ኦሪት ዘጸአት 29

AMHEVGአማርኛ46 ጥቅሶች8:06 አዳምጥ
አዳምጥ 8:06 · መደበኛ · አስደናቂ በBiblight ይክፈቱ

1“እኔንም በክህነት እንዲያገለግሉኝ ትቀድሳቸው ዘንድ የምታደርግባቸው ነገር ይህ ነው፤ ነውር የሌለባቸውን አንድ ወይፈንና ሁለት አውራ በጎች ትወስዳለህ።

2ቂጣ እንጀራ፥ በዘይትም የተለወሰ የቂጣ እንጐቻ፥ በዘይትም የተቀባ ስስ ቂጣ ከመልካም ስንዴ ታደርጋለህ።

3በአንድ ሌማትም ታደርጋቸዋለህ፤ ከወይፈኑና ከሁለቱ አውራ በጎች ጋር በሌማቱ ታቀርባቸዋለህ።

4አሮንና ልጆቹንም ወደ መገናኛው ድንኳን ታቀርባቸዋለህ፥ በውኃም ታጥባቸዋለህ።

5ልብሶችን ወስደህ ለአሮን ሸሚዝና የኤፉድ ቀሚስ ኤፉድም የደረት ኪስም ታለብሰዋለህ፥ በብልሃትም በተጠለፈ ቋድ ታስታጥቀዋለህ፤

6መጠምጠሚያውንም በራሱ ላይ ታደርጋለህ፥ የተቀደሰውንም አክሊል በመጠምጠሚያው ላይ ታኖራለህ።

7የቅብዓትንም ዘይት ወስደህ በራሱ ላይ ታፈስሰዋለህ፥ ትቀባውማለህ።

8ልጆቹንም ታቀርባቸዋለህ፥ ሸሚዞቹንም ታለብሳቸዋለህ።

9አሮንንና ልጆቹንም በመታጠቂያ ታስታጥቃቸዋለህ፥ ቆብንም ታለብሳቸዋለህ፤ ለዘላለም ሥርዓትም ክህነት ይሆንላቸዋል፤ እንዲሁም አሮንንና ልጆቹን ትክናቸዋለህ።

10ወይፈኑንም ወደ መገናኛው ድንኳን በር ፊት ታቀርበዋለህ፤ አሮንና ልጆቹም እጆቻቸውን በወይፈኑ ራስ ላይ ይጭናሉ።

11ወይፈኑንም በመገናኛው ድንኳን በር አጠገብ በእግዚአብሔር ፊት ታርደዋለህ።

12ከወይፈኑም ደም ወስደህ በመሠዊያው ቀንዶች ላይ በጣትህ ትረጨዋለህ፤ ደሙንም ሁሉ ከመሠዊያው በታች ታፈስሰዋለህ።

13የሆድ ዕቃውንም የሚሸፍነውን ስብ ሁሉ በጉልበቱም ላይ ያለውን መረብ ሁለቱንም ኵላሊቶች በላያቸውም ያለውን ስብ ወስደህ በመሠዊያው ላይ ታቃጥላለህ።

14የወይፈኑን ሥጋ ግን፥ ቁርበቱንም፥ ፈርሱንም ከሰፈር ውጭ በእሳት ታቃጥለዋለህ፤ የኃጢአት መሥዋዕት ነው።

15አንደኛውንም አውራ በግ ትወስደዋለህ፤ አሮንና ልጆቹም በአውራው በግ ራስ ላይ እጆቻቸውን ይጭናሉ።

16አውራውንም በግ ታርደዋለህ፥ ደሙንም ወስደህ በመሠዊያው ላይ በዙሪያው ትረጨዋለህ።

17አውራውንም በግ በየብልቱ ትቈርጠዋለህ፥ የሆድ ዕቃውንና እግሮቹንም ታጥባለህ፥ ከብልቱና ከራሱም ጋር ታኖረዋለህ።

18አውራውንም በግ በሞላው በመሠዊያው ላይ ታቃጥላለህ፤ ለእግዚአብሔር የሚቃጠል መሥዋዕት ነው፤ ጣፋጭ ሽቱ ነው። ለእግዚአብሔር የቀረበ የእሳት ቍርባን ነው።

