ኦሪት ዘኍልቍ 24

24:1-9 ባላም የራሱን አስተያየት ሳይሆን፣ በእርሱ ላይ የመጣውን የመንፈስ ቃል ተናገረ። ብዙዎች ዓይኖቻቸው የተከፈቱ ቢሆኑም፣ ልባቸው ግን አልተከፈተም፤ ብርሃንን ያገኙ ናቸው እንጂ አልተቀደሱም። ሰዎችን በትዕቢት የሚያሳብጥ እውቀት ወደ ሲኦል ለመምራት ብቻ ያገለግላል፤ ብዙዎችም ዓይኖቻቸው ክፍት ሆነው ወደዚያ ይሄዳሉ። ይህ በረከት ከዚህ ቀደም ከተሰጡት በረከቶች ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው።

እርሱ በእስራኤል ውስጥ ውበታቸውን ያደንቃል። ጻድቅ በእርግጥም ከባልንጀራው ይበልጣል። ፍሬያማነታቸውንና ብዛታቸውን። ክብራቸውንና ከፍ ከፍ ማለታቸውን። ኃይላቸውንና ድላቸውን። ለእነሱ የተደረገውን ወደ ኋላ ይመለከታል። ድፍረታቸውንና ደህንነታቸውን። ጻድቃን እንደ አንበሳ ደፋሮች ናቸው፤ ሌሎችን በሚያጠቁበት ጊዜ ሳይሆን፣ በዕረፍት ጊዜያቸው ነው፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር በደህና እንዲኖሩ ያደርጋቸዋል። በባልንጀሮቻቸው ላይ ያላቸውን ተጽዕኖ። እግዚአብሔር ለእነሱ የተደረገውን ማንኛውንም ነገር፣ መልካም ይሁን ክፉ፣ በእርሱ ላይ እንደተደረገ አድርጎ ይወስዳል።

ምዕራፍ 24 ይህ ምዕራፍ በበኣላቅና በበለዓም በእስራኤል ላይ የተደረገው ሴራ እንዴት እንደከሸፈ ታሪክ ይቀጥላልና ያጠናቅቃል፤ ይህም በኃይልም ወይም በጉልበትም ሳይሆን በሠራዊት ጌታ በእግዚአብሔር መንፈስ ነው። ይህም በእግዚአብሔር የጦርነት መጽሐፍ ውስጥ ከተመዘገቡት ድሎች ሁሉ በእግዚአብሔር በሰው ልጆች ላይ ያለውን ኃይልና ለራሱ ልጆች ያለውን ሞገስ የሚያሳይ ታላቅ ምሳሌ ነው። እስራኤልን ለመርገም ለሦስተኛ ጊዜ የተደረገው ዝግጅት ባለፈው ምዕራፍ መጨረሻ ላይ አንብበናል። በዚህ ምዕራፍ ውስጥ የሚከተሉትን እናነባለን፦ I. ያ የታሰበው እርግማን ወደ ምን በረከት እንደተለወጠ (ቁ. 1-9)። II. በኣላቅ በለዓምን ከአገልግሎቱ እንዴት እንዳሰናበተው (ቁ. 10-13)። III. በለዓም ስለ እስራኤልና ስለ አንዳንድ ጎረቤት አገሮች የተወው ትንቢቶች (ቁ. 14፣ ወዘተ)።

ቁጥር 1-9 በለዓም እዚህ ላይ በእስራኤል ላይ የሰጠው በረከት ባለፈው ምዕራፍ ካየናቸው ከሁለቱ ጋር ተመሳሳይ ነው፤ ነገር ግን መግቢያው የተለየ ነው።

I. እዚህ ላይ ያለው የአሠራር ዘዴ በብዙ መልኩ ይለያያል።

1. በለዓም እስከዚያ ጊዜ ድረስ ይተማመንባቸው የነበሩትን አስማቶች ትቶአል፤ ምንም ዓይነት ድግምት፣ ጥንቆላ ወይም አስማታዊ ጥበብ አልተጠቀመም፤ ምክንያቱም ምንም እንደማይጠቅሙት ስላወቀ ነው። እግዚአብሔር የማይናወጥ በረከትን ለመስጠት እንደወሰነ ግልጽ በሆነ ጊዜ፣ እርግማን ለማግኘት ከዲያብሎስ ጋር መነጋገር ከንቱ ነበር (ቁ. 1)። ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ እግዚአብሔር ሰዎችን ከንቱና የማይጠቅሙ ነገሮችን በመፈለጋቸው ሞኝነት ያሳምናቸዋል። ለምን አስማት ይፈልጋል? እግዚአብሔር ከአስማት በላይ እንደሆነ ያውቅ ነበር።

