2ኛ ሳሙኤል 21

21:1-9 እያንዳንዱ መከራ ከኃጢአት የሚነሳ ሲሆን፣ ወደ ንስሐ እንድንመጣና በእግዚአብሔር ፊት እንድንዋረድ ሊያደርገን ይገባል፤ ሆኖም አንዳንድ ችግሮች ኃጢአትን ወደ ትዝታ ለማምጣት እንደተላኩ በግልጽ ያሳያሉ። የእግዚአብሔር ፍርዶች ብዙውን ጊዜ በጣም ሩቅ ወደሆነ ጊዜ ይመለከታሉ፤ ይህም በእርሱ ተግሣጽ ሥር ስንሆን እኛም እንዲሁ እንድናደርግ ይጠይቀናል። ሕዝቡ በንጉሣቸው ኃጢአት ምክንያት መከራ መቀበሉን መቃወም የእኛ ጉዳይ አይደለም፤ ምናልባት እነርሱም አግዘውት ይሆናል። እንደዚሁም ይህ ትውልድ ያለፈው ትውልድ ኃጢአት ምክንያት በመከራ ውስጥ ማለፉን መቃወም የለብንም። እግዚአብሔር የአባቶችን ኃጢአት በልጆች ላይ ብዙውን ጊዜ ይጎበኛል፣ እርሱም ስለማንኛውም ጉዳይ ማብራሪያ አይሰጥም። ጊዜ የኃጢአትን በደል አያጠፋውም፤ በፍርዶች መዘግየትም የመዳን ተስፋን መገንባት አንችልም። በዚህ ጉዳይ የእግዚአብሔርን አሠራር (Providence) ሁሉንም ምክንያቶች መረዳት ባንችልም፣ አሁንም ቢሆን እግዚአብሔር እነዚያን ምክንያቶች እንዲያሳውቀን የመጠየቅ መብት የለንም። ትክክል መሆን አለበት፣ ምክንያቱም የእግዚአብሔር ፈቃድ ነውና፣ በመጨረሻም እንዲሁ መሆኑ ይረጋገጣል። ገንዘብ ለደም ማስተስሪያ አይሆንም። የሚመስለው፣ የሳኦል ዘሮች በእርሱ ፈለግ ተራምደዋል፤ ምክንያቱም “ደም ያለበት ቤት” ተብሏልና። የቤተሰቡ መንፈስ ነበርና፣ ስለዚህ በእርሱ ኃጢአት እንዲሁም በራሳቸው ኃጢአት በጽድቅ ተጠያቂ ሆነዋል። ጊብዖናውያን ይህንን የጠየቁት በሳኦል ወይም በቤተሰቡ ላይ ካላቸው ክፋት የተነሳ አልነበረም። ማንኛውንም የበቀል ስሜት ለማርካት አልነበረም፣ ነገር ግን ለሕዝብ ጥቅም ነበር። በመኸር ወቅት መጀመሪያ ላይ ለሞት ተዳረጉ፤ በዚህም መንገድ ሁሉን የሚችል የእግዚአብሔርን ቁጣ ለማስወገድ፣ ላለፉት ጥቂት ዓመታት ያቋረጠውን የመኸር በረከቶች ለማስመለስ፣ እና በአሁኑ መኸር የእርሱን ሞገስ ለማግኘት እንደ መስዋዕት ተሰዉ። በኃጢአቶቻችን ላይ ፍትሕን ካላደረግን በቀር፣ ከእግዚአብሔር ምሕረትን በከንቱ እንጠብቃለን። ለሕዝብ ደህንነት የሚደረጉ ግድያዎች ጨካኞች ተደርገው ሊታዩ አይገባም።

ምዕራፍ 21 በዚህ ምዕራፍ ውስጥ የተዘገቡት ክስተቶች የተፈጸሙበት ቀን እርግጠኛ አይደለም። እኔ እንደማስበው፣ እነዚህ ክስተቶች አብሳሎምና ሴባ ካመፁ በኋላ፣ እንዲሁም በዳዊት የግዛት ዘመን መጨረሻ አካባቢ፣ እዚህ በተቀመጡበት ቅደም ተከተል እንደተፈጸሙ ነው። እዚህ የተጠቀሱት ከፍልስጤማውያን ጋር የተደረጉት ጦርነቶች ፍልስጤማውያን ከተገዙ ከረጅም ጊዜ በኋላ እንደተፈጸሙ፣ 1 ዜና መዋዕል 18:1ን ከ20:4 ጋር በማነጻጸር ይታያል። የሕዝቡ ቆጠራ የተደረገው የቤተ መቅደሱ ቦታ ከመወሰኑ በፊት ነበር (1 ዜና መዋዕል 22:1 እንደሚያሳየው)፣ ይህም በዳዊት ሕይወት መጨረሻ አካባቢ ነበር፤ እናም፣ ሕዝቡ የተቆጠረው ለጊብዖናውያን በተፈጠረው የሦስት ዓመት ረሃብ ማብቂያ ላይ ይመስላል፣ ምክንያቱም “ሦስት” ዓመት ረሃብ ተብሎ የተዛተበት (1 ዜና መዋዕል 21:12) “ሰባት” ዓመት ተብሎ ተጠርቷል (2 ሳሙኤል 24:12, 13)፣ ይህም ከነዚያ ሦስት ዓመታት ጋር አሁን ያለው ዓመት ተጨምሮ ሦስት ተጨማሪ ዓመታት ማለት ነው። እዚህ ላይ የሚከተሉትን እናገኛለን።

