2ኛ ሳሙኤል 19

19:1-8 ስለ አቤሴሎም የመሰለ ክፉ ልጅ ማዘንን መቀጠል እጅግ ጥበብ የጎደለውና እጅግ የማይገባ ነበር። ዮአብ ዳዊትን ገሠጸ፤ ነገር ግን ለጌታው ለንጉሡ ተገቢ ከሆነው አክብሮትና ታዛዥነት ጋር አልነበረም። ግልጽ የሆነ ጉዳይ ከእኛ በላይ ላሉት በፍትሐዊነት ሊቀርብ ይችላል፤ እንዲሁም በስህተታቸው ምክንያት ሊገሰጹ ይችላሉ፤ ነገር ግን በድፍረትና በትዕቢት መሆን የለበትም። ዳዊት ግን ገሠጻውንና ምክሩን በጥበብና በገርነት ተቀበለ። በወቅቱ እጅ መስጠት ብዙውን ጊዜ የተሳሳቱ እርምጃዎች የሚያስከትሉትን መጥፎ ውጤት ይከላከላል።

ምዕራፍ 19 የዳዊትን ሠራዊት በድል አድራጊነት፣ ዳዊትን ግን በእንባ ውስጥ ትተን ነበር። አሁን እዚህ ላይ የምናገኘው፦

I. ዮአብ በማግባባቱ ወደ ራሱ መመለሱ (ቁጥር 1-8)።

II. አሁን ከነበረበት ስደት ወደ መንግሥቱ መመለሱ።

1. የእስራኤል ሰዎች በራሳቸው ፈቃድ ሊመልሱት ቸኩለው ነበር (ቁጥር 9, 10)።

2. የይሁዳ ሰዎች ዳዊት በላካቸው ሰዎች አማካኝነት ይህን እንዲያደርጉ ተደረገ (ቁጥር 11-14)፤ እነርሱም አደረጉት (ቁጥር 15)።

III. ንጉሡ ዮርዳኖስን ሲሻገር፣ የሺሜይ ክህደት ይቅርታ ተደረገለት (ቁጥር 16-23)፣ የመፊቦስቴም ስህተት ይቅር ተባለለት (ቁጥር 24-30)፣ የበርዚላይም ደግነት በአመስጋኝነት ታውቆ ለልጁ ተከፈለለት (ቁጥር 31-39)።

IV. የእስራኤል ሰዎች ንጉሡን የመመለስ ሥነ ሥርዓት ላይ ባለመጥራታቸው ከይሁዳ ሰዎች ጋር ተጣሉ፤ ይህም አዲስ ዓመፅ አስነሳ፤ ስለዚህም በሚቀጥለው ምዕራፍ እናገኛለን (ቁጥር 40-43)።

ቁጥር 1-8 መልእክተኞቹ የአብሳሎምን ሽንፈትና ሞት ዜና ወደ ማሃናይም ቤተ መንግሥት ካመጡ ብዙም ሳይቆይ፣ ዮአብና አሸናፊው ሠራዊቱ የንጉሡን ድል ለማክበርና ተጨማሪ ትእዛዞችን ለመቀበል ተከተሉ። አሁን እዚህ ላይ የምንነገረው፦

I. ንጉሡ በአብሳሎም ሞት ምክንያት በእንባ ውስጥ ሆኖ ማግኘታቸው ለእነርሱ ምን ያህል ተስፋ አስቆራጭና የሚያሳዝን እንደነበር።

እነርሱም ይህን ያደረጉት በእነርሱ ላይ የቁጣ ምልክት እንደሆነ ተረዱት፤ እነርሱ ግን ለጥሩ አገልግሎታቸው በደስታና በአመስጋኝነት እንደሚቀበላቸው ይጠብቁ ነበር። ለዮአብ ተነገረው (ቁጥር 1)። ንጉሡ ስለ ልጁ እንዴት እንዳዘነ ዜናው በሠራዊቱ ውስጥ ተሰራጨ (ቁጥር 2)። ሕዝቡ መሪዎቻቸው የሚናገሩትንና የሚያደርጉትን በልዩ ሁኔታ ያስተውላሉ። በእኛ ላይ ብዙ ዓይኖች ባሉብንና ተጽዕኖአችን በጨመረ ቁጥር፣ በጥበብ ለመናገርና ለመሥራት፣ እንዲሁም ስሜታችንን በጥብቅ ለመግዛት የበለጠ ያስፈልገናል። ወደ ከተማው ሲመጡ ንጉሡ በከባድ ሐዘን ውስጥ ሆኖ አገኙት (ቁጥር 4)። ፊቱን ሸፍኖ ነበር፤ ጄኔራሎቹም ወደ እርሱ ሲቀርቡ እንኳ ቀና ብሎ አላየም፣ ምንም ትኩረትም አልሰጣቸውም።

