2ኛ ሳሙኤል 1

1:1-10 ዳዊት ወደ ዙፋኑ የሚያደርሰውን መንገድ የከፈተው ምታ እርሱ እጅግ በችግር በተሰቃየበት ጊዜ አካባቢ ተከሰተ። ጉዳዮቻቸውን ለጌታ የሚያስረክቡ ሰዎች ፈቃዱን በእርጋታ ይጠብቃሉ። ይህ የሚያሳየው እርሱ የሳኦልን ሞት እንዳልተመኘ፣ እንዲሁም ዙፋኑን ለመያዝ ትዕግሥት የለሽ እንዳልነበረ ነው።

1:1-10 እዚህ ላይ፣ 1. ዳዊት ቤተሰቡንና ወዳጆቹን ከአማሌቃውያን እጅ ካዳነ በኋላ በራሱ ከተማ በጺቅላግ እንደገና ተቀመጠ (ቁ. 1)። በጺቅላግ ተቀመጠ። ከዚያም ለወዳጆቹ ስጦታዎችን ይልክ ነበር (1 ሳሙ. 30:26)፤ እንዲሁም ፍላጎቱን የሚጋሩትን ለመቀበል ዝግጁ ነበር፤ እነርሱም በመጀመሪያ እንደተከተሉት ችግረኞችና ዕዳ ያለባቸው ሰዎች ሳይሆኑ፣ በሀገራቸው ውስጥ የተከበሩ ሰዎች፣ ኃያላን፣ የጦር ሰዎችና የሺህ አለቆች ነበሩ (እንደምናገኘው፣ 1 ዜና መዋ. 12:1፣ 8፣ 20)፤ እግዚአብሔር ልባቸውን ስላነሳሳቸው፣ የእግዚአብሔር ሠራዊት እንደሆነ ታላቅ ሠራዊት እስኪኖረው ድረስ በየቀኑ ወደ እርሱ ይመጡ ነበር (1 ዜና መዋ. 12:22)። የአብዮቶች ስውር ምንጮች ሊገለጹ የማይችሉ ናቸው፤ ሁሉንም ልቦች እንደ ውኃ ፈሳሾች በሚያዞረው በእግዚአብሔር አቅርቦት መፈታት አለባቸው።

2. የሳኦል ሞት ዜና ወደ እርሱ መምጣት። የጦርነቱን ውጤት ቀድሞ እንዲያውቅ ሰላዮችን በሰፈሩ ዙሪያ አለመተዉ እንግዳ ነገር ነበር፤ ይህ የሚያሳየው የሳኦልን መጥፎ ቀን እንዳልፈለገ፣ ወይም ወደ ዙፋኑ ለመምጣት እንዳልቸኮለ፣ ነገር ግን ብዙዎች ግማሽ መንገድ ተጉዘው ሊቀበሉት የሚፈልጉትን ዜና እስኪመጣለት ድረስ ለመጠበቅ ፈቃደኛ እንደነበረ ነው። የሚያምን አይቸኩልም፤ መልካም ዜና ሲመጣ ይቀበላል እንጂ በመምጣት ላይ እያለ አይጨነቅም።

1. መልእክተኛው ለዳዊት ራሱን እንደ መልእክተኛ፣ ለሞተው ንጉሥ እንደሚያዝንና ለሚተካው ንጉሥ እንደ ተገዥ ሆኖ አቀረበ። ልብሱን ቀዶ ለዳዊት ሰገደ (ቁ. 2)፤ ራሱን እንደ ንጉሡ የመጀመሪያ ታማኝ አድርጎ በማሰብ ተደስቶ ነበር፣ ነገር ግን ከዳዊት እንደ ፈራጅ የሞት ፍርድን የተቀበለ የመጀመሪያው ሰው ሆነ። ለእስራኤል ሠራዊት እንደመጣ ለዳዊት ነገረው፣ እንዲሁም ከሠራዊቱ በብዙ ችግር እንዳመለጠው በመናገር የሠራዊቱን መጥፎ ሁኔታ ገለጸለት (ቁ. 3)።

2. የጦርነቱን አጠቃላይ ውጤት ነገረው። ዳዊት ከማንም በላይ ለሕዝብ ጉዳይ የሚጨነቅ እንደመሆኑ መጠን ነገሩ እንዴት እንደሆነ ለማወቅ በጣም ይፈልግ ነበር፤ እርሱም የእስራኤል ሠራዊት እንደተሸነፈ፣ ብዙዎች እንደሞቱ፣ ከእነርሱም መካከል ሳኦልና ዮናታን እንደነበሩ በግልጽ ነገረው (ቁ. 4)። ሳኦልንና ዮናታንን ብቻ ጠቀሰ፣ ምክንያቱም ዳዊት የእነርሱን ዕጣ ፈንታ ለማወቅ እጅግ እንደሚጓጓ ያውቅ ነበር፤ ሳኦል እጅግ የሚፈራው ሰው ነበርና፣ ዮናታንም እጅግ የሚወደው ሰው ነበርና።

