መጽሐፈ ኢያሱ 15

በዮሹዋ 15:1-12 መሠረት፣ ዮሹዋ ለይሁዳ፣ ለኤፍሬም እና ለምናሴ ነገድ ግማሽ ክፍላቸውን ርስቶቻቸውን ገና ከጌልገላ ሳይነሱ አከፋፈለ። ከዚያም ወደ ሲሎ ከተዛወሩ በኋላ፣ ሌላ ምድር ቅየሳ ተካሄደ፣ ቀሪዎቹ ነገዶችም የራሳቸውን ድርሻ ተመደቡ። በፍጻሜውም ጊዜ የእግዚአብሔር ሕዝብ ሁሉ ሙሉ በሙሉ ይሰፍራል።

ምዕራፍ 15 ምድሪቱ ሙሉ በሙሉ ባትያዝም፣ (ባለፈው ምዕራፍ መጨረሻ ላይ እንደተጠቀሰው) ለጊዜው ከጦርነት ዕረፍት ስላገኘች፣ ሠራዊታቸውም ሁሉ ከሜዳ ተሰብስቦ በጌልገላ ስለተገናኘ፣ ሥራው በኋላ በሲሎ ቢጠናቀቅም (ምዕ. 18:1, ወዘተ.)፣ በዚያ ምድሪቱን መከፋፈል ጀመሩ።

በዚህ ምዕራፍ ውስጥ የይሁዳ ነገድ ዕጣ ተገልጿል፤ ይህ ነገድ በዚህም ሆነ በሌሎች ነገሮች ቀዳሚነት ነበረው።

I. የይሁዳ ርስት ወሰኖች ወይም ድንበሮች (ቁ. 1–12)።

II. የኬብሮን እና የአካባቢው ምድር ለካሌብና ለቤተሰቡ የተለየ ምደባ (ቁ. 13–19)።

III. በይሁዳ ዕጣ ውስጥ የወደቁት የተለያዩ ከተሞች ስሞች (ቁ. 20–63)።

ቁጥር 1-12

ይሁዳና ዮሴፍ የያዕቆብ ሁለት ልጆች ሲሆኑ፣ የሮቤል የተነጠቀው በኵርነት መብት በእነርሱ ላይ ወድቆ ነበር። ይሁዳ የበላይነትን ሲወርስ፣ ዮሴፍ ደግሞ እጥፍ ድርብ ድርሻን አገኘ፤ ስለዚህም እነዚህ ሁለት ነገዶች መጀመሪያ ሰፈሩ፤ ይሁዳ በከነዓን ምድር ደቡባዊ ክፍል፣ ዮሴፍ ደግሞ በሰሜናዊ ክፍል ተቀመጡ። ሌሎቹ ሰባት ነገዶችም በእነርሱ ላይ ተንጠልጥለው የየራሳቸውን ዕጣ እንደ እነዚህ ሁለት ነገዶች ተጨማሪ አገኙ፤ የቢንያም፣ የስምዖንና የዳን ዕጣ ከይሁዳ ጋር የተያያዘ ሲሆን፣ የይሳኮርና የዛብሎን፣ የንፍታሌምና የአሴር ዕጣ ደግሞ ከዮሴፍ ጋር የተያያዘ ነበር። እነዚህ ሁለቱ ነገዶች መጀመሪያ እንዲሰፍሩ የተደረገው፣ በኋላ ላይ እንደምናገኘው (ምዕ. 18:9)፣ የምድሪቱ ትክክለኛ ቅኝት ከመደረጉ በፊት ይመስላል። የሰሜናዊና የደቡባዊ አገሮች ይበልጥ አስፈላጊ የሆኑ ክፍሎች፣ እንዲሁም ለጌልገላ ቅርብ የሆኑና ሕዝቡ በደንብ የሚያውቋቸው ቦታዎች መጀመሪያ በሁለት ክፍሎች ተከፍለው፣ በእነዚህ ሁለት ዋና ዋና ነገዶች መካከል ዕጣ የተጣለባቸው ይመስላል፤ ከእነዚህም አንዱ ኢያሱ ሲሆን፣ ሌላው ደግሞ ካሌብ ነበር፤ እርሱም በዚህ የመሬት ክፍፍል የመጀመሪያው ኮሚሽነር ነበር። በዚያም ዕጣ ውሳኔ መሠረት፣ በዚህ ምዕራፍ የምናገኘው የደቡባዊው ክፍል ለይሁዳ፣ በሚቀጥሉት ሁለት ምዕራፎች የምናገኘው የሰሜናዊው ክፍል ደግሞ ለዮሴፍ ወደቀ። ይህ ከተደረገ በኋላ፣ ቀሪው ምድር በሰባቱ ነገዶች መካከል (በብዛትም ሆነ በጥራት) ይበልጥ እኩል ተከፋፈለ። ይህ ደግሞ ምናልባትም ስለ ክፍፍሉ በተሰጠው አጠቃላይ ሕግ (ዘኍ. 33:54) የታሰበ ነበር፤ “ለብዙዎቹ ብዙ ርስት ትሰጣላችሁ፤ ለጥቂቶቹም ጥቂት ርስት ትሰጣላችሁ፤ የእያንዳንዱ ሰው ርስት ዕጣው በወደቀበት ይሆናል” የሚለው ሕግ ማለትም፣ “ለይሁዳና ለዮሴፍ ለሚበዙት ነገዶች በዕጣ የሚወሰኑ ሁለት ትላልቅ ክፍሎችን ትመድባላችሁ፤ ከዚያም ቀሪዎቹ ለጥቂቶቹ ነገዶች የሚመደቡ ትናንሽ ክፍሎች ይሆናሉ” የሚል ነበር። የመጀመሪያው በጌልገላ ሲሆን፣ ሁለተኛው ደግሞ በሲሎ ተፈጸመ።

በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ፣ የይሁዳ ዕጣ ድንበሮች ተገልጸዋል፤ ይህም እንደ ሌሎቹ ሁሉ፣ በቤተሰቦቻቸው ብዛት መሠረት እንደሆነ ተነግሯል፤ ይህም ኢያሱና አልዓዛር፣ እንዲሁም ሌሎች ኮሚሽነሮች ለእያንዳንዱ ነገድ በዕጣ ድርሻውን ከሰጡ በኋላ፣ እነዚያን ትላልቅ ክፍሎች (ምናልባትም በዕጣ) እንደገና ከፍለው ለእያንዳንዱ ቤተሰብ ርስቱን፣ ከዚያም ለእያንዳንዱ ቤተሰብ ቤቱን እንደመደቡ ያመለክታል። ይህ ደግሞ በእያንዳንዱ ነገድ ዝቅተኛ ባለሥልጣናት እንዲከፋፈሉ ከመተው ይልቅ፣ በዚህ የበላይ ባለሥልጣን ቢደረግ የተሻለና ቅሬታን የመቀነስ ዕድሉ ሰፊ ነበር። የዚህ ነገድ ድንበሮች እዚህ ላይ በሰፊው ተወስነዋል፤ ሆኖም ግን የማይለወጡ አልነበሩም፤ ምክንያቱም በእነዚህ ወሰኖች ውስጥ ከሚገኙት ብዙዎቹ በኋላ ለስምዖንና ለዳን ዕጣ ተመድበው ነበር።

1. የምሥራቁ ድንበር ሙሉ በሙሉ የጨው ባሕር ብቻ ነበር (ቁ. 5)። እያንዳንዱ ባሕር ጨዋማ ነው፣ ነገር ግን ይህ ባሕር ከተፈጥሮ በላይ የሆነና እጅግ በጣም ጨዋማ ነበር፤ ይህም በአብርሃም ዘመን ሰዶምና ገሞራ በእሳትና በዲን የጠፉበት ውጤት ነበር፤ ፍርስራሾቻቸውም በዚህ የሞተ ውኃ ግርጌ ተቀብረዋል፤ ይህ ውኃ ራሱ ፈጽሞ አይንቀሳቀስም ወይም ምንም ሕይወት ያለው ነገር የለውም።

