መዝሙረ ዳዊት 18

18:1-19 "አቤቱ ኃይሌ ሆይ፥ እወድድሃለሁ" የሚሉት የመዝሙሩ የመጀመሪያ ቃላት የመዝሙሩን ዓላማና ይዘት ይገልጻሉ። እግዚአብሔርን በእውነት የሚወዱ ሰዎች እንደ አለታቸውና መጠጊያቸው በእርሱ ሊመኩና በልበ ሙሉነት ሊጠሩት ይችላሉ። የእግዚአብሔርን ኃይልና ለእኛ ያለውን መልካምነት የሚያስረዱ የምሕረትን ሁኔታዎች በሙሉ መመልከት ለእኛ መልካም ነው። ዳዊት ጸሎተኛ ሰው ነበር፤ እግዚአብሔርም ጸሎት የሚሰማ አምላክ ሆኖ ተገኘ። እኛም እንደ እርሱ ብንጸልይ፥ እንደ እርሱ ስኬታማ እንሆናለን። የእግዚአብሔር መገኘት መገለጥ በቁ. 7-15 ላይ በሰፊው ተገልጿል። በእነዚህ ድነቶች ውስጥ ከሰው ምንም ነገር አልታየም ነበር፤ ነገር ግን ብዙ የእግዚአብሔር ሥራ ታይቷል። በዚህ የመለኮታዊ መገለጥ መግለጫ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉትን አስፈሪ፣ ግርማ ሞገስ የተላበሱ እና አስደናቂ ቃላት የእሴይን ልጅ ታሪክ ላይ ተግባራዊ ማድረግ አይቻልም። የዚህ ታላቅ የፍርሃት ትዕይንት እያንዳንዱ ክፍል ከዳዊት የሚበልጥ ሰው እዚህ እንዳለ ይነግረናል። እግዚአብሔር ሕዝቡን በጊዜው ከችግራቸው ማዳን ብቻ ሳይሆን፥ በዚያው ጊዜ ውስጥ በችግራቸው ሥር ይደግፋቸዋል። ወደ ጌቴሴማኒና ቀራንዮ ሳናስብ በቁ. 18 ላይ ማሰላሰል እንችላለንን? ክርስቶስ እጅግ በከፋ መከራው ሰዓት፣ ይሁዳ በከዳው፣ ወዳጆቹ በረዱት፣ ሕዝቡ ባፌዙበት፣ እና የአባቱ የፍቅር ፈገግታ በተከለከለበት ጊዜ፣ የጨለማ ኃይሎች እንዳገዱት መርሳት እንችላለንን? የሞት ስቃዮች ከበውት ነበር፤ በጭንቀቱም ጸለየ፣ ዕብ 5:7። እግዚአብሔር ምድርን እንድትናወጥና እንድትራድ፣ ዓለቶችንም እንድትሰነጠቅ አደረገ፤ በእርሱም ደስ ስላለውና በሥራውም ምክንያት፣ በትንሣኤው አወጣው።

መዝሙር 18

ይህን መዝሙር ከዚህ በፊት በዳዊት የሕይወት ታሪክ ውስጥ በ2 ሳሙኤል 22 ላይ አግኝተነዋል። ያ የመጀመሪያው እትሙ ነበር፤ እዚህ ላይ ግን ታድሶ፣ በጥቂቱ ተለውጦ፣ ለቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ተስማሚ ሆኖ እናገኘዋለን። ይህ እግዚአብሔር ለዳዊት ስላደረገለት ብዙ መዳኖች የዳዊት ምስጋና ነው። እነዚህን ሁልጊዜ በራሱ ትውስታ ውስጥ ትኩስ አድርጎ ለማቆየት እና እውቀታቸውን ለማሰራጨትና ለማውረስ ፈልጎ ነበር። ይህ አስደናቂ ቅንብር ነው። ግጥሙ እጅግ በጣም ውብ ነው፣ ምስሎቹ ደፋር ናቸው፣ አገላለጾቹ ከፍ ያሉ ናቸው፣ እና እያንዳንዱ ቃል ትክክለኛና ትርጉም ያለው ነው። ነገር ግን ሃይማኖታዊነቱ ግጥሙን እጅግ ይበልጣል። ቅዱስ እምነት፣ ፍቅር፣ ደስታ፣ ምስጋና እና ተስፋ እዚህ ላይ ሕያው፣ ንቁ እና በከፍተኛ ደረጃ ይገኛሉ።

