2ኛ ሳሙኤል 18

ዳዊት ክፉን በበጎ እንዴት መለሰ! አቤሴሎም ዳዊት እንዲመታ ብቻ ሲፈልግ፣ ዳዊት ግን አቤሴሎም እንዲድን ብቻ ወደደ። ይህ የሰው ልጅ በእግዚአብሔር ላይ ያለውን ክፋትና የእግዚአብሔርን ለሰው ልጅ ያለውን ምሕረት የሚመስል ሲሆን፣ ከእነዚህ ውስጥ የትኛው ይበልጥ የሚያስደንቅ እንደሆነ ለመናገር ይከብዳል። አሁን እስራኤላውያን በእግዚአብሔርና በቀባው ላይ ማሴር ምን እንደሆነ ተረድተዋል።

ምዕራፍ 18 ይህ ምዕራፍ የአቤሴሎምን ዓመፅና ሕይወት ያበቃል፤ በዚህም ዳዊት ወደ ዙፋኑ እንዲመለስ መንገድ ይከፍታል፤ ቀጣዩ ምዕራፍም በሰላምና በድል ይመልሰዋል። እዚህ ላይ የሚከተሉትን እናገኛለን።

I. ዳዊት ዓመፀኞቹን ለመዋጋት ያደረገው ዝግጅት (ቁ. 1-5)።

II. የአቤሴሎም ወገን ሙሉ በሙሉ መሸነፍና መበተን (ቁ. 6-8)።

III. የአቤሴሎም ሞትና ቀብሩ (ቁ. 9-18)።

IV. ዳዊት በማሃናይም ሳለ ዜናው ወደ እርሱ መድረስ (ቁ. 19-32)።

V. ስለ አቤሴሎም ያደረገው መራራ ልቅሶ (ቁ. 33)።

ቁጥር 1-8 ዳዊት እዚህ ላይ ሠራዊት እንዴት እንዳሰባሰበና ምን ዓይነት ተጨማሪ ኃይሎች እንደተላኩለት አልተነገረንም፤ ብዙዎች፣ ምናልባትም ከእስራኤል አገሮች ሁሉ፣ ቢያንስ ከጎረቤት ነገዶች፣ ለመርዳት መጥተውለት ይሆናል፤ ስለዚህም ቀስ በቀስ አኪጦፌል እንደተነበየው በአቤሴሎም ላይ ለመነሳት ቻለ። አሁን እዚህ ላይ የሚከተሉትን እናገኛለን።

I. ሠራዊቱ ተቆጥሮና ተደራጅቶ (ቁ. 1, 2)። በሁሉም መከራዎቹ መጽናኛ የነበረው ጸሎት ስለሆነ፣ ጉዳዩን በእርግጥም በእግዚአብሔር እጅ አሳልፎ ሰጥቶ ነበር፤ ከዚያም ኃይሎቹን ቆጠረ። ዮሴፉስ እንደሚለው፣ በጠቅላላው 4000 ያህል ብቻ ነበሩ። እነዚህን ወደ ክፍለ ጦርና ኩባንያዎች ከፋፈላቸው፤ ለእያንዳንዳቸውም ተገቢ መኮንኖችን ሾመ፤ ከዚያም እንደተለመደው ወደ ቀኝ ክንፍ፣ ግራ ክንፍና መሃል አደራጃቸው፤ ከእነዚህም ሁለቱን ለሁለቱ አንጋፋና ልምድ ላላቸው አዛዦቹ ለዮአብና ለአቢሻይ፣ ሦስተኛውን ደግሞ ለአዲሱ ወዳጁ ለኢታይ ሰጣቸው። ጥሩ ሥርዓትና ጥሩ አመራር አንዳንድ ጊዜ በሠራዊት ውስጥ እንደ ብዙ ቁጥር ጠቃሚ ሊሆኑ ይችላሉ። ጥበብ ያለንን ጥንካሬ በተሻለ መንገድ እንድንጠቀምበትና እስከ መጨረሻው እንድናደርስ ያስተምረናል።

II. ራሱ ወደ ውጊያው በግሉ እንዳይሄድ መገደዱ። አቤሴሎምን እንዲሄድ ያሳመነው የሐሰት ወዳጁ ነበር፤ ይህም ኩራቱን እንጂ ጥበቡን አላገለገለም፤ የዳዊት እውነተኛ ወዳጆች ግን አኪጦፌል ንጉሡን ብቻ ለመምታት ያቀደውን ዕቅድ በማስታወስ እንዲሄድ አልፈቀዱለትም። ዳዊት ከእነርሱ ጋር ለመጋፈጥ ፈቃደኛ በመሆን ፍቅሩን አሳይቷል (ቁ. 2)፤ እነርሱም ይህን በመቃወም ፍቅራቸውን አሳይተውታል። ለጥቅማችን ሲባልና ፍላጎታችንን በሚያማክሩ ሰዎች ስንከለከል እንደ ስድብ ልንቆጥረው አይገባም።

