2ኛ ነገሥት 22

22:1-10 የኢዮስያስ የልጅነት መንገስ ከምናሴ መንገስ የተለየ ክስተት የእግዚአብሔርን ልዩ ጸጋ ምክንያት ሊሰጠው ይገባል፤ ሆኖም ምናልባትም ያሳደጉት ሰዎች ይህ ልዩነት እንዲፈጠር መሳሪያዎች ነበሩ። ባሕርዩ እጅግ የላቀ ነበር። ሕዝቡ እርሱ በጽናት እንደጸናው በሙሉ ልቡ በለውጡ/በተሃድሶው ተባብሮ ቢሆን ኖሮ፣ የተባረኩ ውጤቶች ይከተሉ ነበር። ነገር ግን እነርሱ ክፉዎች ነበሩ፣ በጣዖት አምልኮም ደንቆሮዎች ሆነው ነበር። በዚያን ጊዜ ይኖሩ የነበሩትን የነቢያትን ጽሑፎች ካላጣቀስን በቀር፣ የይሁዳን ሁኔታ በተመለከተ ከታሪክ መዛግብት የተሟላ እውቀት አናገኝም። ቤተ መቅደሱን በሚጠግኑበት ጊዜ የሕጉ መጽሐፍ ተገኝቶ ለንጉሡ ቀረበ። የሚመስለው ይህ የሕጉ መጽሐፍ ጠፍቶ የነበረ ነው፤ አንዳንዶች መጽሐፍ ቅዱሳቸውን ወደ ማዕዘን እንደሚጥሉ ሁሉ በቸልተኝነት ተቀምጦ የተረሳ ወይም በአንዳንድ ጣዖት አምላኪዎች በክፋት የተደበቀ ይመስላል። የእግዚአብሔር ስለ መጽሐፍ ቅዱስ ያለው እንክብካቤ በእርሱ ውስጥ ያለውን ፍላጎቱን በግልጽ ያሳያል። ይህ ብቸኛው ቅጂ ይሁን አይሁን፣ በእርሱ ውስጥ የነበሩት ነገሮች ለንጉሡም ለሊቀ ካህናቱም አዲስ ነበሩ። ከመጽሐፍ ቅዱስ የተወሰዱ ማጠቃለያዎች፣ ትንታኔዎች ወይም ስብስቦች የእግዚአብሔርን እውቀትና ፈቃዱን እንደ መጽሐፍ ቅዱስ ራሱ ማስተላለፍም ሆነ መጠበቅ አይችሉም። የሕጉ መጽሐፍ በጣም እምብዛም በነበረበት ጊዜ ሕዝቡ እጅግ የተበላሸ መሆኑ ምንም የሚያስደንቅ አልነበረም፤ ያበላሹአቸውም ያ መጽሐፍ ከእጃቸው እንዲወጣ ዘዴዎችን መጠቀማቸው ምንም ጥርጥር የለውም። ያለን የመጽሐፍ ቅዱሶች ብዛት የብሔራዊ ኃጢአቶቻችንን ክብደት ያባብሳል፤ የእግዚአብሔርን ቃል በእጃችን ሲሰጠን ለማንበብ ከመከልከል፣ ወይም ደግሞ አንብበነው ላለማመንና ላለመታዘዝ በላይ ምን ትልቅ የእግዚአብሔርን ንቀት ልናሳይ እንችላለንና? በቅዱስ ሕግ የኃጢአት እውቀት አለ፤ በተባረከው ወንጌል ደግሞ የመዳን እውቀት አለ። የቀደመው (ሕጉ) በጥብቅነቱና በላቀነቱ ሲታወቅ፣ ኃጢአተኛው፡- “ለመዳን ምን ላድርግ?” ብሎ መጠየቅ ይጀምራል። የወንጌል አገልጋዮችም ኢየሱስ ክርስቶስ ለሚያምን ሁሉ ጽድቅ የሚሆን የሕግ ፍጻሜ እንደሆነ ይጠቁሙታል።

