1ኛ ሳሙኤል 2

2:1-10 ሐና ልቧ ደስ ያለው በሳሙኤል ሳይሆን በእግዚአብሔር ነበር። ከስጦታው ባሻገር ተመልክታ ሰጪውን አመሰገነች። በእግዚአብሔር መዳን ደስ አላት፤ የሕዝቡ አጠቃላይ መዳን የሆነው እርሱ መምጣትም በመጠበቅ ደስ አላት። እግዚአብሔር ሲወድ፣ ብርቱዎች በፍጥነት ይደክማሉ፣ ደካሞችም በፍጥነት ይበረታሉ። ድሆች ነን? እግዚአብሔር እኛን ድሆች አደረገን፤ ይህም የምንረካበትና ሁኔታችንን የምንቀበልበት በቂ ምክንያት ነው። ሀብታሞች ነን? እግዚአብሔር እኛን ሀብታሞች አደረገን፤ ይህም አመስጋኞች የምንሆንበት፣ በደስታ የምናገለግለውና የሰጠንን ብዙ ነገር መልካምን ለመስራት የምንጠቀምበት በቂ ምክንያት ነው። እርሱ የሰውን ጥበብ ወይም የይስሙላ የላቀነትን ከቶ አይመለከትም፣ ነገር ግን ዓለም ሞኞች እንደሆኑ የምትቆጥራቸውን ይመርጣል፤ ኃጢአታቸውን እንዲሰማቸውና የእርሱን ነጻና ውድ የሆነውን መዳን እንዲያደንቁ ያስተምራቸዋል። ይህ ትንቢት የክርስቶስን መንግሥት ያመለክታል፤ ስለ እግዚአብሔር አርአያነት መንግሥት በሰፊው ከተናገረች በኋላ ሐና ስለ ተናገረችው የጸጋ መንግሥት ነው። እናም እዚህ ላይ የመሲህ ወይም የተቀባው የሚለውን ስም ለመጀመሪያ ጊዜ እናገኛለን። የክርስቶስ መንግሥት ተገዢዎች ደህንነትን ያገኛሉ፣ ጠላቶቹም ይጠፋሉ፤ ምክንያቱም እርሱ የተቀባው፣ ጌታ ክርስቶስ፣ ለማዳንም ለመጥፋትም ይችላልና።

ምዕራፍ 2 በዚህ ምዕራፍ ውስጥ የሚከተሉትን እናገኛለን።

I. ሐና ሳሙኤልን በመስጠት እግዚአብሔር ላደረገላት መልካምነት ያቀረበችው የምስጋና መዝሙር (ቁ. 1-10)።

II. ወደ ቤተሰባቸው መመለሳቸው፣ ከዔሊ በረከት ጋር (ቁ. 11, 20)። የቤተሰባቸው መጨመር (ቁ. 21)። የሳሙኤል እድገትና መሻሻል (ቁ. 11, 18, 21, 26)፣ እና ሐና እሱን ለማልበስ የወሰደችው ጥንቃቄ (ቁ. 19)።

III. የዔሊ ልጆች ታላቅ ክፋት (ቁ. 12-17, 22)።

IV. ዔሊ ለዚህ የሰጣቸው ከመጠን በላይ የዋህ ተግሣጽ (ቁ. 23-25)።

V. እግዚአብሔር በነቢይ አማካኝነት የልጆቹ ክፋት የተነሳ ቤተሰቡ እንደሚጠፋ አስፈሪ መልእክት የላከለት (ቁ. 27-36)።

ቁጥር 1-10 እዚህ ላይ የሐናን የምስጋና መዝሙር እናገኛለን፤ ይህ መዝሙር የተነገረው በጸሎት መንፈስ ብቻ ሳይሆን በትንቢት መንፈስም ጭምር ነው። የፈለገችውን ምሕረት ለማግኘት ያቀረበችው ልመና ከዚህ በፊት (1 ሳሙኤል 1:11) ተመልክተናል፤ እዚህ ደግሞ የምስጋናዋን ምላሽ እናገኛለን። በሁለቱም ሁኔታዎች በጥልቅ ከተነካ ልብ ብዛት (በመጀመሪያው በራሷ ፍላጎት፣ በሁለተኛው ደግሞ በእግዚአብሔር መልካምነት) አፏ ተናገረ። በአጠቃላይ የሚከተሉትን ልብ ይበሉ፦