2. አሁን እንደበፊቱ ወደ ገለልተኛ ቦታ አልሄደም፤ ይልቁንም እስራኤል ወደሰፈረበት ምድረ በዳ ፊቱን አቀና። ምንም አማራጭ ስለሌለና መባረክ ስላለባቸው፣ ሌላ ምንም አላሰበም፤ በግድም ቢሆን ተገዛ።

3. አሁን የእግዚአብሔር መንፈስ በእርሱ ላይ ወረደ፤ ይኸውም የትንቢት መንፈስ ነው፤ ዳዊትን እንዳይይዝ በሳኦል ላይ እንደወረደው (1 ሳሙኤል 19:23)። የራሱን ሐሳብ ሳይሆን በእርሱ ላይ የወረደውን የመንፈስ ቃል ተናገረ።

4. አሁን ከበፊቱ የተለየ መግቢያ ተጠቀመ (ቁ. 3, 4)፤ ይህም ከዳዊት መግቢያ ጋር ይመሳሰላል (2 ሳሙኤል 23:1-3)፤ ሆኖም ግን (አንዳንዶች እንደሚያስቡት) በትዕቢትና በከንቱ ክብር የተሞላ ነበር፤ የዚህን ትንቢት ምስጋና ሁሉ ለራሱ ወስዶ ራሱን እንደ ሰማያዊው ምክር ቤት አባል አድርጎ ከፍ ከፍ አደረገ። በሁለት ነገሮች ይመካል።

(1.) እግዚአብሔር ራሱን ለእርሱ በመግለጥ ያደረገለት ሞገስ። የእግዚአብሔርን ቃል ሰማ፣ ሁሉንም የሚችል አምላክም ራእይ አየ። እግዚአብሔር ራሱ አግኝቶት ተናግሮት ነበር (ምዕ. 23:16)፤ በዚህም እጅግ ተኩራርቶ ነበር። ጳውሎስ ስለ ራእዮቹና ስለ መገለጦቹ በትህትና ይናገራል (2 ቆሮንቶስ 12:1)፤ በለዓም ግን በኩራት ይናገራል።

(2.) እነዚያን መገለጦች ለመቀበልና ለመሸከም የራሱ ኃይል። እንደ ሌሎች ነቢያት በድንጋጤ ውስጥ ወደቀ፤ ነገር ግን ዓይኖቹ ክፍት ነበሩ። ይህንን ሁለት ጊዜ ይጠቅሳል፤ ነገር ግን በመጀመሪያው ቋንቋ ያሉት ቃላት አንድ አይደሉም። ዓይኖቹ የተዘጉ ሰው፣ አንዳንዶች እንደዚያ ሊነበብ ይችላል ብለው ያስባሉ (ቁ. 3-9)፤ አሁን ግን ዓይኖቹ ክፍት ናቸው (ቁ. 4)። እስራኤልን ለመርገም ሲሞክር፣ ስህተት እንደነበረ አምኗል፤ አሁን ግን ስህተቱን ማየት ጀመረ፤ ሆኖም ግን በስግብግብነትና በምኞት፣ በእዚያ ሞኝና ጎጂ ምኞቶች ታውሮ ቀረ። ማስታወሻ፦ [1.] እግዚአብሔርንና ሕዝቡን የሚቃወሙ ሰዎች ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ራሳቸውን በአሰቃቂ ሁኔታ እንደተታለሉ ያያሉ። [2.] ብዙዎች ዓይኖቻቸው ክፍት የሆኑ ቢሆንም ልባቸው ግን ክፍት አይደለም፤ ብርሃን አግኝተዋል እንጂ አልተቀደሱም፤ ሰዎችን በኩራት የሚያሳብጥ እውቀት ብዙዎች ዓይኖቻቸው ክፍት ሆነው ወደሚሄዱበት ወደ ሲኦል ለመምራት ብቻ ያገለግላል።

