መዝሙረ ዳዊት 17

መዝሙር 17:1-7 ይህ መዝሙር ጸሎት ነው። በግብዝነት የሚቀርቡ ጸሎቶች ከንቱዎች ናቸው፤ ነገር ግን ልባችን ጸሎታችንን ቢመራው፥ እግዚአብሔር በቸርነቱ ይቀበላቸዋል። መዝሙረኛው ቀድሞም ይጸልይ ነበር፤ ስለዚህም አሁን ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ተግባሩ ያመጡት መከራውና አደጋው አልነበሩም። እርሱም እግዚአብሔር ጸሎቶቹን እንደሚያስተውል በእምነቱ ተበረታታ። በምላስ ኃጢአት ላይ ያለ የማያቋርጥ ቁርጠኝነትና ንቃት፥ የንጽሕናችን መልካም ማስረጃ ይሆናል። ዳዊት የሰው ልጆች ወደ ክፉ ሥራ የመዘንበል ዝንባሌያቸውን፣ እንዲሁም የራሱን ልዩ ፈተናዎች ተገንዝቦ፣ ከጥፋት ወደሚመሩት የሰይጣን መንገዶች እንዳይገባ የእግዚአብሔርን ቃል መጠበቂያው አድርጎት ነበር። የኃጢአትን መንገዶች በጥንቃቄ ብንርቅ፥ በመከራ ውስጥ ስንሆን ወደ ኋላ ስናስብ እጅግ የሚያጽናና ይሆናል። በጸጋ የእግዚአብሔርን መንገድ የሚሄዱ ሁሉ፥ እርምጃቸው በእነዚያ መንገዶች ጸንቶ እንዲቆም መጸለይ ይገባቸዋል። ዳዊትም፥ ጌታ ሆይ፥ አሁንም ደግፈኝ ብሎ ይጸልያል። በእግዚአብሔር መንገዶች ለመቀጠልና ለመጽናት የሚፈልጉ ሰዎች፥ በእምነት ጸሎት አማካይነት በየቀኑ አዲስ የጸጋና የጥንካሬ አቅርቦትን ከእርሱ ማግኘት አለባቸው። ድንቅ የሆነውን ቸርነትህን፥ ልዩ ሞገስህን አሳየኝ፤ የተለመዱትን ምሕረቶች ብቻ ሳይሆን፥ ለእኔም ቸር ሁን፤ ስምህን ለሚወዱ ታደርግላቸው እንደነበረው ለእኔም አድርግ።

መዝሙር 17 ዳዊት በጠላቶቹ ክፋት ምክንያት በታላቅ ጭንቀትና አደጋ ውስጥ በነበረበት ጊዜ፣ በዚህ መዝሙር ውስጥ፣ ወደ እግዚአብሔር፣ ወደ ታመነው መጠጊያው፣ በጸሎት ቀርቦ በእርሱ መጠጊያ ይፈልጋል።

I. ስለ ንጽሕናው ወደ እግዚአብሔር ይግባኝ ይላል (ቁ. 1-4)።

II. በንጽሕናው እንዲጸናና ከጠላቶቹ ክፋት እንዲጠበቅ ወደ እግዚአብሔር ይጸልያል (ቁ. 5-8, 13)።

III. ጠላቶቹን ይገልጻል፤ ይህም እግዚአብሔር እንዲጠብቀው እንደ ምክንያት ይጠቀምበታል (ቁ. 9-12, 14)።

IV. ስለ ወደፊቱ ደስታው ተስፋ በማድረግ ራሱን ያጽናናል (ቁ. 15)።

አንዳንዶች በዚህ ውስጥ ፍጹም ንጹሕ ሆኖ ሳለ የተጠላና የተሰደደ የክርስቶስ ምሳሌ አድርገው ይወስዱታል፤ ነገር ግን እንደ ዳዊት ራሱንና ጉዳዩን በጽድቅ ለሚፈርድለት አሳልፎ ሰጥቷል።

