መጽሐፈ ኢያሱ 8

ኢያሱ 8:1,2፡ በእኛና በእግዚአብሔር መካከል የሚከፋፍለውን የተረገመውን ኃጢአት በታማኝነት ባስወገድን ጊዜ፣ ከዚያ በኋላ እንጂ ከዚያ በፊት፣ ከእግዚአብሔር ዘንድ መጽናናትን ለመስማት ተስፋ ማድረግ እንችላለን። እግዚአብሔርም በክርስቲያናዊ ሥራችንና በጦርነታችን እንዴት መቀጠል እንዳለብን ሲመራን፣ ከእኛ ጋር እርቅ መፍጠሩን የሚያሳይ መልካም ማስረጃ ነው። እግዚአብሔርም ኢያሱን እንዲቀጥል አበረታታው። በአይ ከተማ ምዝበራው እንደ ኢያሪኮ ሊጠፋ አልነበረም፤ ስለዚህ ሕዝቡ እንዲህ ያለውን መተላለፍ የመፈጸም አደጋ አልነበረም። የተከለከለውን ምዝበራ የወሰደው አካን ያንን፣ ህይወቱንና ሁሉንም አጣ፤ ነገር ግን ከእርግማኑ ነገር ራሳቸውን የጠበቁት የቀሩት ሕዝቦች ለታዛዥነታቸው በፍጥነት ተሸለሙ። እግዚአብሔር የሚፈቅድልንን መጽናናት ለማግኘት ያለው መንገድ፣ እርሱ ከሚከለክለን ነገር መራቅ ነው። በራስ መካድ ማንም ሰው አይከስርም።

ምዕራፍ 8 የአካን ኃጢአት በእስራኤል ጉዳዮች ላይ የፈጠረው ችግር ካለፈ በኋላ፣ የጦርነትና የሃይማኖት ጉዳዮች እንደገና በጥሩ ሁኔታ ላይ እናገኛቸዋለን። እዚህ ላይ የሚከተሉት ይገኛሉ፡

I. የዓይንን ከተማ በመያዝ የጦራቸው ክቡር ግስጋሴ፣ ከዚህ በፊት ውርደት ደርሶባቸው ነበር።

1. እግዚአብሔር ኢያሱን እንዲያጠቃው አበረታታው፣ ስኬትንም አረጋገጠለት፣ ምን ዓይነት ዘዴ መጠቀም እንዳለበትም መራው (ቁ. 1, 2)።

2. ኢያሱም ለጦረኞች እንደዚሁ ትእዛዝ ሰጠ (ቁ. 3-8)።

3. ስልቱ እንደታቀደው ተፈጸመ፣ እንደተፈለገውም ተሳካ (ቁ. 9–22)።

4. ኢያሱ የዚህች ከተማ ገዥ ሆነ፣ ነዋሪዎቹን በሙሉ በሰይፍ ገደለ፣ አቃጠላት፣ ንጉሡንም ሰቀለ፣ ነገር ግን ምርኮውን ለወታደሮቹ ሰጠ (ቁ. 23–29)።

II. ሙሴ ከእግዚአብሔር የተቀበለውንና ለእነርሱም ያስተላለፈውን ትእዛዝ መሠረት በማድረግ፣ በገሪዛምና በኤባል ተራሮች ላይ ለዚሁ ዓላማ በተሰበሰበው የእስራኤል ሕዝብ ሁሉ ፊት ሕጉን የመጻፍና የማንበብ ታላቅ ሥነ ሥርዓት (ቁ. 30–35)።