I. ጊብዖናውያን የበቀል እርምጃ ሲወሰድላቸው፣ 1. በምድሪቱ ላይ በደረሰ ረሃብ (ቁ. 1)። 2. የሳኦል ዘሮች የሆኑ ሰባት ሰዎች በመገደላቸው (ቁ. 2-9)፣ ነገር ግን የሞቱት ሰዎች አስከሬንና የሳኦል አጥንቶች በጥንቃቄ ተሰብስበዋል (ቁ. 10-14)።

II. የፍልስጤማውያን ግዙፎች በተለያዩ ጦርነቶች ሲገደሉ (ቁ. 15-22)።

ቁጥር 1-9 እዚህ ላይ፣

I. ሳኦል ከዚህ ከረጅም ጊዜ በፊት በጊብዖናውያን ላይ ስላደረገው በደል ተነግሮናል፤ ይህንንም በዘመነ መንግሥቱ ታሪክ ውስጥ አላገኘነውም ነበር፣ አሁን ግን ለዚህ በደል ሂሳብ የሚወራረድበት ጊዜ ስለደረሰ እዚህ ላይ ተሰምቷል። ጊብዖናውያን የአሞራውያን ቅሬታዎች ነበሩ (ቁ. 2)፣ እነርሱም በተንኮል ከእስራኤል ጋር ሰላም የፈጠሩ ሲሆን፣ ኢያሱም ለደህንነታቸው የሕዝቡን ቃል ኪዳን ሰጥቷቸው ነበር። ታሪኩን በኢያሱ 9 ላይ አግኝተናል፣ በዚያም (ቁ. 23) ሕይወታቸው እንደሚጠበቅላቸው፣ ነገር ግን መሬቶቻቸውንና ነጻነታቸውን እንደሚያጡ፣ እነርሱና ዘሮቻቸው ለእስራኤል ባሪያዎች ሆነው እንደሚያገለግሉ ተስማምተው ነበር። እነርሱም አገልግሎታቸውን በመካድ ወይም መሬቶቻቸውንና ነጻነታቸውን ለማስመለስ በመሞከር የቃል ኪዳናቸውን ክፍል እንደጣሱ አይታይም፤ ይህም አልተከሰሰባቸውም ነበር፤ ነገር ግን ሳኦል ለእስራኤል ክብር ባለው ቅንዓት ሽፋን፣ ከነዋሪዎቹ መካከል አንዳቸውም እንዳይኖሩባቸው በማሰብ፣ እነርሱን ለማጥፋት አሰበ፣ ለዚህም ሲል ብዙዎቹን ገደለ። በዚህም ከቀድሞዎቹ ፈራጆች የበለጠ ብልህና ለሕዝብ ጥቅም የበለጠ ቀናተኛ መስሎ መታየት ፈለገ፤ ምናልባትም ይህንንም የንጉሣዊ ሥልጣኑንና እንደ ንጉሥ የቀድሞ የመንግሥት ድርጊቶችን የመሻርና እጅግ የተቀደሱ ቃል ኪዳኖችን የመሻር ሥልጣኑን እንደ ምሳሌ ሊያደርገው አስቦ ሊሆን ይችላል። ምናልባትም በጊብዖናውያን ላይ ባደረገው በዚህ ጭካኔ፣ በአማሌቃውያን ላይ ያሳየውን ምሕረት ለማስተሰረይ አስቦ ሊሆን ይችላል። አንዳንዶች ሳኦል ጠንቋዮችን ባስወገደበት ጊዜ (1 ሳሙኤል 28:3) ጊብዖናውያንን ለማጥፋት እንደፈለገ ይገምታሉ፣ ወይም ምናልባት ብዙዎቹ እጅግ ሃይማኖተኛ ስለነበሩ፣ ጌቶቻቸውን ካህናቱን በገደለበት ጊዜ እነርሱንም ለማጥፋት ፈለገ። ይህንንም እጅግ ኃጢአተኛ ያደረገው ንጹሕ ደም ማፍሰሱ ብቻ ሳይሆን፣ ሕዝቡ እነርሱን ለመጠበቅ በታሰረበት የተቀደሰ መሐላ መጣሱ ነበር። የሳኦልን ቤት ጥፋት ያመጣው ምን እንደሆነ ተመልከቱ፡ ደም አፍሳሽ ቤት ነበር።

