መጽሐፈ ኢዮብ 34

34:1-9 ኤልሁ በኢዮብ ቃላት ላይ ከርሱ ጋር እንዲወስኑ በዚያ የነበሩትን ጠራ። አእምሮው የበራለት፣ ልቡ በእግዚአብሔር መንፈስ የተቀደሰለት እና ቅዱሳት መጻሕፍትን የተዋወቀ በጣም ቀላሉ ክርስቲያን፣ ነገሮች፣ ቃላት ወይም ድርጊቶች ከእውነተኛው ሃይማኖት ጋር ምን ያህል እንደሚስማሙ፣ በራሳቸው ግንዛቤ ከሚመኩ ሁሉ በተሻለ ሁኔታ ሊናገር ይችላል። ኢዮብ ራሱን ሙሉ በሙሉ ለማጽደቅ እንደፈለገ አድርጎ ተናግሮ ነበር። እጆቼን በከንቱ አጠብኩ የሚል፣ በእግዚአብሔር ልጆች ላይ ብቻ ሳይሆን ያስከፋል (መዝ 73:13-15)፣ ነገር ግን ጠላቶቹን ደስ ያሰኛል፣ እነርሱ እንደሚሉትንም ይናገራል።

ምዕራፍ 34 ኤልዩ፣ ኢዮብ ባለፈው ምዕራፍ ከተናገረው ንግግር ጋር የሚቃረን ነገር ይኖረው እንደሆነ ለማየት ለጥቂት ጊዜ ቆም ብሎ ሳይሆን አይቀርም። ነገር ግን ኢዮብ ዝም ብሎ በመቀመጡና እንዲቀጥል ፍላጎቱን በመግለጹ፣ ኤልዩ እዚህ ላይ ንግግሩን ይቀጥላል።

I. እሱ የአድማጮችን ብቻ ሳይሆን የሰዎችንም እርዳታ ይጠይቃል (ቁ. 2-4)።

II. ኢዮብ ከእሱ አፍ የወጡ አንዳንድ ተገቢ ያልሆኑ አባባሎችን ይከስሰዋል (ቁ. 5-9)።

III. ኢዮብ ስህተት እንደተናገረ ለማሳመን ይሞክራል፣ ይህም የሚከተሉትን ሙሉ በሙሉ በማሳየት ነው፦ 1. የእግዚአብሔር የማይከራከር ፍትህ (ቁ. 10-12, 17, 19, 23)። 2. የእርሱ የበላይ ገዥነት (ቁ. 13-15)። 3. የእርሱ ሁሉን ቻይ ኃይል (ቁ. 20, 24)። 4. የእርሱ ሁሉን አዋቂነት (ቁ. 21, 22, 25)። 5. በኃጢአተኞች ላይ ያለው ጥብቅነት (ቁ. 26-28)። 6. የእርሱ ሁሉን አቀፍ አገዛዝ (ቁ. 29, 30)።

IV. ምን መናገር እንዳለበት ያስተምረዋል (ቁ. 31, 32)። ከዚያም በመጨረሻ፣ ጉዳዩን ለኢዮብ ህሊና ይተወዋል፣ እናም በቁጣና በብስጭት ምክንያት በሰላ ትችት ይደመድማል (ቁ. 33-37)። ኢዮብ ይህን ሁሉ በትዕግስት ከመሸከሙም በላይ በደግነት ተቀብሎታል፣ ምክንያቱም ኤልዩ መልካም ዓላማ እንዳለው አይቷል። ሌሎች ወዳጆቹ ህሊናው ከከሰሰው ነገር ነፃ ያደረገውን ነገር ሲከስሱት፣ ኤልዩ ግን ኢዮብን የከሰሰው፣ አሁን ሲያሰላስል ልቡ መምታት የጀመረበትን ነገር ብቻ ነበር።