እንዲህም ሥራቸውን ቀድመው በመሥራት፣ የሃይማኖታቸውን ጉዳይ ከዓለማዊ ሥራቸው ጋር አብረው እንዲሄዱ አደረጉ።

ቁጥር 1-2 እስራኤል እንደ ኢያሱ ያለ አዛዥ በማግኘታቸው እጅግ ደስተኞች ነበሩ፣ ነገር ግን ኢያሱ እንደ እግዚአብሔር ያለ መሪ በማግኘቱ የበለጠ ደስተኛ ነበር፤ ማንኛውም ችግር ሲያጋጥመው፣ እግዚአብሔር በጣም ቅርብ ስለነበረው፣ ለጥያቄዎቹ መልስ ለመስጠት ብቻ ሳይሆን፣ አስቀድሞም ለመመለስ ዝግጁ ስለነበረ፣ የጦር ምክር ቤት መጥራት አያስፈልገውም ነበር። ኢያሱ አሁን የቆመ ይመስላል፣ አካን በፈጠረባቸው ችግር ምክንያት የደረሰበትን ግራ መጋባት ገና አላገገመም ነበር፣ በሰፈሩ ውስጥ ሌላ አካን እንዳይኖር በመፍራትና በመንቀጥቀጥ ወደፊት ስለመገስገስ ማሰብ አልቻለም ነበር፤ ከዚያም እግዚአብሔር እንደ ቀድሞው (ምዕ. 5) በራእይ ወይም በፍርድ ደረት ኪስ አማካኝነት ተናገረው። ማስታወሻ፡ ኃጢአትን፣ በእኛና በእግዚአብሔር መካከል የሚለየውን የተረገመውን ነገር፣ በታማኝነት ካስወገድን በኋላ፣ ከዚያም በኋላ ብቻ፣ እግዚአብሔርን ለመጽናናታችን እንድንሰማ መጠበቅ እንችላለን፤ እግዚአብሔርም በክርስትና ሥራችንና በጦርነታችን እንዴት መቀጠል እንዳለብን መምራቱ ከእኛ ጋር እንደታረቀ የሚያሳይ ጥሩ ማስረጃ ነው። እዚህ ላይ ልብ በል፡

I. እግዚአብሔር ኢያሱን እንዲቀጥል የሰጠው ማበረታቻ፡- አትፍራ፤ አትደንግጥም (ቁ. 1)።

ይህ የሚያሳየው የአካን ኃጢአትና የሚያስከትለው ውጤት ለኢያሱ እጅግ ታላቅ ተስፋ መቁረጥ እንደነበረበትና ልቡ ሊዝል እንደደረሰ ነው። በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያሉ ብልሹ ነገሮች ከመውጭ ከሚመጡ ተቃውሞዎች ይልቅ የመሪዎቿንና ረዳቶቿን እጆች ያደክማሉ፣ መንፈሳቸውንም ያቀዘቅዛሉ። ከክፉ ከነዓናውያን ይልቅ ከዳተኛ እስራኤላውያን የበለጠ ሊፈሩ ይገባል። ነገር ግን እግዚአብሔር ኢያሱን እንዳይደነግጥ አዘዘው፤ እስራኤልን በጠላቶቻቸው እንዳይጠፉ የሚጠብቀው ኃይል ራሳቸውን እንዳያጠፉም ይጠብቃቸዋል። እሱን ለማበረታታት፣

1. በዓይ ላይ ስኬት እንደሚያገኝ አረጋገጠለት፣ ሁሉም የእርሱ እንደሆነ ነገረው፤ ነገር ግን እንደ እግዚአብሔር ስጦታ ሊቀበለው ይገባል፡- በእጅህ ሰጥቼዋለሁ፣ ይህም የባለቤትነት መብቱንና ይዞታውን አረጋገጠለት፣ ለሁለቱም ለእግዚአብሔር ክብር እንዲሰጥም አስገደደው (መዝ. 44:3)።

2. ሕዝቡ ምርኮውን ለራሳቸው እንዲወስዱ ፈቀደላቸው። እዚህ ላይ ምርኮው እንደ ኢያሪኮው ለእግዚአብሔር አልተቀደሰም ነበር፣ ስለዚህም ሕዝቡ እዚያ እንደፈጸሙት ያለ በደል የመፈጸም አደጋ አልነበረም። ልብ በል፣ የተከለከለውን ምርኮ የወሰደው አካን ያንንም፣ ሕይወቱንም፣ ሁሉንም እንዴት እንዳጣ፣ ነገር ግን የተረገመውን ነገር በህሊናቸው የተከለከሉ ሌሎች ሰዎች ለታዛዥነታቸው በዓይ ምርኮ በፍጥነት እንዴት እንደተከፈሉላቸው። እግዚአብሔር የፈቀደልንን ነገር ምቾት ለማግኘት መንገድ እርሱ የከለከለንን መተው ነው። ማንም ሰው ራሱን በመካዱ አይጎዳም፤ እግዚአብሔር መብቱን አስቀድሞ ይውሰድ፣ ከዚያም ሁሉም ነገር ለእኛ ንጹሕና የተረጋገጠ ይሆናል (1 ነገሥት 17:13)። እግዚአብሔር ወደ እነዚህ መልካም ከተሞችና መልካም ነገሮች በተሞሉ ቤቶች ያመጣቸው ሊነኩት የማይችሉትን ነገር በማሳየት ሊፈትናቸው አልነበረም፤ ነገር ግን ከኢያሪኮ በኩራትን ከተቀበለ በኋላ፣ የዓይንን ምርኮና ከዚያ በኋላ በእጃቸው የገቡትን ከተሞች ሁሉ ለራሳቸው ምርኮ አድርገው ሊወስዱ ይችላሉ።