II. ከረጅም ጊዜ በኋላ፣ ሳኦል በሠራው በዚህ ኃጢአት ምክንያት የእስራኤል ሕዝብ በከባድ ረሃብ ሲቀጣ እናገኛለን። ልብ በሉ፣

1. በእስራኤል ምድር፣ በዚያች ለም ምድር፣ እና በዳዊት ዘመን፣ በዚያ ክቡር ዘመን፣ ረሃብ ነበር፤ እጅግ ከባድ ባይሆንም (ያኔ ቶሎ ተስተውሎ መንስኤው ይጣራ ነበርና)፣ ነገር ግን ለሦስት ዓመታት ያህል ታላቅ ድርቅና የምግብ እጥረት ተከስቶ ነበር። አንድ ዓመት እህል ከጠፋ፣ ብዙውን ጊዜ በሚቀጥለው ዓመት ይካሳል፤ ነገር ግን ለሦስት ተከታታይ ዓመታት ከጠፋ፣ ከባድ ፍርድ ይሆናል፤ የጥበብ ሰውም በዚህ አማካኝነት እግዚአብሔር ለሀገሪቱ የብልጽግናን አላግባብ መጠቀም እንድትተው የሚጮኽላትን ድምፅ ይሰማል።

2. ዳዊት ስለዚህ ጉዳይ እግዚአብሔርን ጠየቀ። እርሱ ራሱ ነቢይ ቢሆንም፣ መለኮታዊውን ቃል ማማከርና የእግዚአብሔርን ፈቃድ በተሾመው መንገድ ማወቅ ነበረበት። ማስታወሻ፡ በእግዚአብሔር ፍርድ ሥር ስንሆን፣ የክርክሩን ምክንያቶች መመርመር ይገባናል። አቤቱ፣ ለምን ከእኔ ጋር እንደምትከራከር አሳየኝ። ዳዊት እስከ ሦስተኛው ዓመት ድረስ መለኮታዊውን ቃል አለመጠየቁ እንግዳ ነገር ነው፤ ምናልባትም እስከዚያ ጊዜ ድረስ ለአንድ የተወሰነ ኃጢአት የተሰጠ ያልተለመደ ፍርድ እንደሆነ አላሰበም ነበር። መልካም ሰዎችም እንኳ ተግባራቸውን በመፈጸም ረገድ ብዙውን ጊዜ ቀርፋፋና ቸልተኞች ናቸው። እኛም ለመጠየቅ ስለምንዘገይ ባለማወቅና በስህተት ውስጥ እንቀጥላለን።

3. ዳዊት በመጠየቅ ቀርፋፋ ቢሆንም፣ እግዚአብሔር መልሱን ለመስጠት ዝግጁ ነበር፡ “ይህ በሳኦል ምክንያት ነው።” ማስታወሻ፡ የእግዚአብሔር ፍርዶች ብዙውን ጊዜ ወደ ኋላ ሩቅ ይመለከታሉ፣ ይህም እኛም በእርሱ ተግሣጽ ሥር ስንሆን እንዲሁ እንድናደርግ ያስገድደናል። ሕዝቡ በንጉሣቸው ኃጢአት ምክንያት ስለሚቀጡ (ምናልባትም እነርሱም ተባባሪዎች ነበሩና)፣ ወይም ይህ ትውልድ ያለፈው ትውልድ ኃጢአት ምክንያት ስለሚሰቃይ መቃወም የእኛ አይደለም። እግዚአብሔር የአባቶችን ኃጢአት በልጆች ላይ ብዙ ጊዜ ይጎበኛል፣ ፍርዶቹም ታላቅ ጥልቅ ናቸው። እርሱ ስለ ጉዳዮቹ አንዳችም አይናገርም። ጊዜ የኃጢአትን ጥፋት አያጠፋም፤ በፍርዶች መዘግየትም ቅጣት እንደማይደርስብን ተስፋ መገንባት አንችልም። በእግዚአብሔር ጥያቄዎች ላይ ሊቀርብ የሚችል የጊዜ ገደብ የለም። Nullum tempus occurrit Deo—እግዚአብሔር በፈለገ ጊዜ ሊቀጣ ይችላል።