ምዕራፍ 22 ይህ ምዕራፍ የጻድቁ ንጉሥ ኢዮስያስን የግዛት ዘመን ታሪክ ይጀምራል። የእርሱ ጽድቅ ይበልጥ የሚያበራው ከብዙ ክፋት በኋላ በመምጣቱ፣ እርሱም ለማሻሻል ክብር ስላገኘ፣ እና ከታላቅ ጥፋት በፊት በመምጣቱ፣ እርሱ ግን እንዳይከሰት ለመከላከል ክብር ስላላገኘ ነው። እዚህ ላይ፣ አጠቃላይ ባህሪው ከተገለጸ በኋላ (ቁ. 1, 2)፣ ለእግዚአብሔር የሰጠውን ክብር በዝርዝር እናያለን። I. ለእግዚአብሔር ቤት፣ ያደሰውን (ቁ. 3-7)። II. ለእግዚአብሔር መጽሐፍ፣ በማንበብ እጅግ የተነካበትን (ቁ. 8-11)። III. ለእግዚአብሔር መልእክተኞች፣ እርሱም ያማከራቸውን (ቁ. 12-14)። በእነርሱም አማካኝነት እግዚአብሔር የኢየሩሳሌምን ጥፋት የሚያስፈራራ መልስ (ቁ. 15-17)፣ ለእርሱ ግን ሞገስን የገባለት (ቁ. 18-20) ተቀበለ፤ ከዚያም በሚቀጥለው ምዕራፍ የምናየውን ታላቅ የማሻሻያ ሥራ ጀመረ።

ቁጥር 1-10 ስለ ኢዮስያስ እዚህ ላይ የሚከተለውን እንነገራለን።

I. በንግሥናው መጀመሪያ ላይ እጅግ ወጣት እንደነበረ (ቁ. 1)፣ ገና ስምንት ዓመቱ እንደነበረ። ሰሎሞን እንዲህ ይላል፦ ንጉሥሽ ሕፃን በሆነ ጊዜ ወዮልሽ ምድር ሆይ! ነገር ግን ንጉሥሽ እንዲህ ያለ ሕፃን በሆነ ጊዜ ደስ ይበልሽ ምድር ሆይ! የእኛ እንግሊዛዊት እስራኤልም አንድ ጊዜ እንዲህ ያለ ሕፃን ንጉሥ ነበራት፣ ስድስተኛው ኤድዋርድ። ኢዮስያስ ወጣት ስለነበር ከአባቱና ከአያቱ ምሳሌ ምንም መጥፎ ተጽዕኖ አልተቀበለም ነበር፤ ነገር ግን ስህተቶቻቸውን በፍጥነት ተመለከተ፣ እግዚአብሔርም በእነርሱ እንዲማር ጸጋውን ሰጠው። ሕዝቅኤል 18:14, ወዘተ. ተመልከት።

II. በእግዚአብሔር ፊት ትክክል የሆነውን እንዳደረገ (ቁ. 2)። የመለኮታዊ ጸጋን ሉዓላዊነት ተመልከት—አባት በኃጢአቱ እንዲጠፋ ተተወ፣ ወልድ ግን የተመረጠ ዕቃ ሆነ። የዚያን ጸጋ ድሎች ተመልከት—ኢዮስያስ ከክፉ አባት የተወለደ፣ ጥሩ ትምህርትም ሆነ ጥሩ ምሳሌ ያልተሰጠው፣ ነገር ግን ብዙዎች በአባቱ ፈለግ እንዲሄድ የመከሩት፣ ጥቂቶች ብቻ ጥሩ ምክር የሰጡት ቢሆንም፣ የእግዚአብሔር ጸጋ ግን ታላቅ ቅዱስ አደረገው፣ ከዱር ወይራ ቆርጦ ወደ መልካም ወይራ አስገባው (ሮሜ 11:24)። ያ ጸጋ ሊያደርገው የማይችለው ነገር የለም። በመልካም መንገድ ተመላለሰ፣ ወደ ቀኝም ሆነ ወደ ግራ አላዘነበለም (አንዳንድ ቀደምት ነገሥታት በመልካም ጀምረው እንደነበሩት)። በሁለቱም በኩል ስህተቶች አሉ፣ ነገር ግን እግዚአብሔር በትክክለኛው መንገድ ጠበቀው፤ ወደ አጉል እምነትም ሆነ ወደ ክህደት አልወደቀም።