1. ራሱን እንዲያጋልጥ በፍጹም አልፈለጉም፤ ምክንያቱም (እነርሱ እንደሚሉት) አንተ ከእኛ ከ10,000 ትበልጣለህና። ስለዚህ ነገሥታት በሕዝባቸው ዘንድ ሊከበሩ ይገባል፤ ሕዝቦችም ለነገሥታቶቻቸው ደህንነት ራሳቸውን ለማጋለጥ ፈቃደኞች መሆን አለባቸው።

2. ጠላትን በዚህ መጠን ማስደሰት አልፈለጉም፤ ምክንያቱም ጠላት የእርሱን መውደቅ ከመላው ሠራዊት ሽንፈት ይልቅ ይደሰትበታልና።

3. በከተማው በመቆየት፣ እዚያም የተጠባባቂ ኃይሎቹን በማስቀመጥ፣ ከዚያም ተጨማሪ ወታደሮችን በመላክ የበለጠ ሊጠቅማቸው ይችል ነበር። አደገኛ ባይሆንም እውነተኛ አገልግሎት የሚሰጥ ቦታ ሊሆን ይችላል። ንጉሡም ምክንያታቸውን ተቀብሎ ዓላማውን ለወጠ (ቁ. 4)፦ ለእናንተ መልካም የሚመስለውን አደርጋለሁ። በውሳኔዎቻችን ላይ ግትር መሆን የጥበብ ምልክት አይደለም፤ ይልቁንም ከታች ካሉን ሰዎችም ቢሆን ምክንያት ለመስማት ፈቃደኛ መሆንና ለራሳችን ጥቅም እንደሆነ ሲታይ በምክራቸው መመራት ነው። የሕዝቡ ጥበብ ይህን አስቦበትም ይሁን አልሆነም፣ እግዚአብሔር ዳዊት በጦር ሜዳ እንዳይገኝ በጥበብ አዘጋጀው፤ ምክንያቱም ያኔ ርኅራኄው እግዚአብሔር ሊያጠፋው የወሰነውን የአቤሴሎምን ሕይወት ለማዳን በእርግጥም ጣልቃ ይገባ ነበር።

III. ስለ አቤሴሎም የሰጠው ትእዛዝ (ቁ. 5)። ሠራዊቱ በየደረጃው ሲሰለፍ፣ ዮሴፉስ እንደሚለው፣ አበረታታቸውና ጸለየላቸው፤ ነገር ግን አቤሴሎምን ምንም ጉዳት እንዳያደርሱበት አዘዛቸው። ክፉን በበጎ እንዴት ይመልሳል! አቤሴሎም ዳዊት ብቻ እንዲመታ ፈለገ። ዳዊት ደግሞ አቤሴሎም ብቻ እንዲተርፍ ፈለገ። እነዚህ እርስ በርሳቸው ምን ያህል ተቃራኒዎች ናቸው! በአቤሴሎም ውስጥ እንደነበረው በአባት ላይ እንዲህ ያለ ተፈጥሮአዊ ያልሆነ ጥላቻ ፈጽሞ አልነበረም፤ በዳዊት ውስጥም እንደነበረው ለልጅ እንዲህ ያለ ጠንካራ ተፈጥሮአዊ ፍቅር ፈጽሞ አልነበረም። እያንዳንዳቸው የቻሉትን ያህል አደረጉ፤ ሰው ምን ማድረግ እንደሚችል፣ ልጅ ለምርጥ አባት ምን ያህል መጥፎ ሊሆን እንደሚችል፣ እና አባት ለከፋ ልጅ ምን ያህል ጥሩ ሊሆን እንደሚችል አሳዩ፤ ይህም የሰው ልጅ በእግዚአብሔር ላይ ያለውን ክፋትና የእግዚአብሔርን ምሕረት ለሰው ልጅ የሚያሳይ ምሳሌ እንዲሆን የታሰበ ይመስላል፤ ከእነዚህም የትኛው የበለጠ አስገራሚ እንደሆነ ለመናገር ይከብዳል። ዳዊት እንዲህ አለ፦ “በምንም መንገድ ቢሆን፣ ወጣቱን፣ አቤሴሎምን እንኳ፣ ስለ እኔ ብላችሁ በገርነት ያዙት፤” እርሱ ወጣት ነው፣ ግትርና ግልፍተኛ ነው፣ ዕድሜውም ሊያስ excuseው ይገባል፤ እርሱ የምወደው ልጄ ነው፤ እኔን የምትወዱኝ ከሆነ፣ በእርሱ ላይ ጨካኞች አትሁኑ። ይህ ትእዛዝ ዳዊት ለስኬት ያለውን ጠንካራ ተስፋ ያሳያል። መልካም ዓላማና መልካም አምላክ ስላለው፣ አቤሴሎም በእጃቸው እንደሚወድቅ አልተጠራጠረም፤ ስለዚህም በገርነት እንዲይዙት፣ ሕይወቱን እንዲያድኑና ለፍርዱ እንዲያስቀምጡት አዘዛቸው። ጳጳስ ሆል ይህን እንዲህ ሲተረጉመው፦ “ይህ የተሳሳተ ፍቅር ምን ማለት ነው? ይህ ኢፍትሐዊ ምሕረት? ከከዳተኛ ጋር በገርነት መያዝ? ከሁሉም ከዳተኞች፣ ከልጅ ጋር? ከሁሉም ልጆች፣ ከአቤሴሎም ጋር? የዚያ መልካም አባት ጸጋ የሌለው ተወዳጅ ልጅ? እና ይህ ሁሉ፣ ዘውድህንና ደምህን የሚፈልገው ስለ አንተ ሲባል? ስለ አንተ ሲባል ከተተወ፣ ስለ ማን ሲባል ሊታደን ይገባል? የጠብ መንስኤ የምሕረት ምክንያት መሆን አለበት? ቅዱሳን በሆኑ ወላጆች ውስጥም እንኳ፣ ተፈጥሮ ጎጂ የሆነ ርኅራኄ፣ ደም አፋሳሽ የሆነ ልግስና ሊኖራት ይችላል። ነገር ግን ይህ የእስራኤል እውነተኛ ንጉሥና ቤዛ የሆነው፣ አሳዳጆቹንና ገዳዮቹን፦ አባት ሆይ፣ ይቅር በላቸው ብሎ የጸለየው፣ የዚያን የማይለካ ምሕረት ምሳሌ አልነበረምን? ስለ እኔ ብላችሁ በገርነት ያዙአቸው።” እግዚአብሔር ልጆቹን ለማረም መከራ ሲልክ፣ “ስለ እኔ ብላችሁ በገርነት ያዙአቸው” በሚል ትእዛዝ ነው፤ እርሱ አፈጣጠራችንን ያውቃልና።