II. ዓይንን በማጥቃት የሰጠው መመሪያ።

እንደ ኢያሪኮ መያዝ ብዙ ጊዜ የሚወስድ ሥራ መሆን የለበትም ነበር፤ ይህ ጦርነቱን እጅግ ያራዝመው ነበር። ለኢያሪኮ ሰባት ቀን በትዕግስት የጠበቁት ዓይንን በአንድ ቀን ይሰጣቸዋል። እንደዚያም በተአምርና በእግዚአብሔር ብቻ የሚወሰድ አልነበረም፣ ነገር ግን አሁን የራሳቸው አመራርና ድፍረት መተግበር አለበት፤ እግዚአብሔር ለእነርሱ ሲሠራ ካዩ በኋላ፣ አሁን ራሳቸውን ማነቃቃት አለባቸው። እግዚአብሔር መራው፣

1. ሕዝቡን ሁሉ እንዲወስድ፣ ሁሉም የድርጊቱ ተመልካቾችና የምርኮው ተካፋዮች እንዲሆኑ። በዚህም እግዚአብሔር በቀድሞው ሙከራው ላይ በዓይ ላይ ትንሽ ጦር በመላኩ ዝምተኛ ተግሳጽ ሰጠው (ምዕ. 7:4)።

2. ከከተማይቱ ኋላ አድፍጦ እንዲጠብቅ፤ ይህ ምናልባት እግዚአብሔር ባይመራው ኖሮ ኢያሱ በዚህ ጊዜ የማያስበው ዘዴ ነበር፤ አሁን ግን እንደዚህ በራእይ፣ በድምፅ ወይም በትንቢት መመሪያ መጠበቅ ባይኖርብንም፣ የሕዝብ ምክር ቤቶች የተሰጣቸው ሰዎች ለሕዝብ ጥቅም ጥንቃቄ የተሞላበት እርምጃ ሲወስዱ፣ እግዚአብሔር በልባቸው እንዳስቀመጠው መታወቅ አለበት፤ ገበሬውን ጥበብ የሚያስተምረው እርሱ የሀገር መሪዎችንና ጄኔራሎችንም እንደሚያስተምር ምንም ጥርጥር የለውም።

ቁጥር 3-22 እዚህ ላይ አይ ከተማ በተንኮል ስለመያዟ ዘገባ አለን። እዚህ ላይ ጥቅም ላይ የዋለው ተንኮል፣ እርግጠኞች ነን፣ ህጋዊና መልካም ነበር፤ እግዚአብሔር ራሱ አዝዞታልና፣ በሌሎች ጦርነቶችም ተመሳሳይ ነገር ህጋዊና መልካም እንዳልሆነ የምናስብበት ምንም ምክንያት የለንም። እዚህ ላይ ጥቅም የተገኘው ስምምነትን በመጣስ ወይም የሰላም ውልን በመሻር አልነበረም፤ አይደለም፣ እነዚህ የተቀደሱ ነገሮች ናቸውና ሊቀለድባቸው ወይም ለራስ ጥቅም ሊውሉ አይገባም፤ እውነት አንዴ ከተገባች ለጠላትም ቢሆን ዕዳ ትሆናለች። ነገር ግን በዚህ ተንኮል ውስጥ ምንም ውሸት አልተነገረም፤ የተደበቀ ነገር ቢኖር የራሳቸው ምክር ብቻ ነበር፣ ይህም ጠላት ሊያውቀው መብት አለው ብሎ አስቦ አያውቅም፤ ምንም የተደበቀ ወይም የተመሰለ ነገር አልነበረም፣ ከማፈግፈግ በስተቀር፣ ይህም ጥቃታቸውን ለመቀጠል አለመቻላቸውን ወይም ዳግም ላለመጀመር ማቀዳቸውን የሚያሳይ ተፈጥሯዊ ወይም አስፈላጊ ምልክት አልነበረም። ጠላት ጥንቃቄ ማድረግና በራሱ ቅጥር ውስጥ መቆየት ነበረበት። የተለመደ ጥንቃቄ ቢመራቸው ኖሮ፣ በቁጥር እጅግ የላቀ ሠራዊትን ለማሳደድ እንዳይደፍሩና ከተማቸውን ያለጥበቃ እንዳይተዉ ይመክራቸው ነበር፤ ነገር ግን (si populus vult decipi, decipiatur—ሕዝቡ ሊታለል ከፈለገ፣ ይታለል) ከነዓናውያን በቀላሉ የሚታለሉ ከሆኑና የእግዚአብሔርን እስራኤል ለማሳደድ የፖለቲካና የመልካም አስተዳደር ሕጎችን ሁሉ የሚጥሱ ከሆነ፣ እስራኤላውያን ቁጣቸውንና ግድየለሽነታቸውን በመጠቀም ሊወቀሱ አይገባም፤ እንዲሁም እግዚአብሔር ስለእነርሱ የሰጠው ባሕርይ፣ የማይዋሹ ልጆች መሆናቸውን፣ ከዚህ ጋር የሚጋጭ አይደለም። አሁን በዚህ ጉዳይ ላይ በተሰጠው ዘገባ ውስጥ፣

