መዝሙረ ዳዊት 65

65:1-5 ጌታ በዚህች ምድር የሚቀበለው ምስጋና ሁሉ ከጽዮን ነው፤ እርሱም የክርስቶስ መንፈስ ፍሬ ሆኖ በእርሱ ተቀባይነት ያለው ነው። የእግዚአብሔርን ታላቅ በጎነት ለመግለጽ ቃላት ስለሚያጥሩት ምስጋና ለአንተ ዝም ይላል። በኢየሱስ ክርስቶስ በማመን ወደ እርሱ የሚመጡትን ሁሉ ጸሎት ለመስማትና ለመመለስ ዝግጁ ሆኖ በምሕረት መቀመጫ ላይ ራሱን ይገልጣል። ኃጢአቶቻችን በእኛ ላይ ያሸንፋሉ፤ በራሳችን ጽድቅ ከእነርሱ ጋር ሚዛን ለመጠበቅ አንችልም። ሆኖም፣ ስለ በደሎቻችን፣ በራስህ ነጻ ምሕረትና በራስህ ባዘጋጀኸው ጽድቅ ምክንያት በእነርሱ በፍርድ አንወድቅም። በረከት ለማግኘት ከእግዚአብሔር ጋር ህብረት ማድረግ ምን ማለት እንደሆነ አስተውል። የምንወደውና የምናከብረው እንደሆነ ከእርሱ ጋር መነጋገር ነው፤ ሃይማኖትንም እንደ መኖሪያችን ዋነኛ ጉዳይ አድርገን ራሳችንን በጥብቅ ማዋል ነው። ከእግዚአብሔር ጋር ህብረት የምናደርገው እንዴት እንደሆነ አስተውል፤ በእግዚአብሔር ነጻ ምርጫ ብቻ ነው። በእግዚአብሔር ቤት ብዙ በጎነትና ለነፍስ የሚያረካ ነገር አለ፤ ለሁሉም ይበቃል፣ ለእያንዳንዳቸውም ይበቃል፤ ሁልጊዜም ዝግጁ ነው፤ ሁሉም ያለ ገንዘብና ያለ ዋጋ የሚገኝ ነው። የትም ብንሆን በእምነትና በጸሎት ከእግዚአብሔር ጋር ህብረት መጠበቅና ከእርሱም መጽናናትን ማግኘት እንችላለን። ነገር ግን ኃጢአተኞች ይህንን ደስታ ሊጠብቁ ወይም ሊያገኙ የሚችሉት እንደ ጠበቃችንና ዋሳችን ሆኖ ወደ አብ በሚቀርበው በዚያ በተባረከው በአንዱ በኩል ብቻ ነው።

መዝሙር 65 በዚህ መዝሙር የእግዚአብሔርን ኃይልና መልካምነት ክብር እንድንሰጥ ተመርተናል፤ እነዚህም የሚታዩት፥

I. በጸጋው መንግሥት ውስጥ (ቁ. 1)፣ ጸሎትን በመስማት (ቁ. 2)፣ ኃጢአትን ይቅር በማለት (ቁ. 3)፣ የሰዎችን ነፍሳት በማርካት (ቁ. 4)፣ እነርሱን በመጠበቅና በመደገፍ (ቁ. 5) ነው።

II. በፕሮቪደንስ መንግሥት ውስጥ፣ ተራሮችን በማጽናት (ቁ. 6)፣ ባሕርን በማረጋጋት (ቁ. 7)፣ የቀንና የሌሊትን መደበኛ ተተካክቶ በማስጠበቅ (ቁ. 8)፣ ምድርንም ፍሬያማ በማድረግ (ቁ. 9-13) ነው። እነዚህ ሁላችንም ለእግዚአብሔር ዕዳ ያለብን በረከቶች ናቸው፤ ስለዚህም ይህን መዝሙር ስንዘምር በቀላሉ ለራሳችን ልናስማማው እንችላለን።

ለመዘምራን አለቃ። የዳዊት መዝሙርና ዝማሬ።

ቁጥር 1-5 መዝሙረኛው እዚህ ላይ በጸጋው ዙፋን ላይ የራሱ የሆነ ልዩ ጉዳይ የለውም፤ ነገር ግን እንደ ጉባኤ መሪና እንደ ማኅበር አፍ ሆኖ እግዚአብሔርን በመጥራት ይጀምራል፤ እናም ልብ ይበሉ፥