I. በእግዚአብሔር ይደሰታል (ቁ. 1-3)።

II. እግዚአብሔር ያደረገለትን መዳን ያከብራል (ቁ. 4-19)።

III. እግዚአብሔር በእርሱ ያጸደቀውን ንጽሕናውን ያጽናናል (ቁ. 20-28)።

IV. ለሁሉም ስኬቶቹ ለእግዚአብሔር ክብርን ይሰጣል (ቁ. 29-42)።

V. እግዚአብሔር ለእርሱና ለቤተሰቡ ወደፊት ስለሚያደርገው ነገር በመጠበቅ ራሱን ያበረታታል (ቁ. 43-50)።

ለመዘምራን አለቃ፤ የእግዚአብሔር ባሪያ የዳዊት መዝሙር፤ እግዚአብሔር ከጠላቶቹ ሁሉ እጅ ባዳነው ቀን ይህን የዘፈን ቃል ለእግዚአብሔር ተናገረ።

ቁጥር 1-19

የመዝሙሩ ርዕስ ይህ መዝሙር የተጻፈበትን አጋጣሚ ይነግረናል፤ ከዚህ በፊት (2 ሳሙኤል 22:1) አግኝተነዋል፤ እዚህ ላይ ግን መዝሙሩ ለዋናው መዘምራን ወይም በቤተ መቅደስ መዝሙሮች ውስጥ ለሚመራው ሰው እንደተሰጠ ተነግሮናል። ማስታወሻ፡ የጻድቃን ሰዎች ለራሳቸው ጥቅም የጻፏቸው የግል ጽሑፎች ለሕዝብ ጠቃሚ ሊሆኑ ይችላሉ፤ ሌሎች ከሻማቸው ብርሃንን ብቻ ሳይሆን ከእሳታቸውም ሙቀትን እንዲወስዱ። ምሳሌዎች አንዳንድ ጊዜ ከሕጎች በተሻለ ያስተምራሉ። ዳዊትም እዚህ ላይ እንደ ሙሴ የእግዚአብሔር ባሪያ ተብሎ ተጠርቷል፤ እያንዳንዱ መልካም ሰው የእግዚአብሔር ባሪያ እንደሆነ ብቻ ሳይሆን፣ በበትሩ፣ በሰይፉና በብዕሩ የእግዚአብሔርን መንግሥት ፍላጎቶች በእስራኤል ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ ስላስፋፋ ነው። የታላቅ መንግሥት ንጉሥ ከመሆኑ ይልቅ የእግዚአብሔር ባሪያ መሆኑ የበለጠ ክብሩ ነበር፤ እርሱም ራሱ እንደዚያ አድርጎ ይቆጥረው ነበር (መዝሙር 116:16)፦ «አቤቱ፥ እኔ ባሪያህ ነኝ።» በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ፣

I. በእግዚአብሔርና ከእርሱ ጋር ባለው ግንኙነት ይደሰታል። የመዝሙሩ የመጀመሪያ ቃላት፣ «አቤቱ፥ ኃይሌ ሆይ፥ እወድሃለሁ» የሚሉት፣ የጠቅላላው መዝሙር ዓላማና ይዘት ሆነው እዚህ ላይ ቀድመው ተቀምጠዋል። ለእግዚአብሔር ፍቅር የሕግ የመጀመሪያውና ታላቁ ትእዛዝ ነው፤ ምክንያቱም ተቀባይነት ያለው ምስጋናችንና ታዛዥነታችን ሁሉ መሠረት ነው። እግዚአብሔር ለኛ በሚሰጠን በሁሉም ምሕረቶች ልባችን ለእርሱ ባለው ፍቅር ሊሰፋ ይገባል። ይህን እርሱ ይፈልጋልና ይቀበላል፤ እንዲህ ያለውን ትንሽ ምላሽ ለመስጠት የምንሰስት ከሆነ እጅግ የማናመሰግን ነን። በተወዳጅ ሰው ላይ ፍላጎት ማሳደር የፍቅረኛ ደስታ ነው፤ ይህን ገመድ ስለዚህ ይነካል፣ እናም በዚህ ላይ በብዙ ደስታ ይጫወታል (ቁ. 2)፦ «እግዚአብሔር ይሖዋ አምላኬ ነው፤ ከዚያም እርሱ ዐለት፣ ምሽግ፣ በአሁኑ ጭንቀቴ ውስጥ የምፈልገውና የምመኘው ሁሉ ነው።» በእግዚአብሔር ዘንድ በእርሱ ለሚታመኑ ሕዝቦቹ ሁሉ ፍላጎቶችና አጋጣሚዎች የሚስማማ ነገር አለና። «እርሱ ዐለቴ፣ ኃይሌና ምሽጌ ነው» ማለትም፣ 1. «በታላላቅ አደጋዎችና ችግሮች ውስጥ እንደዚያ ሆኖ አግኝቼዋለሁ።» 2. «ሌሎችን ሁሉ ትቼ፣ እኔን ለመጠበቅ በእርሱ ብቻ በመታመን እርሱ እንደዚያ እንዲሆን መርጫለሁ።» እግዚአብሔርን በእውነት የሚወዱ ሰዎች እንደዚህ በእርሱ ሊደሰቱ ይችላሉ፣ እናም በልበ ሙሉነት ሊጠሩት ይችላሉ (ቁ. 3)። ከመዳናችን የምናገኘው ሌላው ጥቅም፣ እግዚአብሔርን በተሻለ መውደድ ብቻ ሳይሆን፣ ጸሎትንም በተሻለ መውደድ አለብን—በሕይወታችን ዘመን ሁሉ፣ በተለይም በችግር ጊዜ፣ እንደዚያ ከሆንን እንደምንድን በማረጋገጥ እርሱን መጥራት አለብን፤ ምክንያቱም እንዲህ ተብሎ ተጽፏልና፦ «የጌታን ስም የሚጠራ ሁሉ ይድናል» (የሐዋርያት ሥራ 2:21)።