I. ይህን ለማከናወን ጥቅም ላይ የዋሉትን ቁጥሮች በማስተካከል ላይ አንዳንድ ችግሮች አሉ። በቁጥር 3 ላይ 30,000 ሰዎች ተመርጠው በሌሊት እንደተላኩ ተጠቅሷል፤ ከተማዋ ባዶ እንደሆነች እንዳዩ ወዲያውኑ ከተማዋን እንዲይዙ ትእዛዝ ተሰጥቷቸው ነበር (ቁጥር 4, 7, 8)። ሆኖም በኋላ (ቁጥር 12) ኢያሱ 5000 ሰዎችን ወስዶ ከከተማዋ ኋላ አድፍጠው እንዲጠብቁ እንዳደረጋቸው፣ ያም አድፍጦ የነበረው ጦር ከተማዋን ገብቶ እንዳቃጠላት ተገልጿል (ቁጥር 19)።

1. አንዳንዶች ሁለት የአድፍጦ ቡድኖች እንደተላኩ ያስባሉ፤ መጀመሪያ 30,000፣ ከዚያም 5000 መንገዶችን ለመጠበቅና መጀመሪያ የተላኩትን ለመጥለፍ፤ ኢያሱም በሺዎች ከሚቆጠሩት የእስራኤል ሰዎች ጋር በከተማዋ ላይ ግልጽ ጥቃት እንደሰነዘረ። የተማረው ጳጳስ ፓትሪክም የእግዚአብሔርን ትእዛዝ (ቁጥር 1) በመጥቀስ፣ ሁሉንም የጦር ሰዎች ከእርሱ ጋር እንዲወስድ ተናግሯል።

2. ሌሎች ደግሞ ሁሉም ሕዝብ የተወሰዱት ከከተማዋ ፊት ለፊት ለመሰፈር ብቻ እንደሆነ ያስባሉ፤ ከእነርሱም ኢያሱ 30,000 ሰዎችን ለድርጊቱ መርጦ፣ ከእነርሱም 5000 ሰዎችን አድፍጠው እንዲጠብቁ ላከ፤ እነዚህም ሳይታዩ በድብቅ ሊሄዱ የሚችሉ ያህል ነበሩ (ብዙ ቢሆኑ ኖሮ ይታዩ ነበር፣ በዚህም ዕቅዱ ይበላሽ ነበር)፤ ከዚያም በቀሩት 25,000 ሰዎች ግልጽ ጥቃት እንደሰነዘረ፣ ማሲየስ እንደሚያስበው፣ ወይም በ30,000ዎቹ፣ ካልቪን እንደሚያስበው፣ ለዚያ ዓላማ ሙሉ በሙሉ እንዳስቀመጣቸው፣ ከእነርሱም በተጨማሪ 5000 ሰዎችን ለአድፍጦ እንደላከ። እነዚያ 5000 ሰዎች (እነርሱ እንደሚያስቡት) በቁጥር 3 ላይ በሌሊት የተላኩት ከከተማዋ ኋላ አድፍጠው እንዲጠብቁ ትእዛዝ የተሰጣቸው ሰዎች መሆን አለባቸው፣ ምንም እንኳን የተወሰነው ቁጥር እስከ ቁጥር 12 ድረስ ባይገለጽም። በዘገባው ቅደም ተከተል ላይ እንዲህ ያለ የሚመስል መዛባት ብንቀበል (ከሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪኮች ተመሳሳይ ምሳሌዎች ሊጠቀሱ ይችላሉ)፣ ለአድፍጦ አንድ ቡድን ብቻ ​​እንደነበረ፣ እሱም 5000 ሰዎችን ብቻ ያቀፈ፣ ለዚያ ዓላማ በቂ እንደሆነ በጣም አይቀርም።

II.