I. ለእግዚአብሔር ክብር የሚሰጥበት መንገድ፣ ቁ. 1።

1. በትህትና በሚቀርብ ምስጋና፦ አቤቱ አምላክ ሆይ፥ ምስጋና በጽዮን ይጠብቅሃል፤ ሲደርስም በመጀመሪያው አቀራረብ በአመስጋኝነት እንዲቀበል ይጠብቃል። እግዚአብሔር በቸርነቱ ወደ እኛ ሲመጣ፣ እኛም በምስጋናችን ልንቀበለው መውጣት አለብን፣ ቀኑ እስኪነጋም መጠበቅ አለብን። «ምስጋና በቅዱስ ፈቃድህ ሙሉ እርካታና በምሕረትህ ላይ በመደገፍ ይጠብቃል።» በሁሉም ነገር ለማመስገን ዝግጁ ስንሆን፣ ያን ጊዜ ምስጋና እግዚአብሔርን ይጠብቃል። «ምስጋና መቀበልህን ይጠብቃል» ሌዋውያን በሌሊት በእግዚአብሔር ቤት ቆመው በተወሰነው ሰዓት የምስጋና መዝሙራቸውን ለመዘመር ዝግጁ ነበሩ (መዝ. 134:1, 2)፤ በዚህም ምስጋናቸው ይጠብቀው ነበር። ምስጋና በፊትህ ዝም ይላል (ቃሉ እንዲህ ነው)፣ የእግዚአብሔርን ታላቅ መልካምነት ለመግለጽ ቃላት እንደሌለው፣ እና በዝምታ አድናቆት እንደተመታ። ሊነገሩ የማይችሉ ቅዱስ ትንፋሾች እንዳሉ ሁሉ፣ ሊነገሩ የማይችሉ ቅዱስ አምልኮዎችም አሉ፤ ሆኖም ልብን በሚመረምርና የመንፈስን ሐሳብ በሚያውቅ ዘንድ ተቀባይነት ያገኛሉ። የእኛ ምስጋና ዝም ይላል፣ በኃይል የሚበልጡት የቅዱሳን መላእክት ምስጋና እንዲሰማ። እኔ እንደምነገርለት አይነገርለት፤ ሰው የእግዚአብሔርን ምስጋና ሁሉ ለመናገር ቢሞክር በእርግጥ ይዋጣልና (ኢዮብ 37:20)። በፊትህ ምስጋና እንደ ዝምታ ይቆጠራል (የከለዳውያን ትርጉም እንዲህ ይላል)፣ እግዚአብሔር ከሁሉ በረከታችንና ምስጋናችን በላይ ከፍ ያለ ነው። ምስጋና ከዓለም ሁሉ ለእግዚአብሔር የተገባ ነው፤ ነገር ግን የሚጠብቀው በጽዮን ብቻ ነው፣ በቤተ ክርስቲያኑ ውስጥ፣ በሕዝቡ መካከል ነው። ሥራዎቹ ሁሉ ያመሰግኑታል (ለእርሱ ምስጋናን ያቀርባሉ)፤ ነገር ግን ቅዱሳኑ ብቻ በእውነተኛ አምልኮ ያመሰግኑታል። የዳነችው ቤተ ክርስቲያን በጽዮን ተራራ ላይ አዲስ መዝሙር ትዘምራለች (ራእይ 14:1, 3)። በጽዮን የእግዚአብሔር ማደሪያ ነበረ (መዝ. 76:2)። በዚያ ከእርሱ ጋር የሚኖሩ ብፁዓን ናቸው፤ ዘወትር ያመሰግኑታልና።

2. በቅን ታማኝነት፦ ስእለት ለአንተ ይፈጸማል፤ ማለትም የተሳለው መሥዋዕት ይቀርባል። የተቀበልናቸውን ምሕረቶች ለእግዚአብሔር በምናቀርበው ምስጋና ተቀባይነት አናገኝም፣ ምሕረትን ስንፈልግ የተሳልነውን ስእለት ለመክፈል ሕሊና ካላደረግን፤ ምክንያቱም ከመሳልና ካለመክፈል ይልቅ አለመሳል ይሻላል።

II. ክብር የሚሰጥበት ምክንያት።

1. ጸሎትን ስለሚሰማ (ቁ. 2)፦ ምስጋና ይጠብቅሃል፤ ለምንስ እንዲህ ዝግጁ ነው?

