች በእነዚህ ሦስት አባቶች የተለያዩ ባሕርያት ላይ የተመሠረተ ነው ይላሉ። አብርሃም ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሰና ከእግዚአብሔር ጋር የጠበቀ ግንኙነት የነበረው ሰው ነበር፤ ለእርሱም ሁሉም ቦታዎችና ሁኔታዎች አንድ ነበሩ። ይስሐቅ በጣም ጥሩ ሰው ነበር፣ ነገር ግን ለችግር የተፈጠረ አልነበረም፤ ስለዚህ ወደ ግብፅ እንዳይሄድ ተከለከለ። ያዕቆብ ለችግሮች የለመደ፣ ጠንካራና ታጋሽ ነበር፤ ስለዚህም የእምነቱ ፈተና ለምስጋና፣ ለክብርና ለምስጋና እንዲሆን ወደ ግብፅ መውረድ ነበረበት። በዚህ መንገድ እግዚአብሔር የሕዝቡን ፈተና እንደ ጥንካሬያቸው መጠን ያደርጋል።

2. ከእርሱ ጋር እንደሚሆንና እንደሚባርከው ቃል ገባለት (ቁ. 3)። የእግዚአብሔር በረከት ከእኛ ጋር ከሆነ በየትኛውም ቦታ በምቾት መሄድ እንደምንችል ሁሉ፣ ያ በረከት በእኛ ላይ ካረፈ በየትኛውም ቦታ በደስታ መቆየት እንችላለን።

3. ከእርሱ ጋር ቃል ኪዳኑን አደሰ፣ ይህም ከአብርሃም ጋር በተደጋጋሚ የተደረገ ነበር፤ የከነዓንን ምድር፣ ብዙ ዘርንና መሲሑን የተመለከቱትን ተስፋዎች ደገመና አጸና (ቁ. 3, 4)። ማስታወሻ፡ በእምነት መኖር ያለባቸው ሰዎች በተለይ ለመከራ ወይም ራስን ለመካድ ሲጠሩ፣ የሚኖሩባቸውን ተስፋዎች ደጋግመው መገምገም እና ለራሳቸው መድገም ያስፈልጋቸዋል።

4. የአባቱን የመታዘዝ መልካም ምሳሌ ነገረው፣ ይህም ቃል ኪዳኑን በቤተሰቡ ውስጥ ያስቀጠለ ነበር (ቁ. 5)፡- “አብርሃም ቃሌን ታዘዘ፤ አንተም እንዲሁ አድርግ፣ ቃል ኪዳኑም ለአንተ የተረጋገጠ ይሆናል።” የአብርሃም መታዘዝ እዚህ ላይ ለክብሩ ተመስግኗል፤ በእርሱም በእግዚአብሔርም በሰውም ዘንድ መልካም ስም አገኘ። አብርሃም የታዘዘበትን የእግዚአብሔርን ፈቃድ ለመግለጽ እዚህ ላይ ብዙ ዓይነት ቃላት ጥቅም ላይ ውለዋል (ቃሌን፣ ትእዛዜን፣ ሥርዓቴን፣ ፍርዴንና ሕጌን)፣ ይህም የአብርሃም መታዘዝ ሁሉን አቀፍ እንደነበረ ሊያመለክት ይችላል፤ እርሱ የተፈጥሮን የመጀመሪያ ሕጎች፣ የእግዚአብሔርን አምልኮ የተገለጡ ሕጎች፣ በተለይም የግርዘትን ሕግ፣ እና እግዚአብሔር የሰጠውን ሁሉንም ልዩ ትእዛዛት ታዘዘ፤ ለምሳሌ አገሩን የመልቀቅ ትእዛዝ፣ እና (አንዳንዶች በተለይ የሚያመለክቱት) ልጁን የመሠዋት ትእዛዝ፣ ይህም ይስሐቅ ራሱ ለማስታወስ በቂ ምክንያት ነበረው። ማስታወሻ፡ ከእግዚአብሔር ጋር በጻድቅ ወላጆቻቸው የተደረገውን ቃል ኪዳን ጥቅም እና መጽናናት የሚያገኙት በመታዘዛቸው ፈለግ የሚሄዱ ብቻ ናቸው።