II. ሆኖም ግን በረከቱ በመሠረቱ ከበፊቶቹ ጋር ተመሳሳይ ነው። በእስራኤል ውስጥ የሚያደንቃቸው በርካታ ነገሮች አሉ፦

1. ውበታቸው (ቁ. 5)፦ ያዕቆብ ሆይ፣ ድንኳኖችህ እንዴት ያማሩ ናቸው! ምንም እንኳን በታላላቅ ቤተ መንግሥቶች ውስጥ ባይኖሩም፣ ነገር ግን በደረቅና በቀላል ድንኳኖች ውስጥ ቢኖሩም፣ እነዚህም ምንም ጥርጥር የለውም በአየር ሁኔታ የተጎዱ ቢሆኑም፣ በለዓም በእነዚያ ድንኳኖች ውስጥ ውበት ያያል፤ ምክንያቱም በነገዶቻቸው መሠረት ባላቸው አስደናቂ ሥርዓት የተነሳ ነው (ቁ. 2)። ሃይማኖትን ከሩቅ ለሚያዩ ሰዎች ከሚያስተምሩት አንድነትና ስምምነት የበለጠ የሚያስመሰግን ነገር የለም (መዝሙር 133:1)። የዚህ ሕዝብ ውበትና በጎረቤቶቻቸው ዘንድ የሚያገኙት ታላቅ ዝና (ቁ. 6) ለምለም ሸለቆዎችና ውብ የአትክልት ስፍራዎች፣ የሚያብቡ ዛፎችና ጥሩ መዓዛ ያላቸው ቅመማ ቅመሞች ውበትና ጣፋጭነት ጋር ተነጻጽሯል። ማስታወሻ፦ ዓይኖቻቸው ክፍት የሆኑ ሰዎች በምድር ላይ ያሉ ቅዱሳንን እጅግ በጣም ጥሩ እንደሆኑ ያያሉ፤ ደስታቸውም በእነርሱ ውስጥ ነው። ጻድቅ ከባልንጀራው ይበልጣልና። እነርሱ እግዚአብሔር የተከላቸው ዛፎች ናቸው፤ ያ ነው ታላቅነታቸው። የጽድቅ ቅርንጫፎች የእግዚአብሔር ተክል ናቸው። ሆሴዕ 14:5-7 ተመልከት።

2. ፍሬያማነታቸውና ብዛታቸው። ይህ በሸለቆዎች፣ በአትክልት ስፍራዎችና በዛፎች (ቁ. 6) ምሳሌዎች እንዲሁም በዚያ አባባል (ቁ. 7) ሊታሰብ ይችላል፦ ከባልዲዎቹ ውኃ ያፈሳል፤ ይኸውም እግዚአብሔር ከሰማይ እንደ ዝናብ በበረከቱ ያጠጣቸዋል፤ ከዚያም ዘሩ በብዙ ውኃዎች ውስጥ ይሆናል። ሆሴዕ 2:23ን አወዳድር፦ በምድርም ለራሴ እዘራታለሁ። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥም ውኃዎች ለሕዝቦች፣ ለብዙዎችና ለአሕዛብ ተብለው ተቀምጠዋል። ይህ ደግሞ የዚያ ሕዝብ አስደናቂ እድገትና በስደታቸውም ውስጥ እንኳ ያላቸው ታላቅ ብዛት ተፈጽሟል።

3. ክብራቸውና ከፍ ከፍ ማለታቸው። የሕዝብ ብዛት የንጉሥ ክብር እንደሆነ ሁሉ፣ የንጉሥ ግርማም የሕዝብ ክብር ነው። ስለዚህ በለዓም ንጉሣቸው ከአጋግ ከፍ ያለ እንደሚሆን ተንብዮአል። አጋግ በዚያ አካባቢ እጅግ ኃያል ንጉሥ እንደነበረ አይቀርም፤ በለዓም ከእርሱ የበለጠ ጉልህ የሆነ ሰው አያውቅም ነበር፤ ከሌሎች ጎረቤቶቹ ሁሉ በላይ ከፍ ብሎ ነበር። ነገር ግን በለዓም ከሙሴ በኋላ የነበረው የእስራኤል ዋና አዛዥ ኢያሱ ከአጋግ የበለጠ ታላቅና የተከበረ እንደሚሆንና በታሪክ ውስጥ እጅግ የተሻለ ቦታ እንደሚይዝ ተንብዮአል። የመጀመሪያው ንጉሣቸው ሳኦል በአጋግ ላይ ድል አድርጓል፤ ምንም እንኳን እርሱ በቅንጦት እንደመጣ ቢነገር።