1. ከእግዚአብሔር ምሕረትን ስትቀበል፣ ለምስጋናው ምስጋና በማቅረብ ተቀበለችው። እንደ ዘጠኙ ለምጻሞች አልነበረችም፣ ሉቃስ 17:17። ምስጋና የእኛ ግብር፣ የእኛ መዋጮ ነው። ካልከፈልነው ፍትሕ የጎደለን ነን።

2. የተቀበለችው ምሕረት ለጸሎት መልስ ነበር፣ ስለዚህም ለእሱ ምስጋና ማቅረብ እንዳለባት ተሰማት። በጸሎት የምናገኘውን በምቾት መልበስ እንችላለን፣ እናም በምስጋና መልበስ አለብን።

3. ምስጋናዋ እዚህ ላይ ጸሎት ተብሎ ተጠርቷል፦ ሐና ጸለየች፤ ምስጋና የጸሎት አስፈላጊ ክፍል ነውና። ወደ እግዚአብሔር በምናቀርበው በእያንዳንዱ ልመና፣ እንደ በጎ አድራጊያችን ለእርሱ ያለንን የአመስጋኝነት አክብሮት መግለጽ አለብን። እንዲያውም፣ ለተቀበልነው ምሕረት የምናቀርበው ምስጋና ለተጨማሪ ምሕረት እንደ ልመና ተቀባይነት ያገኛል።

4. ከእግዚአብሔር ከተቀበለችው በዚህ ልዩ ምሕረት የተነሳ፣ ከፍ ባለና በተስፋፋ ልብ፣ ስለ እግዚአብሔርና ስለ ቤተ ክርስቲያኑ መልካምነት ዓለምን ስለሚገዛበት መንገድ ታላላቅ ነገሮችን ለመናገር አጋጣሚውን ተጠቀመች። በማንኛውም ጊዜ ምስጋናችንን የሚያነሳሳው ነገር ምንም ይሁን ምን፣ በዚህ መንገድ ከፍ ሊል ይገባል።

5. ጸሎቷ በአእምሮዋ ነበር። ድምጿ አልተሰማም ነበር፤ ነገር ግን በምስጋናዋ ሁሉም እንዲሰማት ተናገረች። ሊገለጹ በማይችሉ ትንፋሾች ልመናዋን አቀረበች፣ አሁን ግን ከንፈሮቿ የእግዚአብሔርን ምስጋና ለመግለጽ ተከፈቱ።

6. ይህ ምስጋና እዚህ ላይ ለደካማ ጾታዎች የጸጋውን ዙፋን እንዲቀርቡ ለማበረታታት ተመዝግቦ ቀርቷል። እግዚአብሔር ጸሎታቸውንና ምስጋናቸውን ይቀበላል። የድንግል ማርያም መዝሙር ከሐና መዝሙር ጋር ታላቅ ዝምድና አለው፣ ሉቃስ 1:46። በዚህ ምስጋና ውስጥ ሦስት ነገሮች አሉን፦