19ሁለተኛውንም አውራ በግ ትወስደዋለህ፤ አሮንና ልጆቹም እጆቻቸውን በአውራው በግ ራስ ላይ ይጭናሉ።

20አውራውንም በግ ታርደዋለህ፥ ደሙንም ትወስዳለህ፥ የአሮንንም የቀኝ ጆሮ ጫፍ፥ የልጆቹንም የቀኝ ጆሮአቸውን ጫፍ፥ የቀኝ እጃቸውንና የቀኝ እግራቸውን አውራ ጣት ታስነካለህ፤ ደሙንም በመሠዊያው ላይ በዙሪያው ትረጨዋለህ።

21በመሠዊያውም ላይ ካለው ደም ከቅብዓት ዘይትም ወስደህ በአሮንና በልብሱ ላይ፥ ከእርሱም ጋር ባሉት በልጆቹና በልብሶቻቸው ላይ ትረጨዋለህ፤ እርሱም ልብሶቹም፥ ከእርሱም ጋር ልጆቹ ልብሶቻቸውም ይቀደሳሉ።

22ደግሞም የሚካኑበት አውራ በግ ነውና የበጉን ስብ፥ ላቱንም፥ የሆድ ዕቃውንም የሚሸፍነውን ስብ፥ በጉበቱም ላይ ያለውን መረብ፥ ሁለቱንም ኵላሊቶች በላያቸውም ያለውን ስብ፥ የቀኙንም ወርች ትወስዳለህ።

23አንድ እንጀራ፥ አንድም የዘይት እንጀራ፥ አንድም ስስ ቂጣ በእግዚአብሔር ፊት በሌማት ካለው ቂጣ እንጀራ ትወስዳለህ፤

24ሁሉንም በአሮን እጆችና በልጆቹ እጆች ታኖረዋለህ፤ ለሚወዘወዝ ቍርባን በእግዚአብሔር ፊት ትወዘውዘዋለህ።

25ከእጃቸውም ትቀበለዋለህ፥ በመሠዊያውም ላይ ከሚቃጠል መሥዋዕት ጋር በእግዚአብሔር ፊት ጣፋጭ ሽቱ እንዲሆን ታቃጥለዋለህ፤ እርሱ ለእግዚአብሔር የእሳት ቍርባን ነው።

26ለአሮንም ክህነት የታረደውን በግ ፍርምባ ወስደህ ለሚወዘወዝ ቍርባን በእግዚአብሔር ፊት ትወዘውዘዋለህ፤ እርሱም የአንተ ወግ ይሆናል።

27ከሚካኑበትም አውራ በግ የተወሰደ ለአሮንና ለልጆቹ ወግ የሚሆን ለመሥዋዕት የተወዘወዘውን ፍርምባና የተነሣውን ወርች ትቀድሳለህ።

28ያውም የማንሣት ቍርባን ነውና ከእስራኤል ልጆች ዘንድ ለዘላለም የአሮንና የልጆቹ ወግ ይሁን፤ የእስራኤል ልጆች የሚያቀርቡት የደኅንነት መሥዋዕታቸው የማንሣት ቍርባን ይሆናል፤ ለእግዚአብሔር የማንሣት ቍርባን ይሆናል።

