1ኛ ሳሙኤል 15

15:1-9 በአማሌቃውያን ላይ የወጣው የውግዘት ፍርድ ከብዙ ጊዜ በፊት (ዘጸ 17:14፤ ዘዳ 25:19) የተሰጠ ቢሆንም፣ የኃጢአታቸውን ስፍር እስኪሞሉ ድረስ ተርፈው ነበር። ጻድቁ ጌታ በማንም ላይ ግፍ እንደማያደርግ እርግጠኞች ነን። እግዚአብሔር የአማሌቃውያን ቀደምት አባቶች ያደረጉትን በደል ሲቀጣ፣ ቄናውያን ቀደምት አባቶቻቸው ያሳዩትን ደግነት ለእነርሱ ሞገስ በማሰብ፣ በዚህ የአሠራር ዘይቤ የእግዚአብሔርን ጽድቅ ግልጽ አድርጎታል። የእግዚአብሔር ጠላቶች ጋር መገኘት አደገኛ ነው፤ በኃጢአታቸውና በመቅሰፍቶቻቸው እንዳንካፈልባቸው (ራእይ 18:4) ከመካከላቸው መውጣት የእኛ ግዴታችንም ጥቅማችንም ነው። ትእዛዙ ግልጽ የነበረና የሳኦልን ታዛዥነት የሚፈትን ስለነበር፣ የእሱ አድራጎት የትዕቢተኛና ዓመፀኛ መንፈስ ውጤት እንደነበር በግልጽ ያሳያል። ብዙም የማይጠቅመውን ጥራቅም ብቻ አጠፋ። አሁን የጠፋው ነገር ለእግዚአብሔር ጽድቅ ተሠዋ።

ምዕራፍ 15 በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ሳኦል አማሌቃውያንን ፈጽሞ ባለማጥፋቱ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ባለመታዘዙ ከንጉሥነት የመጨረሻ ውድቀቱ ተገልጿል። በጦርነቶቹና በድሎቹ የራሱን ስም እና ክብር ከፍ ለማድረግና ለማስቀጠል ተስፋ አድርጎ ነበር፤ ነገር ግን በአግባቡ ባለማስተዳደሩ ራሱን አጠፋ፣ ክብሩንም በአፈር ውስጥ ጣለ። እዚህ ላይ የሚከተለው ቀርቧል፦

I. እግዚአብሔር አማሌቃውያንን ፈጽሞ እንዲያጠፋ የሰጠው ትእዛዝ (ቁ. 1-3)።

II. ሳኦል ለዚህ ዘመቻ ያደረገው ዝግጅት (ቁ. 4-6)።

III. ስኬቱና ከፊል ትእዛዙን መፈጸሙ (ቁ. 7-9)።

IV. በሳሙኤል ፊት መመርመሩና ራሱን ለማስረዳት ብዙ ከንቱ ሰበቦችን ቢያቀርብም በእርሱ ላይ የተላለፈው ፍርድ (ቁ. 10-31)።

V. የአጋግ መገደል (ቁ. 32, 33)።

VI. የሳሙኤል የመጨረሻው የሳኦል ስንብት (ቁ. 34, 35)።

ቁጥር 1-9 እዚህ ላይ፣

I. ሳሙኤል በእግዚአብሔር ስም ሳኦል የእግዚአብሔርን ትእዛዝ እንዲታዘዝ በክብር ጠየቀው፤ አሁን በአንድ የተለየ ነገር ላይ ታዛዥ ይሆን እንደሆነ ሊፈትነው እንደሆነም በግልጽ ገለጸለት፣ ቁ. 1። ይህንንም ታዛዥነቱን ለመፈተን በግልጽ ማድረጉ አለመታዘዙን ይበልጥ አባባሰው።

1. እግዚአብሔር ለእርሱ ያደረገውን አስታወሰው፦ "እግዚአብሔር ንጉሥ እንድትሆን ሊቀባህ እኔን ላከኝ። እግዚአብሔር ስልጣንህን ሰጠህ፣ ስለዚህም ስልጣንህን ለእርሱ እንድትጠቀምበት ይጠብቅብሃል። እርሱ ክብርን ሰጠህ፣ አሁን ደግሞ ለእርሱ ክብር እንዴት እንደምትሰጥ ማጥናት አለብህ። በእስራኤል ላይ ንጉሥ አደረገህ፣ አሁን ደግሞ የእስራኤልን ጉዳይ መከራከርና የበቀላቸውን መበቀል አለብህ። እስራኤልን እንድትገዛ ከፍ ከፍ ተደርገሃል፣ ነገር ግን የእስራኤል አምላክ ተገዢ እንደሆንክና በእርሱም መታዘዝ እንዳለብህ እወቅ።" የሰዎች ከፍ ከፍ ማለት ከእግዚአብሔር ታዛዥነት ነፃ ከማድረግ ይልቅ ይበልጥ እንዲታዘዙ ያደርጋቸዋል። ሳሙኤል ራሱ ሳኦልን ለመቀባት ተልኮ ነበር፣ ስለዚህም እነዚህን ትእዛዞች ለእርሱ ለመላክ ይበልጥ ተስማሚ ነበር።