4. ኃይላቸውና ድላቸው (ቁ. 8)። (1.) ወደኋላ ተመልክቶ ያደረጉትን ወይም ይልቁንም ለእነርሱ የተደረገውን ያያል፦ እግዚአብሔር ከግብፅ አወጣቸው፤ ይህንን ከዚህ በፊት ተናግሮ ነበር (ምዕ. 23:22)። ከግብፅ መውጣታቸውን የተከተሉት ተአምራት ከሌላው ነገር ሁሉ ይልቅ ለክብራቸውና ለጠላቶቻቸው ፍርሃት አስተዋጽኦ አድርገዋል (ኢያሱ 2:10)። ከግብፅ ያወጣቸው ወደ ከነዓን ለማስገባት አይሳነውም፤ ምክንያቱም የእግዚአብሔር ሥራ ፍጹም ነው። (2.) አሁን ባለው ኃይላቸው ላይ ያተኩራል። እስራኤል እንደ አንድ ቀንድ ያለው እንስሳ ኃይል አለው፤ ስለዚያ ፍጥረትም (ኢዮብ 39:9, 10) እንዲህ ተብሏል፦ ሊያገለግልህ ወይስ በግርግምህ ሊያድር ይወድዳልን? በገመድህስ በፉርጎ ሊያስረው ትችላለህን? "አይደለም፣ እስራኤል በእኔ እርግማን ወይም በአንተ ሠራዊት ሊገታ ወይም ሊታሰር የማይችል ኃያል ነው።" (3.) ወደፊት ስለሚኖራቸው ድሎች ይመለከታል፦ ጠላቶቹን አሕዛብን ይበላል፤ ይኸውም "አንበሳ ምርኮውን በቀላሉና በማይገታ ሁኔታ እንደሚያጠፋና እንደሚበላው ሁሉ እነርሱንም ያጠፋቸዋልና ይበላቸዋል ብቻ ሳይሆን፣ በምርኮአቸውም ራሱ ይጠናከራል፣ ይወፍራል፣ ይበለጽጋል።"

5. ድፍረታቸውና ደህንነታቸው፦ እንደ አንበሳ፣ እንደ ታላቅ አንበሳ ተኛ (ቁ. 9)። አሁን በሞዓብ ሜዳዎች ውስጥ እንደዚያ ያደርጋል፤ ከሞዓብ ንጉሥ ፈቃድ አይጠይቅም፣ አይፈራውምም፤ በቅርቡም በከነዓን እንደዚያ ያደርጋል። ምርኮውን ከቀደደ በኋላ፣ ከክፉ ፍርሃት ነፃ ሆኖ ያርፋል፣ ለጎረቤቶቹም ሁሉ ይገዳደራል፤ ምክንያቱም የተኛ አንበሳን ማን ይቀሰቅሰዋል? ስለ አንበሶች (እንደ ምሁሩ ጳጳስ ፓትሪክ እዚህ ላይ እንደጠቀሱት) ለመተኛት ወደ መጠለያ ቦታዎች እንደማይገቡ፣ ነገር ግን ማንም ሊነካቸው እንደማይደፍር እያወቁ የትም ቦታ እንደሚተኙ ይታወቃል። እስራኤል በከነዓን፣ በተለይም በዳዊትና በሰሎሞን ዘመን፣ እንደዚህ ደህና ነበሩ፤ ጻድቅም እንደ አንበሳ ደፋር ነው (ምሳሌ 28:1)፤ ሌሎችን ለማጥቃት ሳይሆን ራሳቸውን ለማሳረፍ ነው፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር በሰላም ያኖራቸዋልና (መዝሙር 4:8)።

6. ጥቅማቸውና በጎረቤቶቻቸው ላይ ያላቸው ተጽዕኖ። ወዳጆቻቸውና ከእነርሱ ጋር የተባበሩት ደስተኞች ነበሩ፦ የሚባርክህ የተባረከ ነው፤ ለእነርሱ መልካም የሚያደርጉ ሰዎች በእርግጥም የተሻለ ይሆናል። ነገር ግን ጠላቶቻቸውና በእነርሱ ላይ የጦር መሣሪያ ያነሱት በእርግጥም ምስኪኖች ነበሩ፦ የሚረግምህ የተረገመ ነው፤ ለእነርሱ ጉዳት የሚያደርጉ ሰዎች በራሳቸው አደጋ ያደርጉታል፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር ለእነርሱ የተደረገውን፣ መልካምም ይሁን ክፉ፣ ለራሱ እንደተደረገ ይቆጥራል። በዚህም የአብርሃምን በረከት ያረጋግጣል (ዘፍጥረት 12:3)፤ በዚህ ጊዜ እስራኤልን የባረከው እንጂ ያልረገመው፣ በእስራኤል ወዳጆች በረከት ለመካፈል ስለፈለገና በእስራኤል ጠላቶች ላይ ያለውን እርግማን ስለፈራ እንደሆነ ይናገራል።

24:10-14 እስራኤልን ለመርገም የተደረገው ይህ ከንቱ ሙከራ አከተመ። ባላቅ በበለዓም ላይ በንዴት ፈነዳ፤ ታላቅ ብስጭቱንም ገለጠ።