29የተቀደሰውም የአሮን ልብስ ይቀቡበትና ይካኑበት ዘንድ ከእርሱ በኋላ ለልጆቹ ይሁን።

30ከልጆቹም በእርሱ ፋንታ ካህን የሚሆነው በመቅደስ ለማገልገል ወደ መገናኛው ድንኳን ሲገባ ሰባት ቀን ይልበሰው።

31የሚካንበትንም አውራ በግ ወስደህ ሥጋውን በተቀደሰ ስፍራ ትቀቅለዋለህ።

32አሮንና ልጆቹም የአውራውን በግ ሥጋ በሌማትም ያለውን እንጀራ በመገናኛው ድንኳን በር ይበሉታል።

33የተካኑና የተቀደሱ ይሆኑ ዘንድ ማስተስረያ የሆነውን ነገር ይብሉት፤ ሌላ ሰው ግን አይብላው፤ የተቀደሰ ነውና።

34የተካኑበትም ሥጋ ወይም እንጀራ ተርፎ ቢያድር፥ የቀረውን በእሳት ታቃጥለዋለህ፤ የተቀደሰ ነውና አይበላም።

35እንዳዘዝሁህም ሁሉ በአሮንና በልጆቹ እንዲህ አድርግ፤ ሰባት ቀን ትክናቸዋለህ።

36ዕለት ዕለትም ስለ ማስተስረይ ለኃጢአት መሥዋዕት ወይፈኑን ታቀርባለህ፤ ማስተስረያም ባደረግህ ጊዜ መሠዊያውን ታነጻዋለህ፤ ቅዱስም ይሆን ዘንድ ትቀባዋለህ።

37ሰባት ቀን ለመሠዊያው ማስተስረያ ታደርጋለህ፥ ትቀድሰውማለህ፤ መሠዊያውም ቅድስተ ቅዱሳን ይሆናል፤ መሠዊያውንም የሚነካ ሁሉ ቅዱስ ይሆናል።

38“በመሠዊያውም ላይ የምታቀርበው ይህ ነው፤ በቀን በቀን ዘወትር ሁለት የዓመት ጠቦቶች ታቀርባለህ።

39አንዱን ጠቦት በማለዳ ቍርባን አድርገህ ታቀርበዋለህ፤ ሁለተኛውንም ጠቦት በማታ ቍርባን አድርገህ ታቀርበዋለህ።

40ከአንዱ ጠቦትም ጋር የኢን መስፈሪያ አራተኛ እጅ በሆነ ተወቅጦ በተጠለለ ዘይት የተለወሰ የኢፍ መስፈሪያ አሥረኛ እጅ መልካም ዱቄት፥ ደግሞ ለመጠጥ ቍርባን የኢን መስፈሪያ አራተኛ እጅ የወይን ጠጅ ታቀርባለህ።

41ሁለተኛውንም ጠቦት በማታ ታቀርበዋለህ፥ እንደ ማለዳውም የእህልና የመጠጥ ቍርባን ታደርግበታለህ፤ ለእግዚአብሔር ጣፋጭ ሽቱ እንዲሆን የእሳት ቍርባን ይሆናል።

42ለአንተ እናገር ዘንድ ከእናንተ ጋር በምገናኝበት በመገናኛው ድንኳን ደጃፍ፥ በእግዚአብሔር ፊት ይህ ዘወትር ለልጅ ልጃችሁ የሚቃጠል መሥዋዕት ይሆናል።

43ከእስራኤልም ልጆች ጋር በዚያ እገናኛለሁ፤ ድንኳኑም በክብሬ ይቀደሳል።

44የመገናኛውንም ድንኳን መሠዊያውንም እቀድሳለሁ፤ በክህነትም ያገለግሉኝ ዘንድ አሮንንና ልጆቹን እቀድሳለሁ።

45በእስራኤልም ልጆች መካከል እኖራለሁ፥ አምላክም እሆናቸዋለሁ።

46በመካከላቸውም እኖር ዘንድ ከግብፅ ምድር ያወጣኋቸው አምላካቸው እግዚአብሔር እኔ እንደ ሆንሁ ያውቃሉ፤ እኔ አምላካቸው እግዚአብሔር ነኝ።