II. እግዚአብሔር ያደረገለትን መዳን ለማክበር ራሱን ያዘጋጃል፤ ይህም ምስጋናውን ሲመልስ የበለጠ እንዲነካ ነው። የእግዚአብሔርን ኃይልና ለእኛ ያለውን መልካምነት የሚያጎሉትን የምሕረት ሁኔታዎች ሁሉ መመልከት ለእኛ መልካም ነው።

1. የዳንንበት አደጋ ይበልጥ አሳሳቢና አስጊ በሆነ መጠን፣ የመዳኑ ምሕረት ይበልጥ ታላቅ ይሆናል። ዳዊት አሁን የጠላቶቹ ኃይሎች እንዴት እንደጎረፉበት አስታወሰ፤ እርሱም የብልያል ጎርፍ፣ የብልያል ልጆች መንጋ ብሎ ይጠራቸዋል፤ በብዛታቸው ሊያሸንፉት የሚችሉ ነበሩ። ከበቡት፣ ከየአቅጣጫው ከበቡት፤ አስደነገጡት፣ እናም በዚህ መንገድ ሊይዙት ተቃርበው ነበር፤ ወጥመዶቻቸው ቀደሙት፣ እናም በውጭ ውጊያዎች ሲኖሩ፣ በውስጥ ፍርሃቶችና ሐዘኖች ነበሩ (ቁ. 4, 5)። መንፈሱ ተጨነቀ፣ እናም ራሱን እንደጠፋ ሰው አየ፤ መዝሙር 116:3ን ተመልከት።

2. ለእግዚአብሔር ለመዳን ይበልጥ በብርቱ በጸለይን ቁጥር፣ እናም ለጸሎታችን ቀጥተኛ ምላሽ በሆነ መጠን፣ ይበልጥ አመስጋኞች መሆን አለብን። የዳዊት መዳኖች እንደዚያ ነበሩ (ቁ. 6)። ዳዊት ጸሎተኛ ሰው ሆኖ ተገኝቷል፣ እግዚአብሔርም ጸሎት ሰሚ አምላክ ሆኖ ተገኝቷል። እርሱ እንደጸለየ እኛም ከጸለይን፣ እርሱ እንዳገኘው እኛም እናገኛለን። ጭንቀት ወደ ጸሎት ቢገፋፋንም፣ እግዚአብሔር ስለዚህ አይሰማንም ማለት አይደለም፤ ይልቁንም፣ የምሕረት አምላክ ስለሆነ፣ እኛን ለመርዳት ይበልጥ ዝግጁ ይሆናል።

