2ኛ ሳሙኤል 11

ሁለተኛ ሳሙኤል ፩፩፥፩-፭ የዳዊትን የኃጢአት አጋጣሚዎች፣ ወደዚያም የመሩትን ነገሮች እንመልከት። ፩. ኃላፊነቱን ችላ ማለቱ። እርሱ በኢየሩሳሌም ቀርቶ ነበር። ከግዴታችን መንገድ ስንወጣ፣ ለፈተና እንጋለጣለን። ፪. ምቾት ወዳድነት። ስራ ፈትነት አሳሳቹን ትልቅ ጥቅም ይሰጠዋል። ፫. የተቅበጠበጠች ዓይን። እርሱ እንደ ኢዮብ ከዓይኖቹ ጋር ቃል ኪዳን አላደረገም ነበር፤ አለዚያም፣ በዚህ ጊዜ ረስተው ነበር።

የኃጢአቱንም እርምጃዎች እንመልከት። የኃጢአት መንገድ እንዴት ቁልቁለት እንደሆነም እናስተውል፤ ሰዎች ክፉን ማድረግ ሲጀምሩ፣ ቶሎ ማቆም አይችሉም።

የኃጢአቱን ክብደትም እናስተውል። ዳዊት ራሱ ጥፋተኛ እንደነበረ እያወቀ፣ በሌሎች ላይ ያንን እንዴት ሊገስጽ ወይም ሊቀጣ ይችላል?

ምዕራፍ 11

ዳዊት ስለ ሳኦል ሞት የሰማውን አሳዛኝ ዜና በተመለከተ የተናገረው ቃል፣ በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ስለ ዳዊት ዝሙትና ግድያ አሳዛኝ ታሪክ ይበልጥ ተገቢ በሆነ መንገድ ሊተገበር ይችላል።—"በጌት አትንገሩት፤ በአሽቀሎንም አደባባዮች አታውጁት።" በዚህ ላይ መጋረጃ መጣል ብንችልና ዳዊት እዚህ የተመዘገቡትን ነገሮች እንዳደረገ ፈጽሞ ባይታወቅ፣ ፈጽሞ ባይነገር ደስ ይለን ነበር። ነገር ግን ሊደበቅ አይችልም፤ መደበቅም የለበትም። ቅዱስ ጽሑፉ እጅግ የሚያወድሳቸውን ሰዎች ስህተቶች እንኳ በታማኝነት ይዘግባል፤ ይህም የጸሐፊዎቹን ቅንነት የሚያሳይና ለማንም ወገን ለማገልገል እንዳልተጻፈ የሚያረጋግጥ ነው። እንዲያውም እንደነዚህ ያሉት ታሪኮች "ለእኛ ትምህርት ተጽፈዋል"፤ "የቆመ የሚመስለው እንዳይወድቅ ይጠንቀቅ" ዘንድ፣ የሌሎች ጉዳትም ለእኛ ማስጠንቀቂያ ይሆን ዘንድ ነው። ብዙዎች በዚህ ታሪክ ምክንያት ኃጢአት ለመሥራት ደፍረዋል፣ በኃጢአትም ደንድነዋል፤ ለእነርሱም "የሞት ሽታ ለሞት" ሆኗል። ነገር ግን ብዙዎች ደግሞ በዚህ ታሪክ አማካኝነት በራሳቸው ላይ ቅዱስ ቅንዓት እንዲያድርባቸውና ከኃጢአት ለመጠበቅ ዘወትር ንቁ እንዲሆኑ ተደርገዋል፤ ለእነርሱም "የሕይወት ሽታ ለሕይወት" ሆኗል። እዚህ ላይ ዳዊት ጥፋተኛ ሆኖ የምናገኘው ኃጢአቶች እጅግ ከባድና እጅግ የከፉ ናቸው።

I. ከኦርዮ ሚስት ከበቴሳቤህ ጋር አመነዘረ (ቁ. 1-5)።

II. የዝሙት ልጁን በኦርዮ ላይ ለመጫን ሞከረ (ቁ. 6–13)።

III. ያ ዕቅድ ሳይሳካ ሲቀር፣ ኦርዮን በአሞናውያን ሰይፍ እንዲሞት አሴረና ፈጸመው (ቁ. 14–25)።

IV. በቴሳቤህን አገባ (ቁ. 26, 27)።

ይህ ዳዊት ነውን? ይህ በእግዚአብሔር ልብ እንደወደደው ሰው ነውን? ከዚህ በፊት ከአቢሜሌክ ጋር ከነበረው የባሰ፣ ባህሪው እንዴት ተለወጠ! ይህ ወርቅ እንዴት ደበዘዘ! የሚያነብ ሁሉ እግዚአብሔር ሰዎችን ለራሳቸው ሲተዋቸው ምርጥ የሆኑት ሰዎች ምን እንደሆኑ ይረዳ።