I. ሐና በእግዚአብሔር፣ በክብሩ ፍጹምነትና ለእርሷ ባደረጋቸው ታላላቅ ነገሮች ያገኘችው ድል፣ ቁ. 1-3። ልብ ይበሉ፦

1. ስለ እግዚአብሔር የምትናገራቸው ታላላቅ ነገሮች። አሁን ደስ ባላት ልዩ ምሕረት ላይ ብዙም ትኩረት አታደርግም፤ ሳሙኤልን እጅግ በጣም ቆንጆ ልጅ፣ ለእድሜው እጅግ በጣም ብልህና አስተዋይ እንደሆነ አትመሰክርም፣ አፍቃሪ ወላጆች እንደሚያደርጉት። አይደለም፣ ስጦታውን ችላ ብላ ሰጪውን ታመሰግናለች፤ አብዛኞቹ ግን ሰጪውን ይረሱና በስጦታው ላይ ብቻ ያተኩራሉ። እያንዳንዱ ወንዝ ወደ ምንጩ ሊመራን ይገባል፤ ከእግዚአብሔር የምንቀበላቸው በጎነቶች በእግዚአብሔር ውስጥ ያሉትን ማለቂያ የሌላቸውን ፍጹምነቶች እንድናደንቅ ሊያደርጉን ይገባል። ሌሎች ሳሙኤሎች ሊኖሩ ይችላሉ፣ ግን ሌላ ይሖዋ የለም። ከአንተ በቀር ማንም የለም። ማስታወሻ፦ እግዚአብሔር እንደ ንጽጽር የሌለው አካል እና ተወዳዳሪ የሌለው ፍጹምነት ሊመሰገን ይገባል። ይህ ክብር ለስሙ የሚገባው ነው፣ እርሱን የሚመስል ማንም እንደሌለ ብቻ ሳይሆን ከእርሱ በቀር ማንም እንደሌለ ለመቀበል ነው። ሌሎች ሁሉ አስመሳይ ነበሩ፣ መዝሙር 18:31። ሐና እዚህ ላይ አራት የእግዚአብሔርን የከበሩ ባሕርያት ታከብራለች፦ (1.) ንጹሕነቱ። ይህ በከፍተኛው ዓለም፣ ሁልጊዜ ፊቱን በሚያዩት ዘንድ እጅግ የሚመሰገን ባሕርይ ነው፣ ኢሳይያስ 6:3፤ ራዕይ 4:8። እስራኤል በግብፃውያን ላይ ድል ባደረገ ጊዜ እግዚአብሔር በቅድስናው የከበረ እንደሆነ ተመሰገነ፣ ዘጸአት 15:11። እንዲሁ እዚህ ላይ፣ በሐና ድል፣ እንደ እግዚአብሔር ቅዱስ የለም። ይህ የተፈጥሮው ቅንነት፣ ከራሱ ጋር ያለው ማለቂያ የሌለው ስምምነት፣ እና በሁለቱም አስተዳደሮች ውስጥ ያለው የመንግሥቱና የፍርዱ ፍትሐዊነት ነው። ይህንን በማስታወስ ምስጋና ማቅረብ አለብን። (2.) ሁሉን ቻይ ኃይሉ፦ እንደ አምላካችን ያለ ዓለት (ወይም ኃይል፣ ቃሉ አንዳንድ ጊዜ እንደዚህ ስለሚተረጎም) የለም። ሐና በእርሱ ላይ በመደገፍ ታላቅ ድጋፍ አግኝታ ነበር፣ ስለዚህም እንዳገኘችው ትናገራለች፣ እናም የሙሴን ቃል የሚያመለክት ይመስላል፣ ዘዳግም 32:31። (3.) የማይመረመር ጥበቡ፦ እግዚአብሔር፣ የሁሉ ዳኛ፣ የእውቀት አምላክ ነው፤ የእያንዳንዱን ሰው ባሕርይና የእያንዳንዱን ጉዳይ ብቃት በግልጽና ፍጹም በሆነ መንገድ ያያል፣ እናም ከእርሱ ለሚፈልጉት እውቀትና ማስተዋልን ይሰጣል። (4.) የማይሳሳት ፍትሑ፦ በእርሱ ድርጊቶች ይመዘናሉ። የእርሱ የሆኑት በዘላለማዊ ምክሮቹ ውስጥ እንዲሁ ናቸው፤ የሰዎች ልጆች ድርጊቶችም በፍርዱ ሚዛን ውስጥ እንዲሁ ናቸው፣ ስለዚህም ለእያንዳንዱ ሰው እንደ ሥራው ይከፍላል፣ እናም ማንኛውም ሰው ምን እንደሆነ ወይም ምን እንደሚያደርግ አይሳሳትም።

2. በእነዚህ ነገሮች ራሷን እንዴት እንደምታጽናና። ለእግዚአብሔር የምንሰጠውን ክብር እኛም ማጽናኛ ልናገኝበት እንችላለን። ሐናም እንዲሁ ታደርጋለች፣ (1.) በቅዱስ ደስታ፦ ልቤ በእግዚአብሔር ደስ ይለዋል፤ በልጇ ላይ ያህል በእግዚአብሔር ላይ አይደለም፤ እርሱ የደስታችን ደስታ ሊሆን ይገባል (መዝሙር 43:4)፣ እናም ደስታችን ከእርሱ ባነሰ ነገር ሊያልቅ አይገባም፦ "በመድኃኒትህ ደስ ይለኛል፤ ለእኔ በዚህ ልዩ በጎነት ብቻ ሳይሆን፣ የሕዝብህ የእስራኤል ድነት፣ በተለይም ይህ ልጅ መሣሪያ የሚሆንባቸው ድነቶች፣ እና ከሁሉም በላይ በክርስቶስ የሚገኘው ድነት፣ እነዚህ ሁሉ የእርሱ ምሳሌዎች ብቻ ናቸው።" (2.) በቅዱስ ድል፦ "ቀንዴ ከፍ ከፍ ብሏል፤ ስሜ በልጅ በማግኘቴ ብቻ ሳይሆን፣ እንዲህ ያለ ልጅ በማግኘቴ እጅግ ከፍ ከፍ ብሏል።" ዳዊት እግዚአብሔርን ለማመስገን ቀንድን፣ የሙዚቃ መሣሪያን፣ እንዲያነሱ የሾማቸው ዘፋኞች እንዳሉ እናነባለን (1 ዜና መዋዕል 25:5)፣ ስለዚህም፣ ቀንዴ ከፍ ከፍ ብሏል ማለት ይህ ነው፦ "ምስጋናዬ ባልተለመደ ሁኔታ እጅግ ከፍ ከፍ ብሏል።" በእግዚአብሔር ከፍ ከፍ ብሏል፤ የእኛ ከፍ ከፍ ማለት ሁሉ ክብር ለእግዚአብሔር ሊሆን ይገባል፣ እናም በእርሱ ልንደሰት ይገባል። አፌ ተከፍቷል፣ ማለትም፣ "አሁን የነቀፉኝን ለመመለስ የሚያስችል ነገር አለኝ።" ቀስቱ በሙሉ ቀስት ያለው፣ ቤቱ በልጆች የተሞላው፣ በበሩ ከጠላት ጋር ለመነጋገር አያፍርም፣ መዝሙር 127:5።