ቁጥር 1-9 እዚህ ላይ፣

I. ኤልዩ በትህትና አድማጮቹን ያነጋግራል፣ እናም እንደ ጥሩ ተናጋሪ፣ የእነሱን በጎ ፈቃድና ትኩረት ለማግኘት ይጥራል።

1. እርሱ ጥበበኞችና እውቀት ያላቸው ሰዎች ብሎ ይጠራቸዋል (ቁ. 2)። አስተዋይ ከሆኑ ሰዎች ጋር መነጋገር ምቹ ነው። የምናገረው ነገር ትክክል መሆኑን ሊፈርዱ ለሚችሉ ጥበበኞች እንደመናገር ነው (1 ቆሮ. 10:15)። ኤልዩ ከእነሱ ጋር በሃሳብ ቢለያይም፣ ጥበበኞችና እውቀት ያላቸው ሰዎች ብሎ ይጠራቸዋል። ተናዳፊ ተከራካሪዎች ከእነሱ ጋር የማይስማሙትን ሁሉ ሞኞች እንደሆኑ ያስባሉ፤ ነገር ግን የእኛ አመለካከቶች ከእነሱ ጋር ባይስማሙም እንኳ፣ ጥበበኛ የሆኑትን ሰዎች ጥበብ ማወቅ ለእነሱ የምንሰጠው ፍትህ ነው።

2. እርሱ ወደ ፍርዳቸው ይግባኝ ይላል፣ ስለዚህም ለፈተናቸው ይገዛል (ቁ. 3)። አስተዋይ ሰው ጆሮ የተነገረው ነገር እውነት ወይም ሐሰት፣ ትክክል ወይም ስህተት መሆኑን ይፈትሻል፤ የሚናገርም ሰው የአዋቂዎችን ፈተና መቋቋም አለበት። የምንሰማውን ሁሉ መመርመር እንዳለብን ሁሉ፣ የምንናገረውም ነገር እንዲመረመር ፈቃደኞች መሆን አለብን።

3. በዚህ ጉዳይ ላይ በሚደረገው ምርመራና ውይይት አጋር እንዲሆኑ ያደርጋቸዋል (ቁ. 4)። እርሱ ብቸኛ አምባገነን ለመሆን አይሞክርም፣ ወይም ምን ትክክልና መልካም እንደሆነና እንዳልሆነ ለመናገር አይሞክርም፣ ነገር ግን እሱን በመፈለግ ከእነሱ ጋር ለመተባበር ፈቃደኛ ነው፣ እናም ምክክር ይፈልጋል፦ "ሁሉንም ጠብና ግጭቶች፣ ሁሉንም ጭፍን ጥላቻዎችና የመቃወም ፍላጎቶችን፣ እናም አንዴ የያዝነውን አስተያየት አጥብቆ የመያዝ ግትርነትን ወደ ጎን ለመተው እንስማማ፤ እናም ለራሳችን ፍርድ እንምረጥ፤ የምንቀጥልባቸውን ትክክለኛ መርሆዎች እናስቀምጥ፣ ከዚያም እውነትን ለማግኘት ትክክለኛ ዘዴዎችን እንከተል፤ እናም ማስታወሻዎችን በማነጻጸርና ምክንያቶቻችንን በመለዋወጥ፣ ምን ጥሩ እንደሆነና ምን እንዳልሆነ በመካከላችን እንወቅ።" ማስታወሻ፦ እውነትን በመፈለግ እርስ በእርስ ለመረዳዳት ስንስማማ፣ ትክክል የሆነውን ነገር የመለየት እድላችን ሰፊ ይሆናል።