የዳዊት ጸሎት።

ቁጥር 1-7 ይህ መዝሙር ጸሎት ነው። ለማልቀስ ጊዜ እንዳለና ለመደሰትም ጊዜ እንዳለ ሁሉ፣ ለማመስገን ጊዜና ለመጸለይም ጊዜ አለ። ዳዊት አሁን ይሰደድ ነበር፤ ምናልባትም ሳኦል በተራሮች ላይ እንዳለ ድርጭት ያሳድደው ነበር፤ በውጭ ውጊያዎች፣ በውስጥ ፍርሃቶች ነበሩ፣ ሁለቱም ወደ ምሕረት ዙፋን እንደ ለምኝ አሳሰቡት። በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ ወደ እግዚአብሔር የሚቀርበው በይግባኝ መንገድ ነው (አቤቱ፥ ጽድቅን ስማ፤ ጽድቅ የሆነው ጉዳዬ በፊትህ ይደመጥ፣ ፍርድንም ስጥበት) እና በልመና መንገድ ነው (ጸሎቴን ስማ ቁ. 1፣ እንደገናም ቁ. 6፣ ጆሮህን ወደ እኔ አዘንብልና ቃሌን ስማ)፤ እግዚአብሔር በእኛ ልመና እንዲህ መገፋት ስለሚያስፈልገው ሳይሆን፣ ለጸሎታችን በጸጋው መልስ ያለንን ጥልቅ ፍላጎት እንድንገልጽ ፈቃድ ስለሚሰጠን ነው። እነዚህን ነገሮች እግዚአብሔር እንዲሰማው እንደ ምክንያት ያቀርባል፥

1. እርሱ ቅን እንደነበረና በጸሎቱ እግዚአብሔርን እንዳላታለለ፡- “ከማታለል ከሌለበት ከከንፈሬ” ይላል። እንደተናገረው አስቦ ነበር፣ የአእምሮው ስሜትም ከአፉ አገላለጽ ጋር ይስማማ ነበር። የታለሉ ጸሎቶች ፍሬ የለሽ ናቸው፤ ነገር ግን ልባችን ጸሎታችንን የሚመራ ከሆነ፣ እግዚአብሔር በሞገሱ ይቀበላቸዋል።

2. በሌሎች ጊዜያትም ይጸልይ እንደነበረና አሁን ወደ ግዴታው ያመጣው ጭንቀቱና አደጋው ብቻ እንዳልሆነ፡- “ቀደም ሲል ወደ አንተ ጠርቻለሁ (ቁ. 6)፤ ስለዚህ አቤቱ፥ አሁን ስማኝ” ይላል። ችግር ሲመጣ የጸሎት መንኮራኩሮች እየተሽከረከሩ ካገኘን፣ ይህ ለእኛ ታላቅ መጽናኛ ይሆናል፤ ምክንያቱም ያን ጊዜ በበለጠ ድፍረት ወደ ጸጋው ዙፋን መቅረብ እንችላለን። ነጋዴዎች ለረጅም ጊዜ ደንበኞቻቸው የሆኑትን ለማስደሰት ፈቃደኞች ናቸው።

3. እግዚአብሔር ጸሎቱን እንደሚሰማ በእምነቱ ተበረታቶ መጠበቁን፡- “እንደምትሰማኝ አውቃለሁ፤ ስለዚህም አቤቱ፥ ጆሮህን ወደ እኔ አዘንብል” ይላል። በእግዚአብሔር ላይ ያለን እምነት የተሞላበት ጥገኝነት ወደ እርሱ ያለንን ፍላጎት ለማጠናከር ጥሩ ምክንያት ነው። አሁን እንመልከት፥

I. ይግባኙ ምንድን ነው፤ እዚህም ላይ ልብ ይበሉ፥

1. ይግባኙን የሚያቀርብበትና የሚወሰንበት ፍርድ ቤት ምንድን ነው፤ የሰማይ ፍርድ ቤት ነው። “አቤቱ፥ ጽድቅን ስማ፤ ሳኦል በጣም ስሜታዊና አድሏዊ ስለሆነ አይሰማውም። አቤቱ፥ ፍርዴ ከአንተ ፊት ይምጣ (ቁ. 2)። ሰዎች እንደ ክፉ አድራጊ እንድታደንና እንድጠፋ ይፈርዱብኛል። አቤቱ፥ ከእነርሱ ወደ አንተ ይግባኝ እላለሁ።” ይህንንም በሳኦል ፊት በሕዝብ ፊት ተቃውሞ አድርጓል (1 ሳሙኤል 24:12፣ “እግዚአብሔር በእኔና በአንተ መካከል ይፍረድ።”)፣ እዚህም በግል ጸሎቱ ይደግመዋል። ማስታወሻ፥ (1.) የእግዚአብሔር መንግሥትና ፍርድ ፍትሐዊነትና ስፋት ለተጎዳ ንጽሕና ታላቅ ድጋፍ ነው። በዓመፀኞች ሰዎች ከተወገዝን፣ ከተሰደብንና በተሳሳተ መንገድ ከተገለጽን፣ የምንሄድበት ጻድቅ አምላክ እንዳለን ማወቁ መጽናኛ ነው፤ እርሱም የእኛን ወገን የሚይዝ፣ የተጨቆኑትን የሚደግፍ፣ ፍርዱም እንደ እውነት የሆነ ነው፤ በእርሱም ግኝቶች እያንዳንዱ ሰውና እያንዳንዱ ጉዳይ ከሐሰት ቀለሞች ሁሉ ተገፎ በእውነተኛ ብርሃን ይታያል፣ በእርሱም ውሳኔዎች ሁሉም ዓመፀኛ ፍርዶች ይሻራሉ፣ ለእያንዳንዱም ሰው እንደ ሥራው ይከፈላል። (2.) ቅንነት ምንም ዓይነት ምርመራን አይፈራም፤ የአምላክን ምርመራ እንኳ ቢሆን፣ እንደ ጸጋው ቃል ኪዳን ይዘት፡- “ዓይኖችህ ቅን የሆኑትን ይመልከቱ።” የእግዚአብሔር ሁሉን አዋቂነት ለቅኖች ደስታ እንደሆነ ሁሉ ለግብዞችም ፍርሃት ነው፤ በተለይም በሐሰት ለተከሰሱና በማንኛውም መንገድ ለተበደሉ ሰዎች የሚያጽናና ነው።