3. እግዚአብሔርን እንደ ተቀናቃኝ አድርገው ራሳቸውን የሚያስቀምጡትንና በእርሱ ላይ የሚያምፁትን እንዴት ዝም እንደምታሰኝ (ቁ. 3)፦ ከእንግዲህ ወዲህ እንዲህ በታላቅ ትዕቢት አትናገሩ። ፔኒናና ልጆቿ በእግዚአብሔር ላይ ባላት እምነትና ወደ እርሱ በመጸለይ ከእንግዲህ ወዲህ አያፌዙባት፤ በመጨረሻም ከንቱ እንዳልሆነ አገኘችው። ሚክያስ 7:10ን ተመልከት፣ ያን ጊዜ ጠላቴ ታየዋለች፣ አምላክሽ ወዴት ነው ያለችውም ኀፍረት ይሸፍናታል። ወይም ምናልባት በዚህ መዝሙር ውስጥ ፔኒናንና ክፋቷን ብዙም ትኩረት መስጠት ለእርሷ ዝቅ ያለ ሊሆን ይችላል፤ ነገር ግን ይህ የፍልስጥኤማውያንና የሌሎች የእግዚአብሔርና የእስራኤል ጠላቶች ትዕቢትን ለመግታት የታሰበ ነው፣ እነርሱም አፋቸውን በሰማይ ላይ ያደርጋሉ፣ መዝሙር 73:9። "ይህ ዝም እንዲሉና እንዲያፍሩ ያድርጋቸው፤ ለእኔ በጠላቴ ላይ የፈረደልኝ እርሱ ለሕዝቡ በጠላቶቻቸው ሁሉ ላይ ይፈርዳል።"

II. በሰው ልጆች ጉዳዮች አያያዝ ውስጥ የእግዚአብሔርን ጥበብና ሉዓላዊነት የምትመለከትበት መንገድ፤ የእነዚህ ነገሮች መለዋወጥ፣ እና የእነሱ እንግዳና ድንገተኛ ለውጦችና አብዮቶች፣ ከብልጽግና ከፍታ እስከ መከራ ጥልቀት ድረስ ያለው እርምጃ በጣም አጭር እንደሆነ በተደጋጋሚ ይገኛል። እግዚአብሔር አንዱን ከሌላው ጋር አላስቀመጠም (መክብብ 7:14)፣ ነገር ግን አንዱን ከሌላው በጣም ቅርብ አድርጎ አስቀምጧል፣ እናም በመካከላቸው ምንም ገደል የለም፣ ስለዚህም ደስ እንደማይለን ያህል ደስ ልንሰኝ፣ እና እንደማናለቅስ ያህል ልናለቅስ እንችላለን።

1. እግዚአብሔር ሲፈቅድ ብርቱዎች በፍጥነት ይደክማሉ፣ ደካሞችም በፍጥነት ይበረታሉ፣ ቁ. 4። በአንድ በኩል፣ እርሱ ቃል ከተናገረ፣ የኃያላን ሰዎች ቀስቶች ይሰበራሉ፤ ትጥቃቸው ይፈታል፣ ከዚህ በፊት እንዳደረጉትና ለማድረግ እንዳሰቡት ማድረግ አይችሉም። በሁሉም ረገድ ጥቅሙ ከጎናቸው የነበረ የሚመስሉ፣ እና ድል እንደሚያገኙ እርግጠኛ የሆኑ ሰዎች በጦርነት ተሸንፈዋል። መዝሙር 46:9፤ 37:15, 17ን ተመልከት።