(1.) «ልመናችንን ለመፈጸም ዝግጁ ስለሆንክ ነው። ጸሎትን የምትሰማ አምላክ ሆይ! ከምንለምነው ወይም ከምናስበው በላይ ልታደርግልን ትችላለህና (ኤፌ. 3:20)፤ እያንዳንዱን የእምነት ጸሎትም በዓይነት ወይም በቸርነት ትመልሳለህ።» እርሱ ጸሎትን የሚሰማ አምላክ መሆኑ፣ እናም ይህንን ከክብሩ ማዕረጎች መካከል ማድረጉ፣ ለእግዚአብሔር መልካምነት ክብር፣ ለእኛም ማበረታቻ ነው። ይህን ማዕረጉን ለመስጠት ሁሉንም አጋጣሚዎች ካልተጠቀምን ለራሳችን ብዙ እናጎድላለን።

(2.) በዚህ ምክንያት፣ በችግር ውስጥ ስንሆን ወደ እርሱ ለመሮጥ ዝግጁ ነን። «ስለዚህ፣ ጸሎትን የምትሰማ አምላክ ስለሆንክ፣ ሥጋ ለባሽ ሁሉ ወደ አንተ ይመጣል፤ እያንዳንዱ ሰው በችግር ወይም በጭንቀት ውስጥ ሲሆን ጸሎቱ በአንተ ላይ ስለሚጠብቅ፣ በሌላ ጊዜ ምንም ቢያደርግ፣ የእያንዳንዱ ሰው ምስጋና አንተን መጠበቁ ትክክል ነው። አሁን ወደ አንተ የሚመጡት የእስራኤል ዘርና ወደ ሃይማኖታቸው የተለወጡ ብቻ ናቸው፤ ነገር ግን ቤትህ ለሕዝቦች ሁሉ የጸሎት ቤት ተብሎ ሲጠራ፣ ያን ጊዜ ሥጋ ለባሽ ሁሉ ወደ አንተ ይመጣል፣ እናም እንኳን ደህና መጣህ ይባላል» (ሮሜ 10:12, 13)። እርሱ ጸሎትን የሚሰማ አምላክ ስለሆነ ወደ እርሱ እንምጣ፣ በድፍረትም እንምጣ።

2. ኃጢአትን ስለሚያስተሰርይ። በዚህ ረገድ እንደ እርሱ ያለ አምላክ ማን ነው? (ሚክ. 7:18)። በዚህም ስሙን ያውጃል (ዘጸ. 34:7)፤ ስለዚህም በዚህ ምክንያት ምስጋና ይጠብቀዋል፣ ቁ. 3። «ኃጢአታችን ወደ ሰማይ ይደርሳል፣ በደላችን በእኛ ላይ ይበረታል፣ እናም በጣም ብዙና አስከፊ ስለሚመስሉ፣ በፊትህ ሲደረደሩብን በግራ መጋባት ተሞልተን ወደ ተስፋ መቁረጥ ልንወድቅ እንቃረባለን። በእኛ ላይ በጣም ስለሚበረቱ በራሳችን ጽድቅ ልናስተካክላቸው አንችልም፤ ስለዚህም በእግዚአብሔር ፊት ስንቀር የራሳችን ሕሊና ይከስሰናል፣ የምንመልሰውም የለንም፤ ሆኖም ግን፣ ስለ መተላለፋችን፣ በራስህ ነፃ ምሕረትና በራስህ ባዘጋጀኸው ጽድቅ ምክንያት፣ ታነጻቸዋለህ፤ ስለዚህም በእነርሱ ምክንያት ወደ ፍርድ አንመጣም።» ማስታወሻ፦ በኃጢአት ምክንያት አደጋችን በጨመረ ቁጥር፣ የብዙ መተላለፋችንንና የታላላቅ ኃጢአታችንን አስጊ ኃይል ሊያጠፋ የሚችለውን የእግዚአብሔርን ይቅር ባይ ምሕረት ኃይልና ብልጽግና ለማድነቅ የበለጠ ምክንያት አለን።

3. እርሱን ለሚያገለግሉት ለሚሰጠው መልካም መስተንግዶና ከእርሱ ጋር ባላቸው ኅብረት ለሚያገኙት መጽናናት። በደል በመጀመሪያ መጽዳት አለበት (ቁ. 3)፤ ከዚያም የእግዚአብሔርን መሠዊያዎች ለመዞር እንኳን ደህና መጣችሁ ይባላል፣ ቁ. 4። ከእግዚአብሔር ጋር ወደ ኅብረት የሚመጡ በእርግጥም በእዚያ ኅብረት ውስጥ እውነተኛ ደስታንና ሙሉ እርካታን ያገኛሉ።