IV. በአቤሴሎም ኃይሎች ላይ የተገኘ ሙሉ ድል ። ጦርነቱ የተካሄደው በኤፍሬም ጫካ ውስጥ ነበር (ቁ. 6)፤ ይህ ስያሜ ያገኘው በዚያ በኤፍሬማውያን ከተፈጸመ አንድ የማይረሳ ተግባር የተነሳ ነው፤ ምንም እንኳ በጋድ ነገድ ውስጥ ቢሆንም። ዳዊት በደግነት መጠለያ የሰጠችውን ከተማ ችግር ውስጥ እንዳይጥላት፣ ጠላትን ከማሃናይም ከመድረሳቸው በፊት በተወሰነ ርቀት ላይ በኃይሎቹ ለመገናኘት ተገቢ ሆኖ አገኘው። ጉዳዩ በግልጽ በሚደረግ ውጊያ ይወሰናል። ዮሴፉስ ውጊያውን በጣም ግትር እንደነበር ይገልጻል፤ ነገር ግን ዓመፀኞቹ በመጨረሻ ሙሉ በሙሉ ተሸነፉና 20,000 የሚሆኑት ተገደሉ (ቁ. 7)። አሁን በሕጋዊ ንጉሣቸው ላይ ባደረጉት ክህደት፣ በዚያ መልካም መንግሥት ሥር ባለመደሰታቸውና ለዚያ መልካም ገዥ ባሳዩት መሠረታዊ ያልሆነ ምስጋና ቢስነት በትክክል ተቀጡ፤ እናም በመሳሳም እና በማባበል ወደ ጥፋታቸው የሳባቸውን ከሃዲ ለመደገፍ መሳሪያ ማንሳት ምን ማለት እንደሆነ አወቁ። አሁን ከእርሱ ያገኙታል ብለው የጠበቁት ሽልማቶች፣ ማዕረጎች፣ ወርቃማ ቀናት የት አሉ? አሁን በእግዚአብሔርና በመሲሑ ላይ መመካከር፣ እንዲሁም የእርሱን ማሰሪያዎች ለመበጣጠስ ማሰብ ምን ማለት እንደሆነ ያያሉ። እግዚአብሔር በእነርሱ ላይ እንደተዋጋ እንዲያዩም፣