2. ይግባኙን ለማረጋገጥ የሚጠብቀው ማስረጃ ምንድን ነው፤ እግዚአብሔር የፈተነው ፈተና ነው (ቁ. 3)፡- “ልቤን መርምረኸዋልና።” የእግዚአብሔር ፍርድ ስለዚህ ትክክል ነው፤ ምክንያቱም እርሱ ሁልጊዜ በእውቀቱ ላይ የተመሠረተ ነው፣ ይህም ሰዎች በቅርብ እይታና በጥብቅ ምርመራ ከሚያገኙት የበለጠ እርግጠኛና የማይሳሳት ነው።

(1.) እግዚአብሔር እንደፈተነው ያውቅ ነበር፥ [1.] በራሱ ሕሊና፣ ይህም በእግዚአብሔር ነፍስ ውስጥ ያለው ተወካይ ነው። የሰው መንፈስ የእግዚአብሔር መብራት ነው፤ በዚህም እግዚአብሔር መርምሮታል፣ በሌሊትም አልጋው ላይ ከራሱ ልብ ጋር ሲነጋገር ጎብኝቶታል። ምርመራውን ተቀብሎ ነበር፣ የተሳሳተውን ለማወቅም የሕይወቱን ድርጊቶች በቁም ነገር ገምግሞ ነበር፣ ነገር ግን ጠላቶቹ የከሰሱበትን ምንም ነገር ሊያገኝ አልቻለም። [2.] በምሕረቱ። እግዚአብሔር ሳኦልን ለመግደል አንድ ጊዜና ሁለት ጊዜ ባገኘው መልካም አጋጣሚ ፈትኖታል፤ በሳኦል ክፋት፣ በጓደኞቹ ክህደት፣ እና በተሰጡት ብዙ ቁጣዎች ፈትኖታል፤ ስለዚህም፣ እርሱ እንደተገለጸው ሰው ቢሆን ኖሮ፣ ይገለጥ ነበር፤ ነገር ግን በእነዚህ ሁሉ ፈተናዎች ላይ፣ በእርሱ ላይ ምንም አልተገኘም፣ የከሰሱበትም ነገር ምንም ማስረጃ አልነበረም።

