ኦሪት ዘፍጥረት 25

፳፭:፩-፲ የሁሉ ቅዱሳን፣ ከሁሉ እጅግ ምርጥና ታላቅ የሆኑትም ቢሆኑ እንኳ፣ ሁሉም ቀኖች የጎላ ትርጉም የሌላቸው ናቸው፤ አንዳንዶቹ በዝምታ ያልፋሉ፤ የአብርሃምም የመጨረሻ ቀናት እንደነዚህ ነበሩ። ይህ ክፍል የአብርሃም ከኬጡራ የወለዳቸውን ልጆችና ንብረቱን የከፋፈለበትን መንገድ ይዘረዝራል። እነዚህ ልጆች ከተወለዱ በኋላ፣ ቤቱን በጥበብና በፍትህ በሥርዓት አደረገ። ይህን ያደረገው በሕይወት እያለ ነው። ሰዎች በሕይወት እያሉ፣ እስከሚቻላቸው ድረስ ሊሠሩት የሚገባቸውን ሥራ እንዲሠሩ ጥበብ ነውላቸው። አብርሃም ፻፸፭ ዓመት ኖረ፤ ወደ ከነዓን ከመጣ በኋላ ትክክል አንድ መቶ ዓመት ሙሉ፤ በዚህም ያህል ጊዜ በባዕድ አገር ስደተኛ ሆኖ ኖረ። በዚህ ሕይወት የምንቆይበት ጊዜ ረጅምም ይሁን አጭር ብዙም አስፈላጊ አይደለም፤ ዋናው ነገር ግን የጌታን ታማኝነትና መልካምነት የሚያስመሰክር ምስክርነት፣ እንዲሁም ለቤተሰቦቻችን መልካም ምሳሌ ትተን ከሄድን ነው። ልጆቹ ይስሐቅና እስማኤል እንደቀበሩት ተጽፏል። አብርሃም በሕይወት እያለ ራሱ አንድ እንዳደረጋቸው ይመስላል። ስለዚሁ የእምነት ድል ምስክርነት እግዚአብሔርን ሳንባርክ የአብርሃምን የሕይወት ታሪክ አንደምድም።

ምዕራፍ 25 በዚህ ምዕራፍ ቅዱስ ታሪክ ጸሐፊው፣ I. አብርሃምን ይሰናበታል፣ ይህም የሚከተሉትን ያካትታል፡ 1. ከሌላ ሚስቱ የወለዳቸውን ልጆች (ቁ. 1-4)። 2. የመጨረሻ ኑዛዜውን (ቁ. 5, 6)። 3. ዕድሜውን፣ ሞቱንና ቀብሩን (ቁ. 7-10)። II. እስማኤልን ይሰናበታል፣ ይህም የሚከተሉትን በአጭሩ ያካትታል፡ 1. ልጆቹን (ቁ. 12-16)። 2. ዕድሜውንና ሞቱን (ቁ. 17, 18)። III. የይስሐቅን ታሪክ ይጀምራል። 1. ብልጽግናውን (ቁ. 11)። 2. የሁለቱ ልጆቹ መፀነስና መወለድ፣ ከእነርሱም ጋር የእግዚአብሔር ትንቢት (ቁ. 19-26)። 3. የተለያዩ ባሕርያቶቻቸውን (ቁ. 27, 28)። 4. የዔሳው በኵርነቱን ለያዕቆብ መሸጡን (ቁ. 29-34)።

ቁጥር 1-10 ይስሐቅ ካገባ በኋላ አብርሃም ሠላሳ አምስት ዓመት ኖረ፤ በዚህ ጊዜ ስለ እርሱ የተመዘገበው ሁሉ እዚህ ጥቂት ቁጥሮች ውስጥ ይገኛል። የእግዚአብሔር ያልተለመዱ መገለጦች ወይም ፈተናዎች ከእንግዲህ ስለ እርሱ አንሰማም፤ ምክንያቱም የሁሉ፣ እንዲያውም የላቁና ታላላቅ ቅዱሳን ቀናት ሁሉ ታላቅ አይደሉምና፤ አንዳንዶቹ በጸጥታ ያልፋሉ፣ ሳይታዩም ይመጣሉ ወይም ይሄዳሉ፤ የአብርሃም የመጨረሻ ቀናትም እንደነዚህ ነበሩ። እዚህ ላይ የሚከተሉትን እናገኛለን።