26:6-11 ይስሐቅ ሚስቱን በመካዱ ሊኮረጅ የሚገባውም ሆነ ሊሰበብ የሚችል ምንም ነገር የለም። ይስሐቅን ያጋጠመው ፈተና አባቱን (አብርሃምን) በሁለት ጊዜያት ድል እንዳደረገው ፈተናው ተመሳሳይ ነው። ይህ ደግሞ ድርጊቱን የከፋ ኃጢአት አደረገው። ከእኛ በፊት የነበሩት ሰዎች መውደቅ ሌሎች የተሰባበሩባቸው ብዙ ዓለቶች ናቸው፤ እነርሱን መመዝገብም ወደፊት የሚመጡ መርከበኞችን ለማዳን ተንሳፋፊ ምልክቶችን እንደ ማስቀመጥ ነው። ይህ አቢሜሌክ በአብርሃም ዘመን ከነበረው የተለየ ነበር፤ ነገር ግን ሁለቱም በቅንነት ፈጽመዋል። የእምነት ሰዎች ኃጢአቶች ራሳቸው ሃይማኖተኛ ባልሆኑ ሰዎች ፊት ያሳፍሯቸዋል።

ቁጥር 6-11

ይስሐቅ አሁን ወደ ግብፅ የመሄድ ሀሳቡን ትቶ ነበር፣ ሰማያዊውን ራእይ ታዝዞም በተወለደበት አገር በጌራራ ሰፈረ (ቁ. 6)። ሆኖም እዚያው ፈተና ውስጥ ገባ፤ መልካሙ አባቱ አንድ ጊዜና ደግሞም ሌላ ጊዜ ተገርሞበትና ተሸንፎበት የነበረው ተመሳሳይ ፈተና፣ ይኸውም ሚስቱን መካድና እህቱ እንደሆነች ማስመሰል ነበር።

ልብ በሉ፣

I. እንዴት ኃጢአት እንደሠራ፣ ቁ. 7። ሚስቱ ቆንጆ ስለነበረች፣ ፍልስጥኤማውያን እሱን ለማስወገድ አንድ መንገድ ያገኙ ይሆናል፣ አንዳንዶቹም ሊያገቧት ይችላሉ ብሎ አሰበ፤ ስለዚህም እህቱ መስላ መታየት ነበረባት። እነዚህ ታላላቅና መልካም ሰዎች የራሳቸውንም ሆነ የሚስቶቻቸውን ስም በእጅጉ ያበላሸውን እንዲህ ያለ እንግዳ የማስመሰል ተግባር መፈጸማቸው ለመረዳት የሚያስቸግር ነገር ነው። ነገር ግን እናያለን፣

1. በጣም መልካም ሰዎች አንዳንድ ጊዜ በጣም ታላላቅ ስህተቶችንና ሞኝነትን ፈጽመዋል። ስለዚህ የቆሙት እንዳይወድቁ ይጠንቀቁ፣ የወደቁትም ደግሞ እንደገና ለመነሳት ተስፋ አይቁረጡ።

2. የምናከብራቸውን ሰዎች ድክመቶችና ጉድለቶች እንኳን የመምሰል ዝንባሌ በእኛ ውስጥ አለ። ስለዚህ የእግራችንን አካሄድ መጠበቅ አለብን፣ መልካም ሰዎችን ፈለግ ለመከተል ስንጥር፣ አንዳንድ ጊዜ በጎን መንገዳቸው እንዳንሄድ።