(1.) እነርሱ ብፁዓን ናቸው። ብፁዕ የሆነው ሕዝብ ብቻ ሳይሆን (መዝ. 33:12)፣ አንተ የመረጥከውና ወደ አንተ እንድቀርብ ያደረግኸው ሰው፣ ምንም ያህል ዝቅተኛ ቢሆን፣ በጓሮዎችህ ውስጥ እንዲኖር፣ ብፁዕ ነው። እርሱ ደስተኛ ሰው ነው፤ ምክንያቱም የመለኮታዊ ሞገስን እጅግ እርግጠኛ ምልክትና የዘላለም ደስታን እጅግ እርግጠኛ መያዣና ዋስትና አለው። እዚህ ላይ ልብ ይበሉ፥ [1.] ወደዚህ በረከት ለመድረስ ከእግዚአብሔር ጋር ኅብረት ማድረግ ማለት ምን ማለት ነው? በመጀመሪያ፣ ቃል ኪዳኑን በመያዝ፣ ምርጥ ፍቅራችንን በእርሱ ላይ በማድረግ፣ እና ምኞታችንን ወደ እርሱ በማውጣት ወደ እርሱ መቅረብ ነው። እርሱን እንደምንወደውና እንደምናከብረው ሰው ከእርሱ ጋር መነጋገር ነው። በሁለተኛ ደረጃ፣ በጓሮዎቹ ውስጥ መኖር ነው፣ ካህናትና ሌዋውያን በእግዚአብሔር ቤት ውስጥ እንደነበሩት፤ በሃይማኖታዊ ልምምዶች ውስጥ ጸንቶ መኖር፣ እናም እንደ መኖሪያችን ሥራ ወደ እነርሱ በጥብቅ መቅረብ ነው። [2.] ከእግዚአብሔር ጋር ወደ ኅብረት የምንመጣው እንዴት ነው? በራሳችን በጎነት ተመክረን አይደለም፣ ወይም በራሳችን አስተዳደርም አይደለም፣ ነገር ግን በእግዚአብሔር ነፃ ምርጫ ነው፦ «አንተ የመረጥከውና ለራሳቸው ከተተዉት ሌሎች የለየኸው ሰው ብፁዕ ነው።» እናም ያንን ምርጫ ተከትሎ በሚመጣው ውጤታማ ልዩ ጸጋው ነው፤ የመረጣቸውን እንዲቀርቡ ያደርጋል፣ አይጋብዛቸውም ብቻ ሳይሆን፣ ወደ እርሱ እንዲቀርቡ ያዘነብላልና ያስችላቸዋል። እርሱ ይስባቸዋል (ዮሐ. 6:44)።

(2.) ይረካሉ። እዚህ ላይ መዝሙረኛው ሰውየውን ይለውጣል፤ «ይረካል» (አንተ የመረጥከው ሰው) ሳይሆን፣ «እኛ እንረካለን» ይላል፤ ይህም ተስፋዎችን ለራሳችን እንድንተገብርና በንቁ እምነት ስማችንን በእነርሱ ውስጥ እንድናስገባ ያስተምረናል፦ «በቤትህ መልካምነት፣ በቅዱስ መቅደስህም እንረካለን።» ማስታወሻ፦ [1.] የእግዚአብሔር ቅዱስ መቅደስ ቤቱ ነው፤ በዚያም ሥርዓቶቹ በሚፈጸሙበት ይኖራል። [2.] እግዚአብሔር መልካም ቤት አለው። በቤቱ ውስጥ ብዙ መልካምነት፣ ጽድቅ፣ ጸጋ፣ እና የዘላለም ቃል ኪዳን መጽናናት ሁሉ አሉ፤ ለሁሉም ይበቃል፣ ለእያንዳንዱም ይበቃል፤ ዝግጁ ነው፣ ሁልጊዜም ዝግጁ ነው፤ እናም ሁሉም በነፃ ነው፣ ያለ ገንዘብና ያለ ዋጋ። [3.] በእነዚያ ነገሮች ውስጥ ለነፍስ የሚያረካ ነገር አለ፣ እናም ሁሉም ጸጋ የሞላባቸው ነፍሳት በእነርሱ ይረካሉ። ከእግዚአብሔር ጋር የኅብረት ደስታ ይኑራቸው፣ ያም ይበቃቸዋል፤ በቂ አላቸው፣ ከዚህ በላይ አይፈልጉም።

4. ስለ ሕዝቡ ሲል በሚያደርጋቸው የኃይሉ ክቡር ሥራዎች (ቁ.