እነርሱን ሊያስደንቃቸው የቻለው ነገር ቢኖር፣

1. ንጉሡ ስሜቱን እንዴት በግልጽ እንዳሳየ ነው። በዚህ ሊያፍር ይገባው ነበር፤ እንዲህ ያለውን ከንቱ ስሜት በውርደት መገዛቱ የጀግንነት ስሙን ስለቀነሰበት፣ ወይም ለክብሩና ለሕዝብ ደህንነት በቅንዓት የተደረገውን ነገር ባለመደገፉ በሕዝቡ ዘንድ ያለውን ፍላጎት ስለሚጎዳው፣ ስሙን ወይም በሕዝቡ ዘንድ ያለውን ፍላጎት ቢያማክር ኖሮ፣ ይህን ስሜት ለመደበቅና ለመሸፈን ይጥር ነበር። ሆኖም ግን ሐዘኑን እንዴት በግልጽ እንደገለጸ ተመልከቱ፦ በታላቅ ድምፅ እንዲህ ሲል ጮኸ፦ “ወይ ልጄ አብሳሎም! አገልጋዮቼ ሁሉ በሰላም ተመልሰዋል፤ ልጄ ግን የት አለ? ሞቷል፤ በኃጢአትም ስለሞተ ለዘላለም ጠፍቶ ይሆን ብዬ እፈራለሁ። አሁን ‘ወደ እርሱ እሄዳለሁ’ ማለት አልችልም፤ ነፍሴ ከእንደዚህ ዓይነት ኃጢአተኞች ጋር አትሰበሰብምና። ወይ አብሳሎም! ልጄ፣ ልጄ! ላንተ ምን ይደረግልህ?”

2. ስሜቱን እንዴት እንዳራዘመው ነው። ሠራዊቱ ወደ እርሱ እስኪመጣ ድረስ ስሜቱን ቀጠለ፤ ይህም የመጀመሪያውን ዜና ከሰማ በኋላ የተወሰነ ጊዜ ወስዷል። ዜናውን በሰማ ጊዜ ለአንድ ወይም ለሁለት ሰዓት ያህል ስሜቱን ቢገልጽ ኖሮ ይቅርታ ይደረግለት ነበር፤ ነገር ግን እንደ አብሳሎም ላለ መጥፎ ልጅ፣ እንደ ያዕቆብ ለዮሴፍ ላለ ጥሩ ልጅ እንዳደረገው፣ ወደ መቃብር በሐዘን ለመውረድ በመወሰንና ድሉን በእንባው ለማርከስ በዚህ መንገድ መቀጠሉ በጣም ጥበብ የጎደለውና የማይገባ ነበር። አሁን ሕዝቡ ይህን እንዴት በመጥፎ እንደተቀበሉት ተመልከቱ። ንጉሡን ለመውቀስ አልፈለጉም ነበር፤ ምክንያቱም የሚያደርገው ሁሉ ያስደስታቸው ነበርና (ምዕ. 3:36)፤ ነገር ግን ይህን ለእነርሱ እንደ ትልቅ ውርደት ወሰዱት። ድላቸው ወደ ሐዘን ተለወጠ (ቁጥር 2)። እንደሚያፍሩ ሰዎች ወደ ከተማው ሰርገው ገቡ (ቁጥር 3)። ለንጉሣቸው ክብር ሲሉ፣ ለእርሱ በጣም የሚያሳዝን ሆኖ የታየውን ነገር ደስ አላላቸውም፤ ሆኖም ግን ደስታቸውን በዚህ መንገድ ለመደበቅ በመገደዳቸው ምቾት አልተሰማቸውም። የበላይ የሆኑ ሰዎች እንደዚህ ያሉ ችግሮችን በበታቾቻቸው ላይ መጫን የለባቸውም።