I. ሣራ ከሞተች በኋላ ባገባት በሌላ ሚስቱ በኬጡራ የወለዳቸውን ልጆች ታሪክ። ሣራን ቀብሮ ይስሐቅን አጋብቶ ነበር፤ እነዚህ ሁለቱ የሕይወቱ ውድ ጓደኞች ነበሩ፤ አሁን ግን ብቻውን ነበር። ሞግዚት ያስፈልገው ነበር፣ ቤተሰቡም አስተዳዳሪ ያስፈልገው ነበር፣ እንዲሁ ብቻውን መሆንም መልካም አልነበረም። ስለዚህ ኬጡራን አገባ፤ እሷም ምናልባት በቤቱ የተወለደች ወይም በገንዘብ የተገዛች ከሴት ባሪያዎቹ ዋናዋ ነበረች። ጋብቻ ለእርጅና የተከለከለ አይደለም። በእሷም ስድስት ወንዶች ልጆች ወለደ፤ በእነርሱም ለአብርሃም ስለ ዘሩ ታላቅ መብዛት የተሰጠው ተስፋ በከፊል ተፈጸመ፤ ይህንም ጋብቻ ሲያደርግ አስቦት ሊሆን ይችላል። በተስፋው የተቀበለው ኃይል አሁንም በእርሱ ውስጥ ነበር፣ ይህም የተስፋው ኃይል ከተፈጥሮ ኃይል ምን ያህል እንደሚበልጥ ለማሳየት ነው።

II. አብርሃም ንብረቱን ያከፋፈለበት መንገድ፣ ቁ. 5,6። እነዚህ ልጆች ከተወለዱ በኋላ ቤቱን በጥበብና በፍትሕ አስተካከለ።

1. ይስሐቅን ወራሽ አደረገው፤ ይህንንም ማድረግ የነበረበት ለዋና ሚስቱ ለሣራ እና በእርግጠኝነት ይስሐቅን ላገባችው ለርብቃ ፍትሕ ለመስጠት ነበር፣ ዘፍ. 24:36። ይስሐቅ ላይ ባስቀመጠው በዚህ ሁሉ ውስጥ ምናልባት የከነዓን ምድር ተስፋ እና የቃል ኪዳኑ ውርስ ተካተዋል። ወይም ደግሞ እግዚአብሔር አስቀድሞ የተስፋው ወራሽ ስላደረገው፣ አብርሃምም የንብረቱ ወራሽ አደረገው። ፍቅራችንና ስጦታዎቻችን የእግዚአብሔርን መከተል አለባቸው።

2. ለቀሩት ልጆቹም ድርሻ ሰጣቸው፤ ለእስማኤልም ቢሆን፣ መጀመሪያ ላይ ባዶ እጁን ቢላክም፣ ለኬጡራም ልጆች ሰጣቸው። ለእነርሱ ማቅረብ ፍትሕ ነበር፤ በዚህ ረገድ እርሱን የማይመስሉ ወላጆች ከማያምኑት የከፉ ናቸው። ከይስሐቅ ርቀው እንዲቀመጡ ማድረጉ ጥበብ ነበር፣ ይህም ከእርሱ ጋር ውርስን ለመከፋፈል እንዳይሞክሩ ወይም በማንኛውም መንገድ ለእርሱ ሸክም ወይም ወጪ እንዳይሆኑ ነበር። ልብ ይበሉ፣ ይህን ያደረገው ገና በሕይወት እያለ ነበር፣ በኋላ ላይ ላይደረግ ወይም በሚገባ ላይደረግ ይችላል ብሎ ስለፈራ። ማስታወሻ፡ በብዙ ሁኔታዎች ሰዎች የራሳቸውን እጆች አስፈጻሚ ማድረግ እና በሕይወት እያሉ ማድረግ የሚችሉትን ሁሉ ማድረግ ጥበብ ነው። እነዚህ የቁባቶች ልጆች ከከነዓን በምሥራቅ ወደምትገኘው አገር ተላኩ፣ ዘሮቻቸውም የምሥራቅ ልጆች ተብለው ተጠሩ፣ በብዛታቸውም የታወቁ ነበሩ፣ መሳ. 6:5, 33። ታላቅ መብዛታቸው እግዚአብሔር ዘሩን እንደሚያበዛ ለአብርሃም የተሰጠው የተስፋ ፍሬ ነበር። እግዚአብሔር በረከቶቹን ሲያከፋፍል አብርሃም እንዳደረገው ያደርጋል፤ የተለመዱ በረከቶችን ለዚህ ዓለም ልጆች፣ እንደ ባሪያይቱ ልጆች ይሰጣል፣ ነገር ግን የቃል ኪዳን በረከቶችን ለተስፋ ወራሾች ያስቀምጣል። ያለው ሁሉ የእነርሱ ነው፣ ምክንያቱም እነርሱ የእርሱ ይስሐቆች ናቸውና፣ ከእነርሱም የተቀሩት ለዘላለም ይለያሉ።