3. የሳኦልን ሞት በተመለከተ የበለጠ ዝርዝር ዘገባ ሰጠው። ዳዊት የጦርነቱን ውጤት ከሌሎች ዘገባዎች ሰምቶ ሊሆን ይችላል፣ ምክንያቱም ብዙ ሰዎች ወደ እርሱ ይመጡ ነበር፤ ነገር ግን ስለ ሳኦልና ዮናታን ሞት የሰማውን ዜና ትክክለኛነት ለማወቅ ይፈልግ ነበር፤ ወይ ለማመን ስላልቸኮለ ወይም ሙሉ በሙሉ እስካልተረጋገጠለት ድረስ የራሱን የይገባኛል ጥያቄ ለማቅረብ ስላልፈለገ። ስለዚህም “ሳኦልና ዮናታን እንደሞቱ እንዴት ታውቃለህ?” ብሎ ጠየቀው። ለዚህም ምላሽ ወጣቱ ሳኦል እንደሞተ ምንም ጥርጥር የሌለበትን ታሪክ ነገረው፤ እርሱ ራሱ የሞቱ ምስክር ብቻ ሳይሆን የመሞቱ ምክንያትም እንደነበር ተናገረ፤ ስለዚህም ዳዊት በምስክርነቱ ሊተማመን ይችላል። በዘገባው ውስጥ ስለ ዮናታን ሞት ምንም አልተናገረም፣ ይህም ለዳዊት ምን ያህል የማያስደስት እንደሆነ ስለሚያውቅ ነበር፤ ነገር ግን ስለ ሳኦል ብቻ ተናገረ፣ ዳዊትም በሚገባ እንደተረዳው (ምዕ. 4:10)፣ ለዚህ መልካም ዜና እንደሚያመጣ ሰው ተቀባይነት እንደሚያገኝና እንደሚሸለም በማሰብ ነበር። (1) በጣም ዝርዝር። ሳኦል ወደነበረበት ቦታ (ቁ. 6) እንደ ተጓዥ እንጂ እንደ ወታደር ሳይሆን፣ ስለዚህም ገለልተኛ ሰው ሆኖ እንደሄደ፣ ሳኦል ራሱን በራሱ ጦር ለመውጋት ሲሞክር እንዳገኘው፣ አገልጋዮቹም አንዳቸውም ሊያደርጉለት እንዳልፈለጉ፤ እናም፣ ለራሱ በብልሃት ሊያደርገው እንዳልቻለ ይመስላል፤ እጁና ልቡ ከዳው። ምስኪኑ ሰው ለመኖርም ሆነ ለመሞት ድፍረት አልነበረውም፤ ስለዚህም ይህን እንግዳ ሰው ወደ እርሱ ጠራው (ቁ. 7)፣ የየት ሀገር ሰው እንደሆነ ጠየቀው፣ ፊልስጥኤማዊ ካልሆነ፣ ከሥቃዩ ሊያገላግለው የሚችል ምሕረት የተሞላበት ምት (ፈረንሳዮች መንኮራኩር ላይ ለተሰበሩ ሰዎች እንደሚሉት) ከእጁ ለመቀበል በደስታ ፈቃደኛ ነበር። አማሌቃዊ መሆኑን ሲረዳ (የእርሱ ተገዥም ሆነ ጠላት ስላልሆነ)፣ ይህን ሞገስ ከእርሱ ለመነው (ቁ. 9)፦ “እባክህ: ቆምብኝና ግደለኝ፤ ሕይወቴ ገና በውስጤ ሳለች: ነገር ግን መከራ ያዘኝ አለኝ።” አሁን ክብሩን ጠልቶ ለመረገጥ ፈቃደኛ ነው፣ ሕይወቱን ጠልቶ ለመገደል ፈቃደኛ ነው። ታዲያ ማን ሕይወትን ወይም ክብርን ከመጠን በላይ ይወዳል? በሞታቸው ተስፋ የሌላቸው ሰዎችም ቢሆኑ፣ ሊሞቱ የሚፈልጉበት፣ ሞትም ከእነርሱ የሚሸሽበት ሁኔታ ሊኖር ይችላል (ራእይ 9:6)። “መከራ ያዘኝ”፤ እኛም እንዲህ እናነበዋለን፣ መንፈሱ በተያዘበት ሥቃይና ፍርሃት ቅሬታ። ሕሊናው አሁን በዳዊት ላይ የወረወረውን ጦር፣ ትዕቢቱን፣ ክፋቱንና ክህደቱን፣ በተለይም የካህናቱን ግድያ ካስታወሰ፣ መከራ መያዙ ምንም አያስደንቅም፤ ፍልፈል (ይላሉ) ሲሞቱ ዓይናቸውን ይከፍታሉ። ይቅር ያልተባለ የጥፋተኝነት ስሜት ሞትን በእርግጥ የፍርሃት ንጉሥ ያደርገዋል። እምነታቸውን ያፈረሱ ሰዎች ምናልባትም በሞት አፋፍ ላይ በእነርሱ ሊሸነፉ ይችላሉ። የኅዳግ ማስታወሻው የልብሱ አለመመቸት ቅሬታ እንደሆነ ያነባል፤ ለመከላከያ የነበረው የጦር ልብሱ ወይም ለጌጥ የነበረው የተጠለፈ ልብሱ እንቅፋት እንደሆነበት፣ ጦሩን በበቂ ሁኔታ ወደ ሰውነቱ ማስገባት እንዳልቻለ፣ ወይም አሁን ሰውነቱ በሥቃይ ሲያብጥ በጣም ስላጠበበው መሞት እንዳልቻለ። ማንም ሰው ልብሱ ትዕቢቱ አይሁን፣ ምክንያቱም ሸክም