II. ዮአብ በዚህ ወሳኝ ወቅት ዳዊት ራሱን በግዴለሽነት ስለመያዙ እንዴት በግልጽና በብርቱ እንደገሰጸው።

ዳዊት አሁን ከነበረው በላይ የሕዝቡን ልብ ፈጽሞ አያስፈልገውም ነበር፤ ወይም በፍቅራቸው ውስጥ ያለውን ፍላጎት ለማስጠበቅ ከዚህ የበለጠ ተጨንቆ አያውቅም። ስለዚህ አሁን እነርሱን የሚያስከፋ ማንኛውም ነገር ሊያደርገው የሚችለው በጣም የፖለቲካ ጥበብ የጎደለው ነገር ነበር፤ ለታማኝ ወዳጆቹም ሊደርስ የሚችለው ትልቁ ጉዳት ነበር። ስለዚህ ዮአብ ገሰጸው (ቁጥር 5-7)። ብዙ ምክንያታዊ ነገሮችን ተናገረ፤ ነገር ግን ለንጉሡ ሊገባው በሚገባው አክብሮትና ትህትና አልነበረም። ንጉሥን “አንተ ክፉ ነህ” ማለት ተገቢ ነውን? ግልጽ የሆነ ጉዳይ ከበላይ ካሉን ሰዎች ጋር በፍትሐዊነት ሊቀርብ ይችላል፤ ስህተት ለሠሩትም ሊገሰጹ ይችላሉ፤ ነገር ግን በድፍረትና በንቀት መሆን የለበትም። ዳዊት በእርግጥ መንቃትና ማስጠንቀቂያ ያስፈልገው ነበር፤ ዮአብም ከእርሱ ጋር ለመጫወት ጊዜ እንደሌለው አሰበ። የበላይ የሆኑ ሰዎች ሞኝነትን የሚያደርጉ ከሆነ፣ የበታቾቻቸው ስለ ጉዳዩ ቢነግሯቸው፣ ምናልባትም በግልጽነት፣ እንግዳ አድርገው ሊመለከቱት ወይም ሊከፉ አይገባም።

1. ዮአብ የዳዊትን ወታደሮች አገልግሎት አከበረ፦ “ዛሬ ሕይወትህን አድነዋል፤ ስለዚህም ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል፤ ካልተሰጣቸውም የመከፋት ምክንያት አላቸው።” በእንባው ያከበረው አብሳሎም ጥፋቱንና የቤተሰቡን ጥፋት እንደፈለገ፣ በእንባውም የናቃቸው ሰዎች ግን እርሱንና ለእርሱ ውድ የሆኑትን ሁሉ ከጥፋት እንዳዳኑት ተገልጿል። ታላላቅ ችግሮች ለመኳንንት የሚመጡት ታላላቅ መልካም ሥራዎችን በመናቅ ነው።

2. ዳዊት የሰጣቸውን ተስፋ መቁረጥ አባባሰው፦ “ፊታቸውን አሳፍረሃል፤ ምክንያቱም እነርሱ ለሕይወትህ እንዲህ ያለ ዋጋ ሲያሳዩ፣ አንተ ግን ለሕይወታቸው ምንም ዋጋ አላሳየህም፤ ነገር ግን የተበላሸውን ክፉ ወጣት፣ ለንጉሡና ለአገሩ ከዳተኛ የሆነውን፣ እኛም በደስታ የተገላገልነውን፣ ከጥበበኛ አማካሪዎችህ፣ ከጀግና አዛዦችህና ከታማኝ ተገዢዎችህ ሁሉ ትመርጣለህ። ጠላቶችህን መውደድና ወዳጆችህን መጥላት ከዚህ የበለጠ ምን ሞኝነት ሊሆን ይችላል?”

3. ወዲያውኑ በሠራዊቱ ራስ ላይ እንዲቀርብ፣ እንዲስቅላቸው፣ በደስታ እንዲቀበላቸው፣ ለድላቸው እንኳን ደስ አላችሁ እንዲላቸውና ለአገልግሎታቸው ምስጋና እንዲያቀርብ መከረው። ትእዛዝ የሚቀበሉ ሰዎችም እንኳ መልካም ሲያደርጉ ምስጋና ይጠብቃሉ፤ ሊያገኙትም ይገባል።

4. ይህን ካላደረገ ሌላ ዓመፅ እንደሚነሳ አስፈራራው፤ እንዲህ ላለ የማያመሰግን ንጉሥ ከማገልገል ይልቅ እርሱ ራሱ ዓመፅን እንደሚመራ ፍንጭ ሰጠ፤ ከዚያም (ዮአብ በሕዝቡ ዘንድ ባለው ተጽዕኖ በጣም ስለሚተማመን) “አንድ ሰውም ከአንተ ጋር አይቀርም። እኔ ከሄድኩ እነርሱም ይሄዳሉ። አሁን የምታዝንበት ምንም ነገር የለህም፤ ነገር ግን ከቀጠልክ፣ (ዮሴፉስ እንደገለጸው) በእውነተኛና በመራራ ሐዘን የምታዝንበትን ነገር እሰጥሃለሁ።”