III. ቤተ መቅደሱን ለመጠገን ጥንቃቄ እንዳደረገ። ይህንንም ያደረገው በንግሥናው በአሥራ ስምንተኛው ዓመት ነው (ቁ. 3)። 2 ዜና መዋዕል 34:8ን አወዳድር። እግዚአብሔርን መፈለግ የጀመረው ከዚያ ቀደም ብሎ ነበር (2 ዜና መዋዕል 34:3 እንደሚያሳየው)፣ ነገር ግን የተሃድሶው ሥራ ቀስ በቀስ እየሄደ ብዙ ተቃውሞ ገጥሞት ነበር፣ ስለዚህም ሥልጣኑ ሙሉ በሙሉ እስኪረጋገጥ ድረስ የፈለገውንና ያቀደውን ማከናወን አልቻለም። በወጣትነታችን ሳናስበው ያጣነውን ጊዜ ማሰብ፣ አዋቂ ስንሆን በእግዚአብሔር አገልግሎት በበለጠ ጉልበት እንድንሠራ ሊያነሳሳን ይገባል። ዘግይተን ስለጀመርን ጠንክረን መሥራት ያስፈልገናል። የቤተ መንግሥት ጸሐፊ የሆነውን ሻፋንን ወደ ሊቀ ካህናቱ ሕልቅያስ ላከው፣ ለዚህ ዓላማ በበር ጠባቂዎች የተሰበሰበውን ገንዘብ እንዲቆጥር (ቁ. 4)፤ ምክንያቱም ገንዘብ ለመሰብሰብ ኢዮአስ የተጠቀመበትን መንገድ (ምዕ. 12:9) እንደተከተሉ ይመስላል። ሰዎች በጥቂት በጥቂቱ ሲሰጡ ሸክሙ የማይሰማ ነበር፣ መዋጮውም በፈቃደኝነት ስለነበር ቅሬታ አልቀረበበትም። በዚህ መንገድ የተሰበሰበውን ገንዘብ ቤተ መቅደሱን ለመጠገን እንዲያወጣ አዘዘው (ቁ. 5, 6)። አሁን ደግሞ፣ ሠራተኞቹ (በኢዮአስ ዘመን እንደነበረው) ሥራቸውን በሚገባ ስለሠሩ ከእነርሱ ጋር ምንም ዓይነት ሂሳብ አልተደረገም (ቁ. 7)፤ ይህም በእርግጥ የሠራተኞቹን ታማኝነት የሚያወድስ ነው፣ ነገር ግን የቀጠሯቸውን ሰዎች የሚያወድስ ስለመሆኑ አላውቅም፤ አንድ ሰው ገንዘብን ከአባቱ በኋላም ቢሆን መቁጠር አለበት እንላለን፤ ሌሎችም ታማኝነታቸውን እንዲያረጋግጡ ከሠራተኞቹ ጋር ሂሳብ መሥራት ስህተት ባልሆነ ነበር።

IV. ቤተ መቅደሱን ሲጠግኑ የሕጉ መጽሐፍ በደስታ ተገኝቶ ለንጉሡ እንደቀረበ (ቁ. 8, 10)። አንዳንዶች ይህ መጽሐፍ የሙሴ አምስት መጻሕፍት በእጁ የተጻፈው የመጀመሪያው ቅጂ ወይም ኦሪጅናል የእጅ ጽሑፍ ነው ብለው ያስባሉ፤ ሌሎች ደግሞ የጥንትና ትክክለኛ ቅጂ ብቻ እንደሆነ ያስባሉ። ምናልባትም በሙሴ ትእዛዝ በቅድስተ ቅዱሳን የተቀመጠው (ዘዳግም 31:24, ወዘተ.) ሊሆን ይችላል።