II. እንዴት እንደተጋለጠ፣ እና ማታለሉ በንጉሡ ራሱ እንደተገኘ። አቢሜሌክ (በአብርሃም ዘመን የነበረው አይደለም፣ ምዕ. 20፣ ምክንያቱም ይህ ከዚያ በኋላ ወደ 100 ዓመት ገደማ ነበር፣ ነገር ግን ይህ እንደ ሮማውያን ንጉሠ ነገሥታት ቄሳር ሁሉ የፍልስጥኤማውያን ነገሥታት የተለመደ ስም ነበር) ይስሐቅ ከእህቱ ጋር ከሚሆነው በላይ ከርብቃ ጋር የበለጠ ቅርብና ደስተኛ ሆኖ አየው (ቁ. 8)፤ ሲጫወትባት ወይም ሲስቅባት አየው፤ ይህ ይስሐቅ ስሙን ያገኘበት ቃል ነው። በወጣትነቱ ሚስት ደስ ይለው ነበር፣ ምሳሌ 5:18። በዚያ ግንኙነት ውስጥ ያሉ ሰዎች እርስ በእርሳቸው ደስ እንደሚላቸው ሁሉ፣ እርስ በእርሳቸው ደስተኛ መሆን ይገባቸዋል። አንድ ሰው ከራሱ ሚስትና ልጆች ጋር በንጹሕነት ደስተኛ ከመሆን የበለጠ በየትኛውም ቦታ ራሱን ሊፈቅድ አይችልም። አቢሜሌክ በማታለሉ ከሰሰው (ቁ. 9)፣ ሰበቡ ምን ያህል ከንቱ እንደሆነና ምን ያህል መጥፎ ውጤቶች ሊኖሩት እንደሚችሉ አሳየው (ቁ. 10)፣ ከዚያም በእነርሱ ላይ የነበረው ቅናት ምን ያህል መሠረተ ቢስና ኢፍትሐዊ እንደሆነ ለማሳመን፣ እሱንም ሆነ ቤተሰቡን በልዩ ጥበቃው ስር አደረገ፣ በእሱ ወይም በሚስቱ ላይ ማንኛውም ጉዳት እንዳይደርስ በሞት ቅጣት ከለከለ፣ ቁ. 11።

ልብ በሉ፣

1. የውሸት ምላስ ለጥቂት ጊዜ ብቻ ነው። እውነት የጊዜ ልጅ ናት፤ በጊዜም ይገለጣል።

2. አንድ ኃጢአት ብዙውን ጊዜ ለብዙዎች መግቢያ ነው፣ ስለዚህም የኃጢአት መጀመሪያዎች መወገድ አለባቸው።

3. የአማኞች ኃጢአቶች ከውጭ ባሉት ፊት ያሳፍሯቸዋል።

4. እግዚአብሔር በሕዝቡ ላይ የተቆጡትን ሰዎች፣ ምንም እንኳን ለዚህ ምክንያት የሚሆን ነገር ቢኖርም፣ ጉዳት ካደረሱባቸው በራሳቸው ላይ እንደሆነ እንዲያውቁ ሊያደርግ ይችላል። መዝ. 105:14, 15 ተመልከት።

ቁጥር 12-25 እዚህ ላይ፣

I. እግዚአብሔር ለይስሐቅ ያለውን በጎ ፈቃድ የሚያሳዩ ምልክቶች። እርሱ ባረከው፣ አበለጸገው፣ እናም በእጁ የነበረው ሁሉ እንዲያድግ አደረገ።

1. የእርሱ እህል በሚገርም ሁኔታ በዛ፣ ቁ. 12። የራሱ መሬት አልነበረውም፣ ነገር ግን ከፍልስጥኤማውያን መሬት ወስዶ ዘራው፤ እናም (የሌሎችን መሬት ለሚያርሱ እና ታማኝና ታታሪ ለሆኑ ድሆች ተከራዮች ማበረታቻ ይሆን ዘንድ) እግዚአብሔር በታላቅ ምርት ባረከው። መቶ እጥፍ አጨደ፤ እናም በጊዜው ላይ ትኩረት የተደረገ ይመስላል፡ በዚያው ዓመት በምድሪቱ ላይ ረሃብ በነበረበት ጊዜ ነበር፤ ሌሎች ምንም ሳይሰበስቡ ሲቀሩ፣ እርሱ ግን እንዲህ በብዛት አጨደ።