III. በአሁኑ ጊዜ በሳኦል ኃጢአት ምክንያት ለተሰቃየችው ምድር የእግዚአብሔርን ቁጣ ለማስወገድ በሳኦል ቤት ላይ የበቀል እርምጃ ሲወሰድ እናያለን።

1. ዳዊት፣ ምናልባትም በመለኮታዊ መመሪያ፣ በጊብዖናውያን ላይ ለደረሰባቸው በደል ምን ዓይነት ካሳ ሊሰጣቸው እንደሚገባ እንዲወስኑ ለራሳቸው ለጊብዖናውያን አሳልፎ ሰጠ (ቁ. 3)። እነርሱ ለብዙ ዓመታት ዝም ብለው ነበር፣ ለዳዊትም አላመለከቱም፣ ወይም በቅሬታዎቻቸውና በጥያቄዎቻቸው መንግሥቱን አላስቸገሩም ነበር፤ አሁን ግን በመጨረሻ እግዚአብሔር ለእነርሱ ይናገራል (እኔ አልሰማሁም፣ አንተ ግን ትሰማለህ፣ መዝሙር 38:14, 15)፤ እናም በትዕግሥታቸው ምክንያት በዚህ ክብር ተከፍለዋል፣ ይህም በራሳቸው ጉዳይ ዳኞች እንዲሆኑና ጥያቄዎቻቸውን የሚጽፉበት ባዶ ወረቀት እንዲሰጣቸው ነው። “እናንተ የምትሉት ሁሉ እኔ አደርጋለሁ” (ቁ. 4)፣ ይህም ማስተሰረያ እንዲደረግና የእግዚአብሔርን ርስት እንድትባርኩ ነው (ቁ. 3)። የማንኛውም ቤተሰብ ወይም ሕዝብ የተጨቆኑ ንጹሐን ጸሎት በእነርሱ ላይ መሆኑ ያሳዝናል፣ ስለዚህም የፍትሕ ካሳ ወጪ ሊጠፉ የደረሱትን በረከት ለማስመለስ በሚገባ የተከፈለ ነው (ኢዮብ 29:13)። እግዚአብሔርም “የበደላችሁት ባሪያዬ ኢዮብ ስለ እናንተ ይጸልያል፣ ያን ጊዜም ከእናንተ ጋር እታረቃለሁ፣ ከዚያ በፊት ግን አይደለም” ይላል። የድሆችንና የተናቁትን ጸሎት የማያከብሩ ራሳቸውን አይረዱም።

2. የሳኦል ዘሮች የሆኑ ሰባት ሰዎች እንዲገደሉ ጠየቁ፣ ዳዊትም ጥያቄያቸውን ፈቀደ። (1.) ብርም ሆነ ወርቅ አልጠየቁም (ቁ. 4)። ማስታወሻ፡ ገንዘብ ለደም ማስተሰረያ አይሆንም (ዘኍልቍ 35:31-33 ተመልከት)። ደም ደምን ይጠይቃል የሚለው ጥንታዊ ሕግ ነው (ዘፍጥረት 9:6)፤ የዘመዶቻቸውን ደም እንደ ብርና ወርቅ ባሉ በሚጠፉ ነገሮች የሚሸጡ ሰዎች ገንዘብን ከልክ በላይ ከፍ አድርገው ሕይወትን ዝቅ አድርገው ይመለከታሉ። ጊብዖናውያን አሁን ለደረሰባቸው በደል ካሳ እንዲሆንላቸው ከባርነት ነጻ የመውጣት ጥሩ አጋጣሚ ነበራቸው፣ በዚያ ሕግ ፍትሕ መሠረት (ዘጸአት 21:26)፣ “ሰው የባሪያውን ዓይን ቢያወጣ፣ ስለ ዓይኑ ሲል ነጻ ያደርገዋል።” ነገር ግን በዚህ ላይ አጥብቀው አልጠየቁም፤ ቃል ኪዳኑ በሌላ በኩል ቢጣስም፣ በእነርሱ በኩል ሊጣስ አይገባም። እነርሱ ለእግዚአብሔርና ለሕዝቡ ለእስራኤል የተሰጡ ናታኒም ነበሩ፣ እናም ከአገልግሎቱ የሰለቹ አይመስሉም ነበር። (2.) የሳኦል ቤተሰብ ካልሆነ በስተቀር የማንንም ሕይወት አልጠየቁም። እርሱ በደሉን ፈጽሟልና፣ ልጆቹም ዋጋውን መክፈል አለባቸው። ወራሾችን ለአባቶች ዕዳ እንከሳለን።