III. የአብርሃም ዕድሜና ሞት፣ ቁ. 7,8። 175 ዓመት ኖረ፣ ከነዓን ከገባ በኋላ በትክክል 100 ዓመት፤ በዚህ ያህል ጊዜ በባዕድ አገር እንግዳ ነበር። ረጅም ዕድሜ ቢኖርም፣ መልካም ቢኖርም፣ መልካም ሥራ ቢሠራም፣ እና ለመተው አስቸጋሪ ቢሆንም፣ በመጨረሻ ሞተ። ሞቱ እዚህ ላይ እንዴት እንደተገለጸ ልብ ይበሉ።

1. ነፍሱን ሰጠ። ሕይወቱ ከእርሱ አልተነጠቀችም፣ ነገር ግን በደስታ አስረከበ፤ መንፈሱን ለመናፍስት አባት እጅ አሳልፎ ሰጠ።

2. በሰናይ ሽምግልና ሞተ፣ ሽማግሌ ሆኖ፤ እግዚአብሔርም እንደዚያ ቃል ገብቶለት ነበር። ሞቱ ከእርጅናው ሸክሞች ነጻ መውጫው ነበር፡ ሽማግሌ ሰው ሁልጊዜ እንደዚያ አይኖርም። የሽምግልናው ክብር አክሊልም ነበር።

3. በዕድሜው የጠገበ ነበር፣ ወይም በሕይወቱ የጠገበ (እንደሚጨመር)፣ ይህም የሕይወትን ምቾቶችና ደስታዎች ሁሉ ያካትታል። ዓለም እስክትሰለቸው ድረስ አልኖረም፣ ነገር ግን ዓለም እስክትሰለቸው ድረስ ኖረ፤ ከእርሷ በቂ አግኝቶ ነበር፣ እናም ከእንግዲህ አልፈለገም። Vixi quantum satis est—በቂ ያህል ኖሬያለሁ። መልካም ሰው፣ ሽማግሌ ሆኖ ባይሞትም፣ በዕድሜው የጠገበ ሆኖ ይሞታል፣ እዚህ በመኖር ረክቶ፣ በበለጠ ስፍራ ለመኖር ይናፍቃል።

4. ወደ ወገኖቹ ተሰበሰበ። ሥጋው ወደ ሙታን ጉባኤ፣ ነፍሱም ወደ ቅዱሳን ጉባኤ ተሰበሰበች። ማስታወሻ፡ ሞት ወደ ወገኖቻችን ይሰበስበናል። በሕይወት እያለን ወገኖቻችን የሆኑት፣ የእግዚአብሔር ሕዝብም ይሁኑ የዚህ ዓለም ልጆች፣ ሞት የሚሰበስበን ወደ እነርሱ ነው።

IV. ቀብሩ፣ ቁ. 9, 10። የቀብሩ ሥነ ሥርዓት ወይም ድምቀት ምንም አልተመዘገበም፤ የተነገረን ግን የሚከተለው ብቻ ነው፦

1. ማን እንደቀበረው፡ ልጆቹ ይስሐቅና እስማኤል። ለአባታቸው ሊያደርጉለት የሚችሉት የመጨረሻው የአክብሮት አገልግሎት ነበር። ቀደም ሲል በይስሐቅና በእስማኤል መካከል የተወሰነ ርቀት ነበር፤ ነገር ግን አብርሃም በሕይወት እያለ ራሱ አንድ እንዳደረጋቸው ወይም ቢያንስ ሞቱ እንዳስታረቃቸው ይመስላል።

2. የት እንደቀበሩት፡ በገዛ መቃብሩ ስፍራ፣ በገዛውና ሣራን በቀበረበት። ማስታወሻ፡ በሕይወት እያሉ እርስ በርሳቸው በጣም የተዋደዱ ሰዎች፣ በሞታቸው እንዳይለያዩ እና አብረው የመነሳት ተስፋቸውን ለማሳየት፣ አብረው ለመቀበር መፈለጋቸው ንጹሕ ብቻ ሳይሆን የሚመሰገንም ነው።

ቁጥር 11-18

ከአብርሃም ሞት ዘገባ በኋላ ወዲያውኑ ሙሴ የይስሐቅን ታሪክ ይጀምራል (ቁ. 11)፤ የት እንደኖረና እግዚአብሔር እንዴት በሚገርም ሁኔታ እንደባረከው ይነግረናል። ልብ ይበሉ፥ የአብርሃም በረከት ከእርሱ ጋር አልሞተም፤ ነገር ግን ለተስፋው ልጆች ሁሉ ቀጥሏል። ነገር ግን ወዲያውኑ ከይስሐቅ ታሪክ ወጥቶ ስለ እስማኤል አጭር ዘገባ ለመስጠት ይሸጋገራል፤ እርሱም የአብርሃም ልጅ ስለነበር እግዚአብሔርም ስለ እርሱ አንዳንድ ተስፋዎችን ስለሰጠ እነርሱም መፈጸማቸውን ማወቅ አስፈላጊ ነበር። እዚህ ላይ የተነገረውን ልብ ይበሉ፥