ማብራሪያ

ዘፀአት 29:1-37 አሮንና ልጆቹ በሥርዓትና በታላቅ ክብር ለክህነት አገልግሎት ተለይተው እንዲቀደሱ ነበሩ። ጌታችን ኢየሱስ የእምነታችን ታላቁ ሊቀ ካህናችን ነው፤ እርሱ በእግዚአብሔር እንዲህ እንዲሆን የተጠራ፣ በመንፈስ የተቀባ፣ ስለዚህም መሲሕ፣ ክርስቶስ ተብሎ የተጠራ ነው፤ በክብርና በውበት የተጎናጸፈ፣ በገዛ ደሙ የተቀደሰ፣ በመከራዎቹ አማካኝነት ፍጹም የሆነ ወይም የተቀደሰ ነው (ዕብራውያን 2:10)። ሁሉም አማኞች መንፈሳዊ መስዋዕቶችን ለማቅረብ መንፈሳዊ ካህናት ናቸው።

ምዕራፍ 29 በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ልዩ ትእዛዛት ተሰጥተዋል፤ I. ካህናትን ስለመቀደስና መሠዊያውን ስለማንጻት (ቁ. 1-37)። II. ስለ ዕለታዊ መሥዋዕት (ቁ. 38-41)። ከዚህም ጋር እግዚአብሔር በአገልግሎታቸው ሁሉ እንደሚቀበላቸውና እንደሚባርካቸው የሚያሳዩ የጸጋ ተስፋዎች ተያይዘዋል (ቁ. 42፣ ወዘተ)።

ቁጥር 1-37 እዚህ ላይ፣

I. አሮንና ልጆቹ ለክህነት አገልግሎት ስለመቀደሳቸው ሕግ ቀርቧል፤ ይህም በብዙ ሥርዓትና ክብር መፈጸም ነበረበት፤ ይህም ራሳቸው ለተጠሩበት ሥራ ታላቅነት በአግባቡ እንዲነኩ፣ ሕዝቡም አገልግሎቱን እንዲያከብሩና ማንም ሊወርሰው እንዳይደፍር ነበር።

1. የሚፈጸምባቸው ሥርዓቶች በጣም ሙሉ በሙሉና በዝርዝር ተወስነው ነበር፤ ምክንያቱም ከዚህ በፊት እንዲህ ያለ ነገር ተደርጎ አያውቅም ነበርና፣ እንዲሁም ሊቀ ካህናቱ በዚህ መንገድ እንዲሾም ለዘላለም ሥርዓት ስለነበረ ነው። እንግዲህ፣