3. እግዚአብሔር በማንኛውም መዳን ውስጥ የሚገለጥበት መንገድ ይበልጥ አስደናቂ በሆነ መጠን፣ መዳኑ ይበልጥ ታላቅ ይሆናል፤ ለዳዊት የተደረጉት መዳኖች እንደዚያ ነበሩ፤ በእነርሱም ውስጥ የእግዚአብሔር መገኘትና የክብሩ ባሕርያት መገለጥ በታላቅ ግርማ ተገልጿል (ቁ. 7, ወዘተ)። በእነዚህ መዳኖች ውስጥ የሰው ልጅ ጥቂት፣ የእግዚአብሔር ግን ብዙ ታይቷል። (1.) ሁሉን ቻይ ኃይል ያለው አምላክ ሆኖ ተገለጠ፤ ምድርን አናወጠ፣ አናጋ፣ እናም የተራሮችን መሠረቶች እንኳ አናወጠ (ቁ. 7)፣ ልክ በጥንት ጊዜ በሲና ተራራ ላይ እንደነበረው። የምድር ሰዎች በፍርሃት ሲመቱ፣ ያን ጊዜ ምድር ተንቀጠቀጠች ሊባል ይችላል፤ የምድር ታላላቅ ሰዎች ግራ ሲጋቡ፣ ያን ጊዜ ተራሮች ተንቀሳቀሱ። (2.) በሕዝቡ ጠላቶችና አሳዳጆች ላይ ቁጣውንና አለመደሰቱን አሳየ፦ ተቆጣ (ቁ. 7)። ቁጣው አጨሰ፣ ነደደ፣ እሳት ነበር፣ የሚበላ እሳት ነበር (ቁ. 8)፣ እናም ፍም በእርሱ ተቀጣጠለ። በራሳቸው ኃጢአት ለዚህ እሳት እንደ ፍም (ማለትም ማገዶ) የሚሆኑት በእርሱ ይበላሉ። ቀስቶቹን በአሳዳጆች ላይ የሚያዘጋጀው እርሱ በፈለገ ጊዜ ይልካቸዋል፣ እናም ዒላማውን መምታታቸውና ሥራቸውን ማከናወናቸው አይቀርም፤ ምክንያቱም እነዚያ ቀስቶች መብረቆች ናቸው (ቁ. 14)። (3.) የሕዝቡን ጉዳይ ለመከራከርና ለእነርሱ መዳንን ለመስራት ያለውን ዝግጁነት አሳየ፤ ምክንያቱም በኪሩብ ላይ ተቀምጦ በረረ፣ ለጽድቅ መከራከርና የተጨነቁ ባሪያዎቹን ለመርዳት (ቁ. 10)። በነፋስ ክንፎች ላይ ለሚጋልብ፣ ሕዝቡን ለመርዳት በሰማያት ላይ ለሚጋልብ፣ እናም በክብሩ በሰማይ ላይ ለሚጋልብ ማንም ተቃውሞ ወይም እንቅፋት ሊፈጥርበት አይችልም። (4.) የዳዊትን ጉዳይ በመመልከት ትህትናውን አሳየ፦ ሰማያትን አዘንብሎ ወረደ (ቁ. 9)፣ መልአክ አልላከም፣ ነገር ግን ራሱ መጣ፣ ልክ በሕዝቡ መከራ ውስጥ እንደተሰቃየ ሰው። (5.) ራሱን በጨለማ ውስጥ ደበቀ፣ ሆኖም ግን ለሕዝቡ ከጨለማ ብርሃን እንዲወጣ አዘዘ (ኢሳይያስ 45:15)። እርሱ ራሱን የሚሰውር አምላክ ነው፤ ምክንያቱም ጨለማን ድንኳኑ አደረገ (ቁ. 11)። ክብሩ የማይታይ ነው፣ ምክሮቹ የማይመረመሩ ናቸው፣ እናም ሥራዎቹ የማይብራሩ ናቸው፤ ስለዚህም ለእኛ ደመናና ጨለማ በዙሪያው ናቸው፤ ወደ እኛ በምሕረት መንገዶች ሲመጣ እንኳ የሚሄድበትን መንገድ አናውቅም፤ ነገር ግን ዕቅዶቹ ሚስጥራዊ ሲሆኑ፣ ደግ ናቸው፤ ምክንያቱም ራሱን ቢሰውርም፣ የእስራኤል አምላክ፣ አዳኝ ነው። እናም በብርሃኑ፣ ወፍራም ደመናዎች ያልፋሉ (ቁ. 12)፣ መጽናናት ይመለሳል፣ የሁኔታዎች ገጽታ ይለወጣል፣ እናም ጨለማና አስጊ የነበረው ነገር የተረጋጋና አስደሳች ይሆናል።

4. ለመዳን በሚወስደው መንገድ ላይ ያሉት ችግሮች በበዙ ቁጥር፣ መዳኑ ይበልጥ የከበረ ይሆናል። ዳዊትን ለማዳን፣ ውኃው እስከ ወንዝ ዳርቻው ድረስ እስኪታይ ድረስ መከፈል ነበረበት፤ ምድርም እስከ መሠረቷ ድረስ እስኪታይ ድረስ መከፈል ነበረባት (ቁ. 15)። ጥልቅና ብዙ ውኃዎች ነበሩ፣ ከእነርሱም ሊወጣ ይገባው ነበር (ቁ. 16)፣ ልክ ስሙ በጥሬው ከውኃ ከመውጣት የመጣው ሙሴ እንደነበረው፣ ዳዊትም በምሳሌያዊ አነጋገር። ጠላቶቹ ጠንካራ ነበሩ፣ እናም ይጠሉት ነበር፤ ለራሱ ቢተው ኖሮ፣ ለእርሱ በጣም ጠንካራ ይሆኑበት ነበር (ቁ. 17)።