1. ስለ ልጆቹ። አሥራ ሁለት ወንዶች ልጆች ነበሩት፥ አሥራ ሁለት አለቆች ተብለዋል (ቁ. 16)፤ በጊዜ ሂደት ሕዝቦች፣ የተለዩ ነገዶች፣ ብዙና በጣም ታላቅ የሆኑ የቤተሰብ ራሶች ነበሩ። በግብፅና በአሦር መካከል ያለውን አረቢያ የተባለውን በጣም ሰፊ የሆነ አህጉርን አሰፈሩ። የአሥራ ሁለቱ ልጆቹ ስሞች ተመዝግበዋል። ሚድያምና ቄዳርን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ብዙ ጊዜ እናነባለን። አንዳንድ በጣም ጥሩ የሆኑ ተርጓሚዎች ደግሞ አብረው የተጠቀሱትን ሦስት ስሞች (ቁ. 14) ትርጉም አስተውለዋል፤ ለሁላችንም ጥሩ ምክር እንደያዙ፥ ሚሽማ፣ ዱማህ፣ እና ማሳ ማለትም ስማ፣ ዝም በል፣ እና ታገስ፤ በተመሳሳይ ቅደም ተከተል በያዕቆብ 1:19 ላይ እናገኛቸዋለን፥ ለመስማት የፈጠነ፣ ለመናገር የዘገየ፣ ለቁጣ የዘገየ ይሁን። የእስማኤል ዘሮች በሜዳ ላይ ድንኳኖች ብቻ አልነበሯቸውም፤ በሰላም ጊዜም ባለጸጎች የሆኑባቸው፤ ነገር ግን ከተሞችና ምሽጎችም ነበሯቸው (ቁ. 16)፤ በጦርነት ጊዜ ራሳቸውን ያጠናከሩባቸው። አሁን የዚህ ቤተሰብ ቁጥርና ጥንካሬ ለሃጋር ስለ እስማኤል የተሰጠው የተስፋ ቃል ፍሬ ነበር (ምዕ. 16:10)፤ ለአብርሃምም በምዕ. 17:20 እና 21:13 የተሰጠው። ልብ ይበሉ፥ ብዙዎች ለተስፋው ቃል ኪዳኖች እንግዳ የሆኑ አሁንም ቢሆን በውጫዊ ብልጽግና የሚባረኩት በቅዱሳን ቅድመ አያቶቻቸው ምክንያት ነው። ሀብትና ብልጽግና በቤታቸው ይሆናል።

2. ስለ ራሱ። እዚህ ላይ ስለ ዕድሜው ዘገባ አለ፥ 137 ዓመት ኖረ (ቁ. 17)፤ ይህም የአብርሃም ጸሎት ለእርሱ ያለውን ውጤታማነት ለማሳየት ተመዝግቧል (ምዕ. 17:18)፥ እስማኤል በፊትህ በሕይወት ይኑር! ስለ ሞቱም ዘገባ አለ፤ እርሱም ወደ ወገኖቹ ተሰበሰበ፤ ነገር ግን እንዲህ ያለ ታላቅ ዕድሜ ቢኖርም፣ የሞላበት ዕድሜ እንደኖረ አልተነገረም፥ እንደ መልካሙ አባቱ ዓለምን አልሰለቸውም ነበር፣ ለመተውም ፈቃደኛ አልነበረም። እነዚያ ቃላት፥ በወንድሞቹ ሁሉ ፊት ወደቀ፥ እኛ እንደምንረዳው ሞተ ማለት ይሁን፣ ወይም ሌሎች እንደሚሉት ዕጣው ወደቀ ማለት ይሁን፣ ለሃጋር የተነገረውን ቃል መፈጸሙን ለማሳየት ታስበዋል (ምዕ. 16:12)፥ በወንድሞቹ ሁሉ ፊት ይኖራል፥ ይኸውም በእነርሱ መካከል ይበለጽጋል፣ ታዋቂ ይሆናል፣ እስከ መጨረሻውም የራሱን ቦታ ይይዛል። ወይም ከጓደኞቹ ጋር ሆኖ ሞተ፣ ይህም የሚያጽናና ነው።

25:11-18 እስማኤል አሥራ ሁለት ወንዶች ልጆች ነበሩት፤ ቤተሰቦቻቸውም የተለዩ ነገዶች ሆኑ።