(1.) የሚሠራው ሥራ እግዚአብሔር ካህናት እንዲሆኑ የመረጣቸውን ሰዎች መቀደስ ነበር፤ በዚህም ራሳቸውን ለእግዚአብሔር አገልግሎት አሳልፈው ሰጡ፣ እግዚአብሔርም መቀበሉን ገለጠ፤ ሕዝቡም ካህናት ለመሆን ራሳቸውን እንዳላከበሩ፣ ነገር ግን በእግዚአብሔር እንደተጠሩ እንዲያውቁ ተደረገ። ዕብ. 5:4-5 እንዲህ ይላል፦ «ማንም ይህን ክብር በራሱ አይወስድም፤ ነገር ግን አሮን እንደ ተጠራ ሁሉ በእግዚአብሔር የተጠራ ነው እንጂ። እንዲሁም ክርስቶስ ሊቀ ካህናት ሊሆን ራሱን አላከበረም፤ ነገር ግን፦ አንተ ልጄ ነህ፤ እኔ ዛሬ ወለድሁህ ብሎ የነገረው ነው፤» በዚህም ከተራ ሰዎች ተለዩ፣ ከተራ አገልግሎቶች ተለይተው ለእግዚአብሔርና ለእርሱ ቀጥተኛ አገልግሎት ተለዩ። ማስታወሻ፦ ለእግዚአብሔር የሚያገለግሉ ሁሉ ለእርሱ መቀደስ አለባቸው። ሰውዬው መጀመሪያ ተቀባይነት ማግኘት አለበት፣ ከዚያም አገልግሎቱ። ለመቀደስ የዕብራይስጥ ቃል እጅን መሙላት ነው (ቁ. 9)፦ የአሮንንና የልጆቹን እጅ ትሞላለህ፣ የመቀደሻውም በግ የመሙላት በግ ነው፣ ቁ. 22፣ 26። እነርሱን መቀደስ ፍጹም ማድረግ ነበር፤ ክርስቶስ ለዘላለም ፍጹም እንደሆነ ወይም እንደተቀደሰ ተነግሯል፣ ዕብ. 7:28። ምናልባት እዚህ ያለው አገላለጽ መሥዋዕቱን በእጃቸው ውስጥ በማስገባት በእግዚአብሔር ፊት እንዲወዛወዝ ከማድረግ የተወሰደ ነው፣ ቁ. 24። ነገር ግን ይህ የሚያመለክተው፣ [1.] አገልጋዮች እጃቸው ሞልቶአል፤ ሥራቸው እጅግ ታላቅ፣ ብዙና የማያቋርጥ ስለሆነ ለመቀለድ ጊዜ የላቸውም። [2.] እጃቸው መሞላት አለበት። የግድ የሚያቀርቡት ነገር ሊኖራቸው ይገባል፣ በራሳቸውም ሊያገኙት አይችሉም፣ ከላይ መሰጠት አለበት። እግዚአብሔር እጃቸውን ካልሞላላቸው የሰዎችን ልብ መሙላት አይችሉም፤ ስለዚህ ወደ እርሱ መሄድና ከሞላው መውሰድ አለባቸው።

(2.) ይህን የሚያደርገው ሙሴ ነበር፣ በእግዚአብሔር ትእዛዝ። ምንም እንኳን ለሰዎች የተሾመ ቢሆንም፣ ሕዝቡ ሊቀድሱት አልነበረባቸውም፤ የእግዚአብሔር አገልጋይ የሆነው ሙሴ፣ በዚህ ረገድ የእርሱ ወኪል ሆኖ፣ ይህን ማድረግ ነበረበት። በእግዚአብሔር ልዩ ትእዛዝ አሁን የካህናትን ሥራ ሠራ፣ ስለዚህም ከመሥዋዕቱ የካህናት ድርሻ የሆነው የእርሱ እንዲሆን እዚህ ታዘዘ፣ ቁ. 26።

(3.) ቦታው የመገናኛው ድንኳን ደጃፍ ነበር፣ ቁ. 4። እግዚአብሔር በድንኳኑ ውስጥ ለመኖር ፈቅዶ ነበር፣ ሕዝቡም በአደባባዮች ውስጥ ይገኙ ነበር፣ ስለዚህም በአደባባዩና በድንኳኑ መካከል ያለው ደጃፍ በእግዚአብሔርና በሰው መካከል አስታራቂዎች ለመሆን፣ በሁለቱም መካከል ለመቆም፣ እና እጃቸውን (እንደዚያው) በሁለቱም ላይ ለማኖር ለሚቀደሱት ሰዎች ተስማሚ ቦታ ነበር። በደጃፉ ላይ ተቀደሱ፣ ምክንያቱም እነርሱ ደጃፍ ጠባቂዎች መሆን ነበረባቸው።