2. የደቡቡ ድንበር በአጠቃላይ የከነዓን ምድር ድንበር ነበር፤ ይህም ቁ. 1-4ን ከዘኍ. 34:3-5 ጋር በማነጻጸር ይታያል። ስለዚህም ይህ ኃያልና ጦረኛ የይሁዳ ነገድ የመላውን ምድር ድንበሮች ይጠብቅ ነበር፤ ይህም ወደ ቀድሞ ጠላቶቻቸው (ሁለቱ አባቶቻቸው መንትያ ወንድማማቾች ቢሆኑም) ወደ ኤዶማውያን በሚያመራው በኩል ነበር። ስለዚህም ከይሁዳ የወጣውና መንግሥቱ የእርሱ የሆነው ጌታችን የዔሳውን ተራራ ይፈርዳል (አብድዩ 21)።

3. የሰሜኑ ድንበር ከቢንያም ዕጣ ይለየው ነበር። በዚህም ውስጥ የሮቤላዊው የቦሃን ድንጋይ ተጠቅሷል (ቁ. 6)፤ እርሱም ምናልባት ዮርዳኖስን ከተሻገሩት የሮቤል ሠራዊት ታላቅ አዛዥ የነበረና በጌልገላ ሰፈር ውስጥ ሞቶ ብዙም ሳይርቅ በዚህ ድንጋይ ሥር የተቀበረ ነበር። የአኮር ሸለቆም በዚህ ድንበር ላይ ይገኛል (ቁ. 7)፤ ይህም የይሁዳ ሰዎች ከነገዳቸው የሆነው አካን ለእስራኤል ማኅበር የፈጠረውን ችግር እንዲያስታውሱ፣ በአገልግሎታቸውም እንዳይታበዩ ለማድረግ ነበር። ይህ ሰሜናዊ መስመር ኢየሩሳሌምን በቅርብ ይነካ ነበር (ቁ. 8)፤ የከተማዋ አብዛኛው ክፍል በቢንያም ዕጣ ውስጥ ቢሆንም፣ ጽዮን ተራራንና ሞሪያ ተራራን በዚህ ነገድ ዕጣ ውስጥ እንዲካተቱ አድርጎ ነበር።

4. የምዕራቡ ድንበር መጀመሪያ ላይ ወደ ታላቁ ባሕር ቅርብ ነበር (ቁ. 12)፤ ነገር ግን በኋላ የዳን ነገድ ዕጣ ከይሁዳ ዕጣ ብዙ ክፍልን ከዚያ በኩል ወሰደ፤ ምክንያቱም ዕጣው በይሁዳና በዮሴፍ መካከል የትኛው ሰሜንንና የትኛው ደቡብን እንደሚወስድ ለመወሰን ብቻ ነበር እንጂ፣ የአንዱንም ድንበር በማይለወጥ ሁኔታ ለመወሰን አልነበረም። የይሁዳ ርስት ድንበሮቹ ተወስነው ነበር። ኃያልና ጦረኛ ነገድ ቢሆንም፣ በሌሎች ነገዶችም ዘንድ ትልቅ ተጽዕኖ ቢኖረውም፣ በፈለጉት ጊዜ ርስታቸውን ለማስፋት በራሳቸው ምርጫ ሊተዉ አይገባም ነበር፤ ነገር ግን ጎረቤቶቻቸው ከእነርሱ ጋር አብረው እንዲኖሩ በሚያስችል መንገድ መኖር ነበረባቸው። ከፍ ያለ ቦታ የተሰጣቸው ሰዎች በምድር መካከል ብቻቸውን እንደተቀመጡ ማሰብ የለባቸውም።