ቁጥር 1-5

እዚህ ላይ፣

I. ዳዊት በአሞናውያን ላይ ጦርነት በመቀጠሉ ያገኘው ክብር፣ ቁ. 1። የዚህን ታላቅ ተግባር ውበት ኃጢአት ስላበላሸውና ስላጎደፈው፣ እስከ አሁን ድረስ የዳዊትን ስኬቶች በመመልከት ያገኘነውን ደስታ በዚህ ታላቅ ተግባር ላይ ማግኘት አንችልም። ያለዚያ ግን ዳዊት ጥቃቱን በመቀጠል ያሳየውን ጥበብና ጀግንነት ልብ ማለት እንችል ነበር። የአሞናውያንን ጦር በሜዳ ካሸነፈ በኋላ፣ ዓመቱ እንደፈቀደ ወዲያውኑ አገሪቱን ለማጥፋትና የመልእክተኞቹን ጉዳይ ለመበቀል ተጨማሪ ኃይሎችን ላከ። ዋና ከተማቸው ራባ ተከላክላ ለረጅም ጊዜ ጸናች። ኢዮአብ ይህችን ከተማ ከበበ፤ ዳዊትም በዚህ ኃጢአት የወደቀው በዚህ ከበባ ወቅት ነበር።

II. ዳዊት በራሱ ምኞት ተሸንፎ ምርኮኛ በመሆኑ ያገኘው ውርደት። የፈጸመው ኃጢአት ዝሙት ነበር፤ ይህም ሰባተኛውን ትእዛዝ የሚጥስ፣ (በአባቶች ዘመን ፍርድ) ከባድ ወንጀል፣ በዳኞችም የሚቀጣ በደል ነው (ኢዮብ 31:11)። ይህ ኃጢአት ልብን የሚወስድ፣ ከሌላው ሁሉ ይልቅ ሰውን የሚያቆስልና የሚያዋርድ፣ ውርደቱም የማይጠፋ ነው።

1. ወደዚህ ኃጢአት የመሩትን አጋጣሚዎች ልብ ይበሉ። (1.) የሥራውን ቸል ማለት። በሜዳ ከሠራዊቱ ጋር በመሆን የእግዚአብሔርን ጦርነት መዋጋት ሲገባው፣ ኃላፊነቱን ለሌሎች ትቶ ራሱ በኢየሩሳሌም ቀረ፣ ቁ. 1። ከሶርያውያን ጋር ወደነበረው ጦርነት ዳዊት ራሱ ሄዶ ነበር፣ ምዕ. 10:17። አሁን በሠራዊቱ መሪነት በቦታው ቢሆን ኖሮ፣ ከዚህ ፈተና መንገድ ውጪ በሆነ ነበር። ከግዴታችን መንገድ ስንወጣ፣ ወደ ፈተና መንገድ እንገባለን። (2.) የዕረፍት ፍቅርና የሰነፍ ባህሪ መዘናጋት። በማታ ከዐልጋው ተነሳ፣ ቁ. 2። እዚያም ከሰዓት በኋላውን በስንፍና አሳልፎ ነበር፤ ይህም ለራሱ መሻሻል ወይም ለሌሎች ጥቅም በሚውል ሥራ ማሳለፍ ይገባው ነበር። በችግሩ ቀን ጠዋትና ማታ ብቻ ሳይሆን ቀትር ላይም ይጸልይ ነበር፤ በዚህ ቀትር ግን ይህን ማድረግ እንደረሳ ይፈራል። ስንፍና ለፈታኝ ትልቅ ዕድል ይሰጣል። የቆመ ውሃ ይቆሽሻል። የስንፍና አልጋ ብዙውን ጊዜ የፍትወት አልጋ ይሆናል። (3.) የሚንከራተት ዓይን። አንዲት ሴት ራሷን ስትታጠብ አየ፤ ምናልባትም እንደ ሕጉ ከአንዳንድ ሥርዓታዊ ርኩሰት ለመንጻት ይሆናል። ኃጢአት በአይን ገባ፣ እንደ ሔዋን ሁሉ። ምናልባት እሷን ለማየት ፈልጎ ይሆናል፤ ቢያንስ ግን እንደ ራሱ ጸሎት፣ "ዓይኖቼ ከንቱ ነገር ከማየት መልስ" እና ልጁ በተመሳሳይ ሁኔታ እንደሰጠው ማስጠንቀቂያ፣ "ወይን ቀይ ሲሆን አትመልከት" ብሎ አልተገበረም። እንደ ኢዮብ ከዓይኖቹ ጋር ቃል ኪዳን አልገባም ነበር፣ ወይም በዚህ ጊዜ ረስተው ነበር።