(4.) በብዙ ሥርዓቶች ተፈጸመ።

[1.] መታጠብ ነበረባቸው (ቁ. 4)፣ ይህም የእግዚአብሔርን ዕቃ የሚሸከሙ ንጹሕ መሆን እንዳለባቸው ያመለክታል፣ ኢሳ. 52:11 እንዲህ ይላል፦ «ሂዱ፥ ሂዱ፥ ከዚያ ውጡ፥ ርኵስ ነገር አትንኩ፤ ከመካከሏ ውጡ፤ እናንተ የእግዚአብሔርን ዕቃ የምትሸከሙ፥ ራሳችሁን አንጹ።» ቅድስናን ፍጹም ማድረግ የሚፈልጉ ሁሉ ሥጋንና መንፈስን ከሚያረክስ ነገር ሁሉ ራሳቸውን ማጽዳት አለባቸው፣ 2 ቆሮ. 7:1 እንዲህ ይላል፦ «እንግዲህ እነዚህ ተስፋዎች ስላሉን፣ ወዳጆቼ ሆይ፣ ሥጋንና መንፈስን ከሚያረክስ ነገር ሁሉ ራሳችንን እናንጻ፤ እግዚአብሔርን በመፍራት ቅድስናን እንፈጽም።» ኢሳ. 1:16-18 ደግሞ፦ «ታጠቡ፥ ንጹሐንም ሁኑ፤ የሥራችሁን ክፋት ከዓይኔ ፊት አስወግዱ፤ ክፉ ማድረግን ተዉ፤ መልካም ማድረግን ተማሩ፤ ፍርድን ፈልጉ፥ የተጨቆነውንም አድኑ፤ ለወላጅ አልባው ፍረዱ፥ ለመበለቲቱም ተሟገቱ። ኑና እንዋቀስ ይላል እግዚአብሔር፤ ኃጢአታችሁ እንደ ቀይ ሐር ቢሆንም እንደ በረዶ ይነጻል፤ እንደ ደምም ቢቀላ እንደ ባዘቶ ነጭ ይሆናል።» አሁን ሙሉ በሙሉ ታጥበው ነበር፤ ነገር ግን በኋላ ለማገልገል ሲገቡ እጃቸውንና እግራቸውን ብቻ ይታጠቡ ነበር (ምዕ. 30:19)፤ ምክንያቱም የታጠበ ሰው ሌላ መታጠብ አያስፈልገውምና፣ ዮሐ. 13:10 እንዲህ ይላል፦ «ኢየሱስም፦ የታጠበ ሰው እግሩን እንጂ ሌላውን መታጠብ አያስፈልገውም፤ እርሱም ፈጽሞ ንጹሕ ነው፤ እናንተም ንጹሖች ናችሁ፤ ነገር ግን ሁላችሁም አይደላችሁም አለው።»

[2.] በቅዱስ ልብስ መልበስ ነበረባቸው (ቁ. 5፣ 6፣ 8፣ 9)፣ ይህም የኃጢአትን ርኵሰት ማስወገድ ብቻ በቂ እንዳልሆነ፣ ነገር ግን የመንፈስን ጸጋ መልበስ፣ በጽድቅም መጎናጸፍ እንዳለባቸው ያመለክታል፣ መዝ. 132:9 እንዲህ ይላል፦ «ካህናትህ ጽድቅን ይልበሱ፥ ቅዱሳንህም በደስታ ይዘምሩ።» ለሥራቸው እንደተዘጋጁና እንደበረቱ ሰዎች መታጠቅ ነበረባቸው፤ ሥራቸውንና አገልግሎታቸውን እውነተኛ ክብራቸው አድርገው እንደቆጠሩ ሰዎችም ልብስ ለብሰው መከበር ነበረባቸው።