1. በጥቂቶች ተሸነፉ፤ ሠራዊታቸውም፣ በሁሉም ዕድል፣ ከእነርሱ ቁጥር እጅግ ያነሰ ነበር።

2. ራሳቸውን ለማዳን ተስፋ ባደረጉበት በዚያ መሸሽ ራሳቸውን አጠፉ። ለመጠለያ የፈለጉት ጫካ ከሰይፍ ይልቅ ብዙዎችን በላ፤ ይህም ከዳዊት ሰዎች ደህና እንደሆኑ ሲያስቡና “የሞት መራራነት አልፏል” ሲሉ፣ የእግዚአብሔር ፍትሕ እንዳሳደዳቸውና እንዳይኖሩ እንዳልፈቀደላቸው እንዲያዩ ነው። ዓመፀኞች ከመለኮታዊ ቅጣት ምን መጠጊያ ሊያገኙ ይችላሉ? ጉድጓዶችና ረግረጋማ ቦታዎች፣ ጉቶዎችና ቁጥቋጦዎች፣ እና የካልዴዎን ትርጓሜ እንደሚረዳው፣ የጫካው የዱር እንስሳት፣ ከሰይፍ ከተገደሉት 20,000 ሰዎች በተጨማሪ፣ የተበተኑትና ግራ የተጋቡት የእስራኤላውያን ብዛት ሞት ምክንያት ሳይሆኑ አይቀሩም። እግዚአብሔር በዚህ ውስጥ ለዳዊት ተዋጋ፣ ሆኖም ግን በእርሱ ላይም ተዋጋ፤ ምክንያቱም የተገደሉት ሁሉ የራሱ ተገዢዎች ነበሩና የመንግሥቱ የጋራ ጥቅም በዚህ እልቂት ተዳክሟል። ሮማውያን በእርስ በርስ ጦርነት ለተገኘ ድል የድል በዓል አላደረጉም።

18:9-18 ወጣቶች አብሳሎምን በዛፍ ላይ ተሰቅሎ፣ የተረገመ ሆኖ፣ በሰማይና በምድር የተተወውን ይመልከቱ። እዚያም በወላጆች ላይ የሚነሳውን ዐመፅ የእግዚአብሔርን ጥላቻ ያንብቡ። ሰዎችን ከስቃይና ከውርደት ሊጠብቅ የሚችል ምንም ነገር የለም፣ ከሰማያዊ ጥበብና ከእግዚአብሔር ጸጋ በቀር።

ቁጥር 9-18

አቤሴሎም በመጀመሪያ ግራ እንደተጋባ፣ ከዚያም የሕይወቱ ፍጻሜ እንደደረሰበት እናያለን። ዳዊትን ራሱን ድል አድርጎ ለማሸነፍ በታላቅ ተስፋ ውጊያውን የጀመረው፣ በእጁ ቢገባ ኖሮም በእርሱ ላይ ርኅራኄ የማያሳይ የነበረው አቤሴሎም፣ አሁን የዳዊትን አገልጋዮች ሲያገኝ (ቁ. 9) በታላቅ ድንጋጤ ውስጥ ገብቷል። እነርሱን እንዳይነኩት ቢታዘዙም፣ እርሱ ግን እነርሱን ፊት ለፊት ለማየት አልደፈረም። ነገር ግን እነርሱ ቅርብ እንደሆኑ ሲያይ፣ በበቅሎው ላይ ጫማውን አነሳና በችግር ውስጥም ቢሆን በፍጥነት ሄደ፤ በዚህም ወደ ጥፋቱ በፍጥነት ተጓዘ። እንዲህም ከፍርሃት የሚሸሽ ወደ ጉድጓድ ይወድቃል፤ ከጉድጓድም የሚወጣ በወጥመድ ይያዛል (ኤር. 48:44)። ዳዊት ሊምረው ቢፈልግም፣ መለኮታዊ ፍትሕ ግን እንደ ከዳተኛ ፈርዶበታል፣ ፍርዱም እንዲፈጸም አድርጓል—በአንገቱ እንዲሰቀል፣ በሕይወት እያለ እንዲያዝ፣ አንጀቱ እንዲወጣና ሰውነቱም በአሳፋሪ ሁኔታ እንዲወገድ።

I. በአንገቱ ተሰቀለ። በፍጥነት፣ አንገቱን ለሞት አሳልፎ በመስጠት፣ ዝቅ ብለው በተንጠለጠሉና ተቆርጠው በማያውቁት ታላቅ የኦክ ዛፍ ወፍራም ቅርንጫፎች ሥር ሲጋልብ፣ የተጠማዘዙት ቅርንጫፎች ወይም የኦክ ዛፉ የተከፈለ ቅርንጫፍ አንገቱን ወይም አንዳንዶች እንደሚያስቡት፣ ኩራቱ በሆነው ረጅም ፀጉሩ ራሱን ያዘው፤ እዚያም ተንጠልጥሎ ቀረ።