III. ዳዊት የተሰጠውን ተግሣጽና ምክር እንዴት በጥበብና በየዋህነት እንደተቀበለ (ቁጥር 8)።

ሐዘኑን አራገፈ፣ ራሱን ቀባ፣ ፊቱንም ታጠበ፤ ለሰዎች እንዳያዝን። ከዚያም በከተማይቱ የሕዝብ መሰብሰቢያ ቦታ በሆነው በር ላይ በይፋ ታየ። ሕዝቡም እርሱንና ደህንነታቸውን ለማክበር ወደ እርሱ ጎረፉ፤ ሁሉም ነገር መልካም ሆነ። ማስታወሻ፦ ስህተት እንደሠራን ስንረዳ፣ በበታቾቻችን ቢነገረንም፣ ወይም በአግባብ ባልሆነ መንገድ፣ ወይም በቁጣና በስሜት ቢሆንም እንኳ ማረም አለብን።

19:9-15 መለኮታዊው አርአያነት፣ በካህናቱ ማግባባትና በአማሳ ጥረትና ተጽዕኖ፣ ሕዝቡ ንጉሡን ለመመለስ እንዲወስን አደረገ። ዳዊት ይህን ግብዣ እስኪቀበል ድረስ አልተንቀሳቀሰም ነበር። ጌታችን ኢየሱስ በልባቸው ዙፋን ላይ እርሱን ለሚጋብዙት ሰዎች ይገዛል፤ እስኪጋበዝ ድረስ ግን አይገዛም። መጀመሪያ ልብን ያስገዛል፥ በኃይሉም ቀን ፈቃደኛ ያደርጋታል፤ ከዚያም በመዝ 110:2,3 ላይ እንደተጻፈው በጠላቶቹ መካከል ይገዛል።

ቁጥር 9-15 አብሳሎም ኃይሉ ከተሸነፈና ከተበተነ በኋላ ዳዊት ወዲያውኑ ወደ ኢየሩሳሌም ተመልሶ ዋና ከተማውን መልሶ ለመያዝ ያልቸኮለበት ምክንያት እንግዳ ነገር ነው። ዓመፀኞቹ ግራ በተጋቡበትና እንደገና ከመሰባሰባቸው በፊት ይህን ማድረግ ይችል ነበር። እሱን መልሶ ለማምጣት ምን ምክንያት አስፈለገ? በጊልያድ ከእርሱ ጋር የነበረውን አሸናፊ ሠራዊት ይዞ ራሱ መመለስ አይችልም ነበር? ያለ ጥርጥር ይችል ነበር፤ ነገር ግን፣

1. እንደ ልዑል፣ በሕዝቡ ፈቃድና በአንድ ድምፅ ተቀባይነት እንጂ፣ ኃይል ተጠቅሞ እንደ አሸናፊ አይመለስም ነበር። ነፃነታቸውን ይመልስላቸው እንጂ፣ ለመንጠቅ ወይም ለመድፈር አጋጣሚ አይጠቀምም ነበር።

2. በሰላምና በደኅንነት ይመለስ ዘንድ፣ በመመለሱም ምንም ዓይነት ችግር ወይም ተቃውሞ እንዳይገጥመው እርግጠኛ መሆን ፈለገ፤ ስለዚህም ሕዝቡ እርሱን ለመቀበል መልካም ፈቃድ እንዳላቸው እስኪረጋገጥ ድረስ አይንቀሳቀስም ነበር።

3. በክብርና ለራሱ በሚገባው መንገድ ይመለስ ዘንድ፣ ስለዚህም በሠራዊቱ ራስ ላይ ሳይሆን፣ በሕዝቡ እቅፍ ውስጥ ሆኖ ይመለስ ነበር፤ ምክንያቱም ራሱን የሕዝቡ ተወዳጅ ለማድረግ የሚያስችል ጥበብና መልካምነት ያለው ልዑል፣ ያለ ጥርጥር፣ ራሱን የሕዝቡ አስፈሪ ለማድረግ የሚያስችል ኃይል ካለው ልዑል ይልቅ ታላቅና የተሻለ ገጽታ አለው። ስለዚህም ዳዊት ወደ ከተማው ኢየሩሳሌም እና ወደ ቤቱ በአንዳንድ ሥነ ሥርዓት መመለስ እንዳለበት ተወሰነ፤ ይህ ጉዳይ እዚህ ላይ ተመክሮበታል።

I. የእስራኤል ሰዎች (ማለትም አሥሩ ነገዶች) ስለ ጉዳዩ መጀመሪያ ያወሩት እነርሱ ነበሩ፣ ቁ. 9, 10። ሕዝቡ ስለ ጉዳዩ ይከራከሩ ነበር፤ በመላው አገሪቱ የታላቅ ውይይትና ክርክር ርዕስ ነበር።