(2.) እግዚአብሔር ልቡን መርምሮ ንጽሕናውን ሊመሰክርለት ይችላል፤ ነገር ግን ንጽሕናውን የበለጠ ለማረጋገጥ፣ ሕሊናው የመሰከረለት ሁለት ነገሮችን ራሱ ይጠቅሳል፡- [1.] ከምላስ ኃጢአት ሁሉ ለመራቅ ጽኑ ውሳኔ እንደነበረው፡- “በእግዚአብሔር ጸጋ ኃይል፣ አፌ እንዳይበድል ወስኛለሁና ቆርጫለሁ።” “አይበድልም ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ” ወይም “እንዳይበድል እመኛለሁ” አይልም፣ ነገር ግን “እንዳይበድል ሙሉ በሙሉ ወስኛለሁ” ይላል፤ በዚህ ልጓም አፉን ጠብቋል (መዝ. 39:1)። ማስታወሻ፥ ከምላስ ኃጢአት ሁሉ ለመራቅ የማያቋርጥ ውሳኔና ጥንቃቄ የንጽሕናችን ጥሩ ማስረጃ ይሆናል። ማንም በቃል የማይበድል ከሆነ፣ እርሱ ፍጹም ሰው ነው (ያዕ. 3:2)። “አፌ ፈጽሞ አይበድልም” አይልም (በብዙ ነገር ሁላችንም እንበድላለንና)፣ ነገር ግን “እንዳይበድል ወስኛለሁ” ይላል፤ ልብን የሚመረምረውም ዓላማው ቅን መሆኑን ያውቃል። [2.] ከኃጢአተኛ ቃላት እንደተጠነቀቀ ሁሉ ከኃጢአተኛ ድርጊቶችም ለመራቅ ጥንቃቄ እንዳደረገ (ቁ. 4)፡- “ስለ ሰው ልጆች የተለመዱ ሥራዎች፣ የሰው ሕይወት ድርጊቶችና ጉዳዮች፣ በቃልህ መመሪያ፣ ራሴን ከአጥፊው መንገዶች ጠብቄአለሁ።” አንዳንዶች በተለይ ሳኦልን የመግደል አቅም በነበረው ጊዜ ራሱ አጥፊ እንዳልነበረ፣ ወይም ሌሎች እንዲያደርጉ እንዳልፈቀደ፣ ነገር ግን ለአቢሻይ “አትግደለው” እንዳለ (1 ሳሙኤል 26:9) አድርገው ይረዱታል። ነገር ግን በአጠቃላይ ሊወሰድ ይችላል፤ ራሱን ከክፉ ሥራዎች ሁሉ ጠብቋል፣ በቦታው ግዴታ መሠረትም ሌሎችንም ከእነርሱ ለመጠበቅ ጥረት አድርጓል። ማስታወሻ፥ በመጀመሪያ፥ የኃጢአት መንገዶች አጥፊው የሰይጣን መንገዶች ናቸው፤ ስሙም አባድዶንና አጶሊዮን ነው፤ ነፍሳትን ወደ ኃጢአት መንገድ በመሳብ የሚያጠፋ ነው። በሁለተኛ ደረጃ፥ ሁላችንም ከአጥፊው መንገዶች መራቅ አለብን፤ ምክንያቱም ወደ ጥፋት በሚያደርሱ መንገዶች ከሄድን፣ በመጨረሻ ጥፋትና መከራ ዕጣ ፈንታችን ከሆነ ራሳችንን መውቀስ አለብን። በሦስተኛ ደረጃ፥ ከአጥፊው መንገዶች መራቅ ያለብን የእግዚአብሔርን ቃል እንደ መመሪያና ደንብ በመጠቀም፣ ትእዛዛቱንና ማስጠንቀቂያዎቹን በመጠበቅ ነው (መዝ. 119:9)። በአራተኛ ደረጃ፥ የኃጢአትን መንገዶች ሁሉ በጥንቃቄ ከተውናቸው፣ በመከራ ውስጥ ስንሆን ማሰላሰሉ በጣም የሚያጽናና ይሆናል። ክፉው በፈተናዎቹ እንዳይነካን ራሳችንን ከጠበቅን (1 ዮሐ. 5:18)፣ በፍርሃቶቹ ሊነካን እንደማይችል ተስፋ ማድረግ እንችላለን።

II. ልመናው ምንድን ነው፤ በአጭሩ ይህ ነው፡- በእርሱ ውስጥ የእግዚአብሔርን መልካም ሥራ እንዲለማመድ፣ ይህም የእግዚአብሔር መልካም ፈቃድ ለእርሱ እንዳለ የሚያሳይና የሚያበቃው ነው፤ ይህ ከአብ ከእግዚአብሔር የሚገኝ ጸጋና ሰላም ነው።

1. በእርሱ ውስጥ የእግዚአብሔር ጸጋ ሥራ እንዲሆን ይጸልያል (ቁ. 5)፡- “በመንገድህ መሄዴን አጽና። አቤቱ፥ በጸጋህ ራሴን ከአጥፊው መንገዶች ጠብቄአለሁ፤ በተመሳሳይ ጸጋህ በመንገድህ እንድጠበቅ አድርግ፤ ክፉ ከመሥራት ብቻ እንዳልታቀብ፣ ነገር ግን መልካም በሆነው ነገር ሁሉ ሁልጊዜ እንድበዛ አበረታታኝ። በመንገድህ መሄዴ ይጽና፣ ከእነርሱም ወደ ኋላ እንዳላይ ወይም ወደ ጎን እንዳላፈነግጥ፤ በመንገድህ ይጽና፣ እንዳይሰናከልና በኃጢአት እንዳይወድቅ፣ እንዳላላግጥና ግዴታዬን እንዳላጓድል ነው። አቤቱ፥ እስከ አሁን እንደጠበቅኸኝ፣ አሁንም ጠብቀኝ።