15:13-19 አክሳ ካሌብ በነፃ በሰጣት ስጦታ የተወሰነ መሬት አገኘች። እርሱ የደቡብ ምድር ሰጣት። በእርግጥም መሬት ነበር፤ ሆኖም የደቡብ ምድር፣ ደረቅና ለድርቀት የተጋለጠች ነበረች። በጠየቀችውም ጊዜ ተጨማሪ አገኘች፤ እርሱም የላይና የታች የውኃ ምንጮችን ሰጣት። ይህን ቃል ከሰማይ በሚወርድ ዝናብም ሆነ ከምድር በሚመነጩ ምንጮች ብቻ የሚጠጣ አንድ እርሻ እንደሆነ አድርገው የሚረዱ ሰዎች፣ ከነፍሳችን ጋር ለተያያዙ መንፈሳዊና ሰማያዊ በረከቶች እንደ 'ላይኛ ምንጮች' በረከቶች፣ ከሥጋችንና አሁን ካለችው ሕይወታችን ጋር ለተያያዙት ደግሞ እንደ 'ታችኛ ምንጮች' በረከቶች አድርገን የምንጸልይበትን በተለምዶ የሚደረገውን ምሳሌያዊ አነጋገር ያጸድቃሉ። የላይኛም ሆነ የታችኛ ምንጮች ሁሉም በረከቶች የእግዚአብሔር ልጆች የሆኑ ናቸው። በክርስቶስም በኩል አብ ለርስታቸው ድርሻ በነፃ ሰጥቷቸዋል።

ቁጥር 13-19 የታሪክ ጸሐፊው ስለ ካሌብ ለመጥቀስ እና እግዚአብሔርን ሙሉ በሙሉ በመከተል ስላከበረው ክብር ለመስጠት በየአጋጣሚው ደስተኛ ይመስላል። ልብ በሉ፥

I. ኢያሱ የኬብሮንን ተራራ ለካሌብ እንደ ርስት የሰጠው ስጦታ እዚህ ላይ ተደግሟል (ቁ. 13)፥ እናም እንደተሰጠው ተገልጿል።

1. እግዚአብሔር ለኢያሱ በሰጠው ትእዛዝ መሠረት። ምንም እንኳን ካሌብ በልመናው በቃል ኪዳን ጥሩ መብት ቢያቀርብም፥ እግዚአብሔር ኢያሱን ምድሪቱን በዕጣ እንዲከፋፍል ስላዘዘው፥ በዚህ አንድ ጉዳይ ላይ፥ የድሮ ወዳጁን ካሌብን ለማስደሰት እንኳን፥ ከእግዚአብሔር ትእዛዝ ውጪ ሌላ ነገር አላደረገም፤ በዚህ አጋጣሚ የእግዚአብሔርን ፈቃድ እንደጠየቀ ይታመናል። በእያንዳንዱ አጠራጣሪ ጉዳይ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ማወቅ እና የኛን ግዴታ መንገድ ግልጽ አድርጎ ማየት በጣም የሚፈለግ ነው።

2. በይሁዳ ልጆች መካከል ያለ ክፍል እንደሆነ ተነግሯል። ምንም እንኳን የዚያ ነገድ ዕጣ ከመውጣቱ በፊት ለእርሱ የተመደበ ቢሆንም፥ እግዚአብሔር ዕጣውን በመምራት የዚያ ነገድ እምብርት ውስጥ እንዲሆን አደረገ፤ ይህም ከወንድሞቹ ተለይቶ በሌሎች ነገድ ሰዎች እንዳይከበብ፥ ለእርሱ በቸርነት የተደረገ ዝግጅት ነበር።

II. ካሌብ ይህን ስጦታ ካገኘ በኋላ፥ ተነግሮናል፥

1. ኬብሮንን በመውረር የራሱን ጀግንነት እንዴት እንዳሳየ (ቁ. 14)፦ እርሱና በዚህ አገልግሎት ሊረዱት ያሰለፋቸው ሰዎች የዔናቅን ሦስት ልጆች ከዚያ አባረሩ። ይህ የተጠቀሰው በዚህ ጉዳይ የእግዚአብሔር መገኘት ከእርሱ ጋር በመሆኑ (ምዕ. 14:12) ስኬታማ እንደሚሆን የገለጸው እምነት እንዳላታለለው፥ ነገር ግን ክስተቱ የሚጠብቀውን እንዳሟላ ለማሳየት ነው።