2. የኃጢአቱ ደረጃዎች። እሷን ባየ ጊዜ፣ ምኞት ወዲያውኑ ፀነሰ፣ እናም፣ (1.) ማን እንደሆነች ጠየቀ (ቁ. 3)፤ ምናልባትም ያላገባች ከሆነች፣ እንደሌሎች ሚስቶቹ ሊያገባት አስቦ ይሆናል፤ ነገር ግን ያገባች ከሆነች፣ በእሷ ላይ ምንም ዓላማ አልነበረውም። (2.) የተበላሸው ምኞት እየጨመረ ሲሄድ፣ ያገባች መሆኗንና የማን ሚስት እንደሆነች ቢነገረውም፣ መልእክተኞችን ልኮ አስመጣት፤ ያን ጊዜም ምናልባት በንግግሯና በጓደኝነቷ ለመደሰት ብቻ አስቦ ይሆናል። ነገር ግን፣ (3.) እሷ ስትመጣ ከእሷ ጋር ተኛ፤ እሷም በቀላሉ ተስማማች፣ ምክንያቱም እሱ ታላቅ ሰው ስለነበረና በበጎነቱም የታወቀ ስለነበረ ነው። በእርግጥ (እሷ ታስባለች) እንደ ዳዊት ያለ ሰው የሚያደርገው ነገር ኃጢአት ሊሆን አይችልም። የኃጢአት መንገድ እንዴት ቁልቁል እንደሆነ ተመልከቱ፤ ሰዎች ክፉ ማድረግ ሲጀምሩ ራሳቸውን በፍጥነት ማቆም አይችሉም። የፍትወት መጀመሪያ፣ እንደ ጠብ ሁሉ፣ ውሃ እንደ መልቀቅ ነው። ስለዚህ ከመጀመሩ በፊት ማቆም ጥበብ ነው። ሞኝ ዝንብ ክንፎቿን ታቃጥላለች፣ በመጨረሻም በሻማው ዙሪያ በመጫወት ሕይወቷን ታባክናለች።

3. የኃጢአቱ ክብደት። (1.) አሁን በእድሜ የገፋ ነበር፤ ቢያንስ ሃምሳ ዓመት፣ አንዳንዶች ደግሞ ከዚያ በላይ ይላሉ፤ በዚህ ጊዜ ደግሞ በወጣትነት ዕድሜ የሚታዩት ምኞቶች በእሱ ውስጥ ጠንካራ መሆን አልነበረባቸውም ብሎ ማሰብ ይቻላል። (2.) የራሱ ብዙ ሚስቶችና ቁባቶች ነበሩት፤ ይህ በምዕ. 12:8 ላይ አጽንኦት ተሰጥቶበታል። (3.) የበደለው ኦርዮ ከራሱ ጀግኖች አንዱ፣ የክብርና የበጎነት ሰው ነበር፤ አሁን በጦር ሜዳ ከፍተኛ ስፍራዎች ላይ ለራሱና ለመንግሥቱ ክብርና ደህንነት ሕይወቱን አደጋ ላይ እየጣለ በሥራው ላይ የነበረ ሲሆን፣ ዳዊት ራሱ መሆን የነበረበት ቦታ ነበር። (4.) ያበላሻት በቴሳቤህ መልካም ስም ያላት ሴት ነበረች፤ በእሱና በእሱ ተጽዕኖ ወደዚህ ክፋት እስክትሳብ ድረስ፣ ንጽህናዋን እንደጠበቀች ምንም ጥርጥር የለውም። የወጣትነቷን መሪ ትታ የአምላኳን ቃል ኪዳን እንደምትረሳ እንዲህ ያለ መጥፎ ነገር ልትሠራ እንደምትችል ፈጽሞ አላሰበችም ነበር፤ ምናልባትም በዓለም ላይ ከዳዊት በቀር ማንም ሊያሸንፋት አይችልም ነበር። አመንዝራ የራሱን ነፍስ ብቻ ሳይሆን፣ በተቻለው መጠን የሌላውንም ነፍስ ይጎዳል እንዲሁም ያጠፋል። (5.) ዳዊት እግዚአብሔር የፍትሕን ሰይፍና በሌሎች ወንጀለኞች ላይ፣ በተለይም በሕጉ መሠረት ሊገደሉ በሚገባቸው አመንዝራዎች ላይ ሕግን የማስፈጸም ሥልጣን የሰጠው ንጉሥ ነበር፤ ስለዚህ ራሱ በእነዚህ ወንጀሎች ጥፋተኛ መሆኑ፣ ለክፉ አድራጊዎች ማስፈራሪያ መሆን ሲገባው፣ ለራሱ ምሳሌ መሆን ነበር። ራሱ ጥፋተኛ መሆኑን እያወቀ በሌሎች ላይ ያንን እንዴት ሊገስጽ ወይም ሊቀጣ ይችላል? ሮሜ 2:22ን ተመልከት። ኃጢአቱን ለማባባስ ብዙ ሊባል ይችላል፤ እኔ ግን አንድ ሰበብ ብቻ ማሰብ እችላለሁ፤ ይህም አንድ ጊዜ ብቻ የተደረገ መሆኑ ነው፤ የእሱ ልማድ አልነበረም፤ በፈተና ድንገተኛነት ወደ ውስጥ የገባበት ነበር። ነቢዩ "እንደሰቡ ፈረሶች ሆነዋል፤ እያንዳንዱም የባልንጀራውን ሚስት ይፈልጋል" (ኤር. 5:8) ብሎ ከሚያማርርባቸው ሰዎች አንዱ አልነበረም፤ ነገር ግን በዚህ አንድ ጊዜ እግዚአብሔር ሔዝቅያስን እንደተወው ሁሉ፣ በልቡ ያለውን እንዲያውቅ ለራሱ ተወው፣ 2 ዜና 32:31። ከዚህ በፊት ቢነገረው ኖሮ፣ እንደ ሐዛኤል፣ "ባሪያህ ውሻ ነውን?" ብሎ በነበረ ነበር። ነገር ግን በዚህ ምሳሌ በየቀኑ "በሰማይ ያለ አባታችን ሆይ፣ ወደ ፈተና አታግባን" ብለን መጸለይ ምን ያህል እንደሚያስፈልገን፣ እና ወደ ፈተና እንዳንገባ መጠንቀቅ እንዳለብን እንማራለን።