[3.] ሊቀ ካህናቱ በቅዱስ ቅብዓት ዘይት መቀባት ነበረበት (ቁ. 7)፣ ይህም ቤተ ክርስቲያን በአገልግሎቱ ጣፋጭ መዓዛ እንድትሞላና እንድትደሰት (ቅባትና ሽቱ ልብን ደስ ያሰኛሉና)፣ እንዲሁም ለሥራው ብቁ እንዲሆን መንፈስ በእርሱ ላይ እንደፈሰሰ ምልክት ነበር። የወንድማማች ፍቅር አሮን በተቀባበት በዚህ ዘይት ተመስሏል፣ መዝ. 133:2 እንዲህ ይላል፦ «መልካም ሽቱ በራስ ላይ እንደ ፈሰሰ፣ ወደ ጢምም እንደ ወረደ፣ የአሮን ጢም ላይ፣ ወደ ልብሱም ዘርፍ እንደ ወረደ ነው።» የበታች ካህናት እንደተቀቡ ተነግሯል (ምዕ. 30:30)፣ በራሳቸው ላይ ግን አልነበረም፣ እንደ ሊቀ ካህናቱ (ዘሌ. 21:10)፣ ዘይቱ በልብሳቸው ላይ ከተረጨው ደም ጋር ብቻ ተቀላቅሎ ነበር።

[4.] ለእነርሱ መሥዋዕቶች መቅረብ ነበረባቸው። የክህነት ቃል ኪዳን፣ እንደ ሁሉም ሌሎች ቃል ኪዳኖች፣ በመሥዋዕት መደረግ አለበት።

በመጀመሪያ፣ ለእነርሱ ማስተስረያ የሚሆን የኃጢአት መሥዋዕት መኖር አለበት፣ ቁ. 10-14። ሕጉ ድካም ያለባቸውን ካህናት አደረገ፣ ስለዚህም ለሕዝቡ ማስተስረያ ከማድረጋቸው በፊት መጀመሪያ ስለ ራሳቸው ኃጢአት ማቅረብ ነበረባቸው፣ ዕብ. 7:27-28 እንዲህ ይላል፦ «እርሱም እንደ ሌሎች ሊቀ ካህናት፣ መጀመሪያ ስለ ራሱ ኃጢአት፣ ከዚያም ስለ ሕዝቡ ኃጢአት ዕለት ዕለት መሥዋዕት ማቅረብ አያስፈልገውም፤ ይህን አንድ ጊዜ ራሱን ባቀረበ ጊዜ ፈጽሞታልና። ሕጉ ድካም ያለባቸውን ሰዎች ሊቀ ካህናት አድርጎ ይሾማል፤ ነገር ግን ከሕግ በኋላ የመሐላ ቃል ለዘላለም ፍጹም የሆነውን ልጅ ሾመ።» እጃቸውን በመሥዋዕታቸው ራስ ላይ ማድረግ ነበረባቸው (ቁ. 10)፣ ይህም ስለ ራሳቸው ኃጢአት መሞት እንደሚገባቸው በመናዘዝ፣ የእንስሳው መገደል ኃጢአታቸውን እንዲያስተሰርይላቸውና ምትክ እርካታ ሆኖ እንዲቀበልላቸው በመፈለግ ነበር። እንደ ሌሎች የኃጢአት መሥዋዕቶች ጥቅም ላይ ውሏል፤ ነገር ግን የሌሎች የኃጢአት መሥዋዕቶች ሥጋ በካህናት ይበላ የነበረ ቢሆንም (ዘሌ. 10:18)፣ ይህም ካህኑ የሕዝቡን ኃጢአት እንደሚያስወግድ ምልክት ነበር፣ ይህ ግን ከሰፈሩ ውጭ ሙሉ በሙሉ እንዲቃጠል ታዝዞ ነበር (ቁ. 14)፣ ይህም የሕግ ሥርዓት ፍጽምና የጎደለው መሆኑን ለማመልከት ነበር (እንደ ምሁሩ ጳጳስ ፓትሪክ ማስታወሻ)፤ ምክንያቱም የካህናት ኃጢአት ራሱ በእነዚያ መሥዋዕቶች ሊወገድ አይችልም ነበርና፣ ነገር ግን የተሻለ ሊቀ ካህናትና የተሻለ መሥዋዕት መጠበቅ ነበረባቸው።

ሙሉ ማብራሪያውን ያንብቡ ድምፅ፣ ሙሉ ማብራሪያ እና ከመስመር ውጭ ንባብ

ትርጉሞች8 · 6