2. በአጠቃላይ፣ ይህን ከግምት ውስጥ በማስገባት፣ እግዚአብሔር ያዘዘውን ሁሉ ማድረግ እንዳለበት ነገረው፦ "አሁን እንግዲህ የእግዚአብሔርን ድምፅ ስማ።" ማስታወሻ፦ የእግዚአብሔር ውለታዎች በእኛ ላይ ለእርሱ ታዛዥ እንድንሆን ጠንካራ ግዴታዎችን ይጥላሉ። ይህን መመለስ አለብን፣ መዝ. 116:12።

II. አሁን ከዚህ በፊት ካደረገው ከማንኛውም ነገር ይበልጥ ለእግዚአብሔር ያለውን ታዛዥነት ማሳየት ያለበትን የተለየ አገልግሎት ሾመው። ሳሙኤል የእግዚአብሔርን ስልጣን ለትእዛዙ አስቀድሞ ተናገረ፦ "የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር፣ የሁሉ ሠራዊት ጌታ፣ የእስራኤል ሠራዊት ጌታ እንዲህ ይላል።" ሊጠቀምበት የሚገባው ጥብቅነት ከባድ እንዳይመስል ለትእዛዙ ምክንያትም ሰጠው፦ "አማሌቅ በእስራኤል ላይ ያደረገውን አስታውሳለሁ"፣ ቁ. 2። እግዚአብሔር ከግብፅ ባወጣቸው ጊዜ በሕዝቡ በእስራኤል ላይ ባደረጉት በደል ከአማሌቃውያን ጋር የቆየ ጠብ ነበረው። ታሪኩን ዘፀ. 17:8 ላይ እናገኛለን፣ ወዘተ.፣ ወንጀሉም በዘዳ. 25:18 ላይ ተባብሷል። "ከኋላ የቀሩትን በክፋት መታ፣ እግዚአብሔርንም አልፈራም።" እግዚአብሔርም ከአማሌቅ ጋር ከትውልድ ወደ ትውልድ ጦርነት እንደሚኖረው፣ እናም በጊዜ ሂደት የአማሌቅን መታሰቢያ ፈጽሞ እንደሚያጠፋ ማለ፤ ሳኦል አሁን እንዲያደርግ የተሾመው ይህን ሥራ ነው (ቁ. 3)፦ "ሂድና አማሌቅን ምታ። እስራኤል አሁን ጠንካራ ነው፣ የአማሌቅ የኃጢአት መጠን አሁን ሞልቷል፤ አሁን ሂድና ያንን የተረገመ ሕዝብ ፈጽሞ አጥፋ።" በፊቱ ያለውን ሁሉ፣ ወንድና ሴት፣ ሕፃንና ጡት የሚጠባውን እንዲገድልና እንዲያጠፋ፣ ከምሕረት የተነሳም እንዳይማራቸው በግልጽ ታዘዘ፤ እንዲሁም በሬና በግ፣ ግመልና አህያ፣ ከስግብግብነት የተነሳም እንዳይማራቸው። ማስታወሻ፦

1. በእግዚአብሔር እስራኤል ላይ የተደረጉ በደሎች በእርግጥ ይፈረድባቸዋል፣ በተለይም ከግብፅ ሲወጡ የተደረገባቸው ተቃውሞ።

2. እግዚአብሔር ለጥፋት ምልክት የተደረገባቸውን ብዙ ጊዜ ይታገሣል። የተላለፈው ፍርድ በፍጥነት አይፈጸምም።

3. ምንም እንኳ ለረጅም ጊዜ ቢታገስም፣ ሁልጊዜ አይታገስም። የእስራኤልን ክርክር ለመካስ የቅጣት ዓመት በመጨረሻ ይመጣል። መለኮታዊ ፍትህ ቀስ ብሎ ቢመጣም በእርግጥ ይመጣል።

4. ፍርድ በዘገየ ቁጥር ብዙ ጊዜ ሲመጣ ይበልጥ ከባድ ይሆናል።

5. እግዚአብሔር ሥራውን ለመሥራት የሚመጥኑ መሣሪያዎችን ይመርጣል። ይህ ደም አፋሳሽ ሥራ ነበር፣ ስለዚህም ጨካኝና ጥብቅ ሰው የነበረው ሳኦል ሊያደርገው ይገባ ነበር።