እና ወጥመድ ሊሆንበት ይችላል። “በዚህም ጊዜ” አለ ወጣቱ፣ “ቆምኩበትና ገደልኩት” (ቁ. 10)፤ በዚህ ቃል ላይ ምናልባት ዳዊት በሆነ የብስጭት ምልክት እንደተመለከተው አስተውሎ፣ በሚቀጥሉት ቃላት ራሱን አጸደቀ፦ “እርሱ ሊኖር እንደማይችል እርግጠኛ ነበርኩ፤ ሕይወቱ በእርሱ ውስጥ ሙሉ ነበር፣ ነገር ግን በእርግጠኝነት በፊልስጥኤማውያን እጅ ይወድቅ ነበር ወይም ራሱን ሌላ ወጋ ነበር።” (2) ይህ ታሪክ እውነት ይሁን አይሁን አጠራጣሪ ነው። እውነት ከሆነ፣ ሳኦል መለኮታዊውን ትእዛዝ ንቆ አማሌቃውያንን ይቅር ያለው፣ የሞት ቁስሉን ከአማሌቃዊ እንደተቀበለ የእግዚአብሔር ጽድቅ መታየት አለበት። ነገር ግን አብዛኞቹ ተርጓሚዎች ሐሰት እንደሆነ ያስባሉ፣ እናም እርሱ እዚያ ሊገኝ ቢችልም፣ የሳኦልን ሞት በመርዳት አልተሳተፈም፣ ነገር ግን ዳዊት ለዚህ መልካም አገልግሎት እንደሰጠው በማሰብ እንደሚሸልመው በመጠበቅ ነገረው። የጠላትን ውድቀት የሚደሰቱ ሰዎች ሌሎችን በራሳቸው ለመለካትና እነርሱም እንዲሁ እንደሚያደርጉ ለማሰብ ይቀናቸዋል። ነገር ግን የእግዚአብሔርን ልብ የሚመስል ሰው በተራ ሰዎች ሊፈረድበት አይገባም። የዚህ ወጣት ታሪክ እውነት ይሁን አይሁን ግልጽ አይደለም፤ ከቀደመው ምዕራፍ ትረካ ጋር ሊስማማና ተጨማሪ ሊሆን ይችላል፣ ልክ የጴጥሮስ ስለ ይሁዳ ሞት የሰጠው ዘገባ (ሐዋ. 1:18) ከማቴዎስ 27:5 ትረካ ጋር እንደሚስማማ። እዚያ ሰይፍ የተባለው እዚህ ጦር ሊባል ይችላል፣ ወይም በሰይፉ ላይ ሲወድቅ በጦሩ ላይ ተደግፎ ሊሆን ይችላል። (3) ያም ሆኖ ግን የሳኦል ሞት በቂ ማስረጃ የሆነውን፣ በራሱ ላይ የነበረውን ዘውድና በእጁ ላይ የነበረውን አምባር አቀረበ። ሳኦል እነዚህን በጦር ሜዳ ላይ ለመልበስ በጣም ሞኝ እንደነበረ ይመስላል፣ ይህም ከዙሪያው ካሉት ሰዎች በመለየት ለቀስተኞች ጥሩ ኢላማ አደረገው፤ ነገር ግን ትዕቢት (እንደምንለው) ቅዝቃዜ እንደማይሰማው ሁሉ፣ የሚያስደስተውን ነገር ከሚያመጣ አደጋም አይፈራም። እነዚህም የዚህ አማሌቃዊ እጅ ገቡ። ሳኦል ከዘረፋቸው ምርኮዎች ምርጡን አስቀርቶ ነበር፣ አሁን ደግሞ የእርሱ ምርጡ የዚያ ለጥፋት የተወሰነ ሕዝብ እጅ ገባ። እርሱም ሳኦል ከሞተ በኋላ የእነርሱ ትክክለኛ ባለቤት እንደመሆኑ መጠን ለዳዊት አመጣቸው፣ በዚህም አገልግሎቱ በቤተ መንግሥቱ ወይም በሠራዊቱ ውስጥ ምርጥ ቦታዎችን እንደሚያገኝ ሳይጠራጠር ነበር። የአይሁድ ወግ እንደሚለው ይህ አማሌቃዊ የዶኤግ ልጅ ነበር (አማሌቃውያን ከኤዶም ዘር ስለሆኑ)፣ እናም ዶኤግ፣ የሳኦል የጦር መሣሪያ ተሸካሚ እንደነበረ የሚገመተው፣ ራሱን ከመግደሉ በፊት የሳኦልን ዘውድና አምባር (የንጉሣዊ ክብሩ ምልክቶች) ለልጁ ሰጥቶ ለዳዊት እንዲወስድለትና ሞገስ እንዲያገኝለት አዘዘው። ነገር ግን ይህ መሠረተ ቢስ ግምት ነው። የዶኤግ ልጅ ለሳኦል በጣም የታወቀ ስለነበር፣ ይህን አማሌቃዊ እንደጠየቀው (ቁ. 8) “አንተ ማን ነህ?” ብሎ ሊጠይቀው ባልፈለገ ነበር። ዳዊት ዘውዱን ለረጅም ጊዜ ሲጠብቅ ነበር፣ አሁን ደግሞ በአማሌቃዊ አማካኝነት ወደ እርሱ መጣ። እግዚአብሔር የራሱን ዓላማዎች ለሕዝቡ መልካም ለማድረግ እንዴት እንደሚጠቀም ተመልከት፣ ራሳቸውን ከማስቀደም ሌላ ምንም ዓላማ በሌላቸው ተንኮለኛ ሰዎችም ቢሆን።