፲፩፥፮-፲፫ ለኃጢአት መሸነፍ ልብን ያደነድናል፤ የመንፈስ ቅዱስንም መራቅ ያስነሳል። አንድን ሰው አእምሮውን መንፈግ ገንዘቡን ከመንጠቅ ይበልጥ የከፋ ነው። አንድን ሰው ወደ ኃጢአት መሳብም ወደ ማንኛውም ዓለማዊ ችግር ከመጎተት ይበልጥ የከፋ ነው።

ቁጥር 6-13 ኦርዮ አሁን ለብዙ ሳምንታት ከሚስቱ ተለይቶ በአሞናውያን ምድር ዘመቻ ላይ እንደነበረና ዘመቻው እስኪያልቅ ድረስ ለመመለስ እንዳላሰበ መገመት እንችላለን። የሚስቱ ሁኔታ የተደበቁትን የጨለማ ሥራዎች ያጋልጣል፤ ኦርዮም ሲመለስ እንዴት እንደተበደለና በማን እንደተበደለ ሲያውቅ፣ የሚጠበቀው ነገር ቢኖር፣ 1. ሚስቱን በሕግ ተከሶ እንድትወገር ማድረግ ነው። ምክንያቱም ቅናት የሰው ቁጣ ነውና፣ በተለይም የክብር ሰው ቁጣ ነው፤ እንዲህ የተበደለ ሰውም በቀል በሚፈጸምበት ቀን አይራራም። ምሳሌ 6:34። ቤርሳቤህ እርጉዝ መሆኗን ለዳዊት ስትልክ ይህንን ፈርታ ነበር፤ እሷን የመጠበቅ ኃላፊነት እንዳለበትም ፍንጭ ሰጥታ ነበር፤ ምናልባትም (የንጉሣዊ ሥልጣኑን እጅግ አሳዛኝ በሆነ መንገድ አላግባብ በመጠቀም) እንዲህ እንደሚያደርግ ቃል ባይገባላት ኖሮ፣ እሷም ባልተስማማችው ነበር። ከቅጣት የመዳን ተስፋ ለክፋት ትልቅ ማበረታቻ ነው። 2. ዳዊትን በዚህ ዓይነት ወንጀል በሕግ መክሰስ ስለማይችል፣ በሌላ መንገድ በቀል እንደሚወስድና በእርሱ ላይ ዓመፅ እንደሚያስነሳም ይጠበቅ ነበር። በዚህ ዓይነት ቅስቀሳዎች ለአንዳንድ ኃያል ተገዢዎቻቸው ዘውዳቸውን ያጡ ነገሥታት ምሳሌዎች አሉ። ይህንን ድርብ ክፋት ለመከላከል፣ ዳዊት የሚወለደውን ልጅ የኦርዮ እንዲመስል ለማድረግ ይሞክራል፤ ስለዚህም ከሚስቱ ጋር አንድ ወይም ሁለት ሌሊት እንዲቆይ ወደ ቤቱ አስጠራው። ልብ በሉ፣

I.