III. ሳኦልም በዚህ ጊዜ ሠራዊቱን ሰበሰበ፣ በአማሌቅ ምድር ላይም ወረራ አደረገ። ወደ ሜዳ ያመጣው ሠራዊት እጅግ ብዙ ነበር (ቁ. 4)፦ 200,000 እግረኞች። ፍልስጥኤማውያንን ለመዋጋት ሲመጣና ውጤቱ አደገኛ በነበረበት ጊዜ፣ 1ሳሙ. 13:15 ላይ 600 ሰዎች ብቻ ነበሩት። አሁን ግን አማሌቃውያንን ከሰማይ በተሰጠ ግልጽ ትእዛዝ ለመውጋት ሲመጣ፣ ድል እንደሚያደርግ እርግጠኛ በነበረበት ጊዜ፣ በሺዎች የሚቆጠሩ በጠራው ጊዜ ነበሩት። ነገር ግን በሌሎች ጊዜያት ምንም ቢሆን፣ አሁን የይሁዳ ክብር ሠራዊታቸው ለብቻቸው በመቆጠሩ አልነበረም፣ ምክንያቱም ድርሻቸው አሳፋሪ በሆነ መንገድ አነስተኛ ነበር (ምክንያቱ ምንም ይሁን)፣ ከጠቅላላው አንድ ሃያኛ ክፍል ብቻ ነበር፣ ምክንያቱም ሌሎች አሥር ነገዶች (ሌዊን እተዋለሁ) 200,000 ወደ ሜዳ ባመጡ ጊዜ እነርሱ 10,000 ብቻ ነበሩ። የይሁዳ የክብር ቀን እየቀረበ ነበር፣ ግን ገና አልመጣም ነበር። ሳኦል በቴላኢም ቆጠራቸው፣ ትርጉሙም በጎች ማለት ነው። እንደ በጎች ቆጠራቸው (የላቲን ትርጉም እንደሚለው)፣ በፋሲካ በጎች ቆጠራቸው (የአራማይክ ትርጉም እንደሚለው)፣ ለአንድ በግ አሥር ሰዎችን በመፍቀድ፣ ይህ አይሁዶች በኋለኛው ዘመናቸው ይጠቀሙበት የነበረ የቁጥር ዘዴ ነው። ሳኦል ሠራዊቱን ሁሉ ወደ አማሌቅ ከተማ፣ ዋና ከተማቸው ወደሆነችው ከተማ ሰበሰበ (ቁ. 5)፣ እንዲዋጉት ለማነሳሳት።

IV. ይህ ግድያ እየተፈጸመ ሳለ፣ ከእነርሱ ጋር ይኖሩ ለነበሩት ለቄናውያን ከአማሌቃውያን እንዲለዩ ወዳጃዊ ምክር ሰጠ፣ ቁ. 6። በዚህም በጥበብና በሃይማኖት አደረገ፣ ምናልባትም ሳሙኤል በሰጠው መመሪያ መሠረት። ቄናውያን የዮቶር፣ የሙሴ አማት፣ ቤተሰብና ዘመዶች ነበሩ፤ በድንኳን የሚኖሩ ሰዎች ነበሩ፣ ይህም በማንኛውም አጋጣሚ ወደ ሌሎች ያልተያዙ መሬቶች ለመንቀሳቀስ ቀላል ያደርግላቸው ነበር። ብዙዎቹ በዚያን ጊዜ በአማሌቃውያን መካከል ይኖሩ ነበር፣ በድንኳን ቢኖሩም በተፈጥሮ የተመሸጉ ነበሩ፣ ምክንያቱም ጎጆአቸውን በዓለት ላይ አደረጉ፣ የትም ቦታ መኖር የሚችሉ ጠንካራ ሰዎች ነበሩ፣ ምሽጎችንም ይወዱ ነበር፣ ዘኍ. 24:21። በለዓም እንደሚጠፉ ተንብዮ ነበር፣ ዘኍ. 24:22። ሆኖም ሳኦል ግን እነርሱን ማጥፋት አልነበረበትም። ነገር ግን፣