ቁጥር 11-16 እዚህ ላይ፣

I. ዳዊት ይህን ዜና የተቀበለበት መንገድ። አማሌቃዊው እንደጠበቀው በደስታ ከመፍነቅነቅ ይልቅ፣ በልቅሶ ተዋጠ፣ ልብሱን ቀደደ (ቁ. 11)፣ ለሕዝቡ ለእስራኤልና ለወዳጁ ለዮናታን ብቻ ሳይሆን ለጠላቱ ለሳኦልም አለቀሰና ጾመ (ቁ. 12)። ይህን ያደረገው የወደቁትን መሳለቅን በሚከለክልና በሕይወታቸው ያጣነውን ወይም በሞታቸው ያገኘነውን ምንም ይሁን ምን ዘመዶቻችንን በአክብሮት ወደ መቃብር እንድንሸኝ በሚጠይቅ ክብር ያለው ሰው እንደመሆኑ መጠን ብቻ ሳይሆን፣ ሳኦል ያደረሰበትን በደል ይቅር ያለና ምንም ዓይነት ክፋት ያልያዘበት መልካም ሰውና ሕሊና ያለው ሰው እንደመሆኑ መጠን ነበር። ልጁ ከመጻፉ በፊት ያውቅ ነበር (ምሳሌ 24:17, 18)፤ ጠላትህ በወደቀ ጊዜ ደስ አይበልህ፤ በመሰናከሉም ልብህ አይፍሰስ፤ እግዚአብሔር ያያልና፣ አይወደውም፤ በሌላው መከራ ደስ የሚለውም ሳይቀጣ አይቀርም (ምሳሌ 17:5)። በዚህም በዳዊት መዝሙሮች ውስጥ የጠላቶቹን ጥፋት መሻቱንና በእነርሱ ላይ ማሸነፉን የሚገልጹት ክፍሎች የመጡት ከበቀል መንፈስ ወይም ከማንኛውም ያልተገራ ስሜት ሳይሆን፣ ለእግዚአብሔር ክብርና ለሕዝብ ጥቅም ካለው ቅዱስ ቅንዓት እንደሆነ ይታያል፤ ምክንያቱም ሳኦል እንደሞተ በሰማ ጊዜ ባደረገው ነገር፣ ተፈጥሯዊ ባህሪው በጣም ርኅሩኅ እንደነበረና ጠላቶቹን እንኳ በደግነት እንደተመለከተ መረዳት እንችላለን። ለሳኦል ባደረገው ሐዘን ቅን እንደነበረ ምንም ጥርጥር የለውም፤ አስመሳይነት ወይም የፊት ገጽታ ብቻ አልነበረም።