1. ይህ የሕጉ መጽሐፍ እንደጠፋ ወይም እንደጠፋ ይመስላል። ምናልባትም በቸልተኝነት ተቀምጦ ተረስቶ ሊሆን ይችላል፣ ወይም ዋጋውን በማያውቁ ሰዎች ወደ አንድ ጥግ ተጥሎ (አንዳንዶች መጽሐፍ ቅዱሳቸውን እንደሚጥሉት) እዚያው ተረስቶ ሊሆን ይችላል፤ ወይም በአንዳንድ ጣዖት አምላኪ ነገሥታት ወይም ወኪሎቻቸው በክፋት ተደብቆ ሊሆን ይችላል፤ እነርሱም በእግዚአብሔር አቅርቦት ወይም በራሳቸው ሕሊና ከመቃጠልና ከማጥፋት ተከልክለው፣ ነገር ግን ዳግም ብርሃን እንደማያይ ተስፋ በማድረግ ቀብረውት ሊሆን ይችላል፤ ወይም ደግሞ አንዳንዶች እንደሚያስቡት፣ በጠላቶቹ እጅ እንዳይወድቅ በመፍራት በአንዳንድ ወዳጆቹ በጥንቃቄ ተቀምጦ ነበር። የመጠበቁ መሣሪያዎች የሆኑት እነማን ቢሆኑም፣ የእግዚአብሔርን እጅ በእርሱ ውስጥ ልናውቅ ይገባል። ይህ በዚያን ጊዜ የነበረው የኦሪት መጻሕፍት ብቸኛው ትክክለኛ ቅጂ ከሆነ፣ ሕይወቱ (እንደማለት) እጅግ አደጋ ላይ ወድቆ ሊጠፋ ተቃርቦ ከነበረ፣ የሁሉም መልካም ሰዎች ልብ እንደ ኤሊ ለታቦቱ እንዳልተንቀጠቀጠ እገረማለሁ፣ እናም ሕልቅያስ ይህን መጽሐፍ በዚህ ጊዜ ባገኘበት፣ ባልፈለገው ጊዜ ባገኘበት (ኢሳይያስ 65:1)፣ ደስ በሚያሰኘው አቅርቦት ምክንያት አሁን በጉልበታችን ተንበርክከን እግዚአብሔርን ለማመስገን ምክንያት እንዳለን እርግጠኛ ነኝ። ቅዱሳት መጻሕፍት ከእግዚአብሔር ባይሆኑ ኖሮ፣ ዛሬ ባልኖሩ ነበር፤ እግዚአብሔር ለመጽሐፍ ቅዱስ ያለው እንክብካቤ በእርሱ ውስጥ ያለውን ፍላጎት ግልጽ ማሳያ ነው።

2. ይህ በዚያን ጊዜ የነበረው ብቸኛው ትክክለኛ ቅጂ ይሁን አይሁን፣ በውስጡ የያዛቸው ነገሮች ለንጉሡም ሆነ ለሊቀ ካህናቱ አዲስ እንደነበሩ ይመስላል፤ ምክንያቱም ንጉሡ ሲያነበው ልብሱን ቀደደ። ንጉሡ የሕጉን ቅጂ እንዲጽፍ የተሰጠው ትእዛዝም ሆነ በየሰባተኛው ዓመት ሕጉን በሕዝብ ፊት እንዲያነብ የተሰጠው ትእዛዝ (ዘዳግም 17:18፤ 31:10, 11) ለረጅም ጊዜ እንዳልተጠበቀ ለማሰብ ምክንያት አለን፤ እናም ሃይማኖትን ለመጠበቅ የተቋቋሙት መንገዶች ሲዘነጉ ሃይማኖት ራሱ በፍጥነት ይበላሻል።