1. አባቶቻቸው ከግብፅ ሲወጡ ለእስራኤል ያደረጉትን በጎነት አወቀ። ዮቶርና ቤተሰቡ በምድረ በዳው ጉዞአቸው ለእነርሱ በጣም ጠቃሚና አገልጋይ ነበሩ፣ እንደ ዓይን ሆነውላቸው ነበር፣ ይህ ደግሞ ከብዙ ዘመናት በኋላ ለዘሮቻቸው ታሰበ። በዚህ መንገድ መልካም ሰው መለኮታዊ በረከትን ለልጅ ልጆቹ ውርስ አድርጎ ይተዋል፤ እኛ በመቃብር ውስጥ ስንሆን ከእኛ በኋላ የሚመጡት የመልካም ሥራዎቻችንን ጥቅም ያጭዳሉ። እግዚአብሔር በሕዝቡ ላይ የተደረጉ በጎነቶችን ለመርሳት ዓመፀኛ አይደለም፤ ነገር ግን በሌላ ቀን፣ ቢበዛም በታላቁ ቀን ይታሰባሉ፣ በጻድቃንም ትንሣኤ ይካሳሉ። "ተርቤ ነበርና አበላችሁኝ።" እግዚአብሔር የአማሌቃውያን አባቶች ባደረጉት በደል እየቀጣቸው በነበረበት ጊዜ የቄናውያን አባቶች ያደረጉትን በጎነት ማስታወሱ በእዚያ አሠራር የእግዚአብሔርን ጽድቅ ግልጽ አደረገ። ውለታዎችን የሚያወርስ ከሆነ፣ ቁጣዎችንስ ለምን አያወርስም? የሕዝቡን ጉዳይ ይደግፋል፣ የሚባርኩአቸውን እንዲባርክ፤ ስለዚህም የሚረግሙአቸውን እንዲረግም፣ ዘኍ. 24:9፤ ዘፍ. 12:3። እነርሱ ራሳቸው በጎነቶችን መመለስም ሆነ በደሎችን መበቀል አይችሉም፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ሁለቱንም ያደርጋል።

2. ድንኳኖቻቸውን ከአማሌቃውያን መካከል እንዲያነሱ ጠየቃቸው፦ "ሂዱ፣ ውጡ፣ ከእነርሱ መካከል ውረዱ።" አጥፊ ፍርዶች በየቦታው ሲሆኑ እግዚአብሔር በውድና በረከሰ መካከል ለመለየት፣ በቁጣውም ቀን የምድር የዋሆችን ለመደበቅ ይንከባከባል። የእግዚአብሔር ጠላቶች ጋር መገኘት አደገኛ ነው፣ ከኃጢአታቸውና ከመቅሰፍታቸው እንዳንካፈል ከእነርሱ መካከል መውጣት የእኛ ግዴታና ጥቅም ነው። አይሁዶች እንዲህ የሚል አባባል አላቸው፦ "ለክፉ ሰው ወዮለት ለጎረቤቱም ወዮለት።"

V. ሳኦል አማሌቃውያንን አሸነፈ፣ ምክንያቱም ከሚዋጉ ጠላቶች ጋር ጦርነት ከመሆን ይልቅ የተፈረደባቸውን ወንጀለኞች መግደል ነበር። ምክንያቱ ትክክልና ጥሪውም ግልጽ በሆነ ጊዜ ውጤቱ አጠራጣሪ ሊሆን አይችልም ነበር፦ "መታቸው" (ቁ. 7)፣ "ፈጽሞ አጠፋቸው" (ቁ. 8)። አሁን የአባቶቻቸውን ኃጢአት በከፍተኛ ዋጋ ከፈሉ። እግዚአብሔር አንዳንድ ጊዜ ኃጢአትን ለልጆች ያከማቻል። እነርሱ ጣዖት አምላኪዎች ነበሩ፣ እናም በብዙ ሌሎች ኃጢአቶች ጥፋተኞች ነበሩ፣ ለዚህም የእግዚአብሔር ቁጣ ሊደርስባቸው ይገባ ነበር፤ ሆኖም እግዚአብሔር ከእነርሱ ጋር ለመፍረድ ሲፈልግ፣ የእስራኤልን ሕዝብ በመበደል የአባቶቻቸውን ኃጢአት የጠቡ ምክንያት አደረገ። ጌታ ሆይ፣ ፍርዶችህ እንዴት የማይመረመሩ ናቸው፣ ሆኖም ጽድቅህ እንዴት የማይካድ ነው!

VI. ሆኖም ሥራውን በግማሽ አደረገ፣ ቁ. 9።

1. አጋግን አዳነ፣ ምክንያቱም እንደ እርሱ ንጉሥ ነበር፣ ምናልባትም ለእርሱ ትልቅ ቤዛ ለማግኘት ተስፋ በማድረግ።

2. ከብቶቹን ምርጡን አዳነ፣ ለጥቂት የማይጠቅመውን የቀረውን ብቻ አጠፋ።