II. ኢዮብ በእግዚአብሔር አገዛዝ ላይ ያንጸባረቁትን አንዳንድ ስሜታዊ ቃላት አጥብቆ ይከስሰዋል፣ ለቤቱ ሰዎችም ለዚህ ተጠያቂ መሆንና መገሰጽ እንደሌለበት ይጠይቃል።

1. ኢዮብ የተናገራቸውን ቃላት በተቻለ መጠን በትክክል ያስታውሳል። (1.) እርሱ በራሱ ንጽህና ላይ አጥብቆ ነበር። ኢዮብ፦ "እኔ ጻድቅ ነኝ" ብሏል (ቁ. 5)፣ እናም ጥፋቱን እንዲናዘዝ ሲገደድ፣ "በመብቴ ላይ እዋሻለሁን?" (ቁ. 6) በማለት የጥፋተኝነት የለብኝም የሚለውን ክርክሩን አጥብቆ ይዞ ነበር። ኢዮብ በዚህ መልኩ ተናግሮ ነበር፦ "ጽድቄን አጥብቄ እይዛለሁ" (ምዕ. 27:6)። (2.) እርሱ እግዚአብሔር በእርሱ ላይ በፈጸመው ድርጊት ኢፍትሃዊነትን ከስሶ ነበር፣ እርሱን በማሰቃየት እንደበደለውና ፍትህ እንዳልሰጠው፦ "እግዚአብሔር ፍርዴን ወስዷል"፤ ኢዮብ እንዲህ ብሎ ነበር (ምዕ. 27:2)። (3.) እርሱ ተስፋ ቆርጦ ነበር እናም እግዚአብሔር ሊረዳው እንደማይችል ወይም እንደማይፈልግ ደምድሞ ነበር፦ "ቁስሌ የማይድን ነው፣ እናም ለሞት የሚያበቃ ይመስላል፣ ሆኖም ግን ያለ በደል ነው፤ በእጄ ምንም በደል የለም" (ምዕ. 16:16, 17)። (4.) እርሱ በእግዚአብሔር አገልግሎት ምንም የሚገኝ ነገር እንደሌለ እና በመጨረሻም ማንም ሰው የተሻለ እንደማይሆን በተግባር ተናግሮ ነበር (ቁ. 9)፦ "ከእግዚአብሔር ጋር መደሰት ለሰው ምንም እንደማይጠቅም የሚያስብበትን ጥርጣሬ የሚሰጥ ነገር ተናግሯል።" በሃይማኖት ውስጥ አሁን ያለ ደስታ እንዳለ ይታመናል፤ ምክንያቱም ከእግዚአብሔር ጋር መደሰት ማለት ከእርሱ ጋር ህብረት ማድረግ፣ ከእርሱ ጋር መተባበር፣ እንደ ሄኖክ ከእርሱ ጋር መሄድ ማለት አይደለምን? ይህ የሃይማኖት እውነተኛ ጽንሰ-ሀሳብ ነው፣ እናም መንገዶቹ አስደሳች እንደሆኑ ያሳያል። ሆኖም ግን ጥቅሙ እንደተካደ ይነገራል፣ እግዚአብሔርን ማገልገል ከንቱ እንደሆነ (ሚል. 3:14)። ኤልዩ ይህንን የኢዮብ አስተያየት አድርጎ የወሰደው ኢዮብ ከተናገረው (ምዕ. 9:22) በተዘዋዋሪ መንገድ ነው፦ "እርሱ ጻድቁንና ክፉውን ያጠፋል"፤ ይህም እውነት አለው (ምክንያቱም ሁሉም ነገር ለሁሉም እኩል ነውና)፣ ነገር ግን በአግባቡ አልተገለጸም ነበር፣ እናም ለዚህ ክስ ብዙ ምክንያት ሰጥቷል፣ ስለዚህም ኢዮብ በዝምታ ተቀብሎታል እናም ራሱን ለመከላከል አልሞከረም፣ ከዚህም የተነሳ ሚስተር ካሪል መልካም ሰዎች አንዳንድ ጊዜ ከሚያስቡት በላይ የከፋ ነገር እንደሚናገሩ፣ እናም ጥሩ ሰው ከሚገባው በላይ ነቀፋን ለመሸከም እንደሚመርጥ፣ ከሚገባው ነቀፋ ለማምለጥ ራሱን ከመከላከል ይልቅ።

2. እርሱ ኢዮብን በዚህ ጉዳይ ላይ በጣም ከፍ አድርጎ ይከስሰዋል። በአጠቃላይ፣ "እንደ ኢዮብ ያለ ሰው ማነው?" (ቁ. 7)። "እንደ ኢዮብ ያለ ሰው ታውቃላችሁን፣ ወይስ እንዲህ ያለ ከልክ ያለፈ ንግግር ሲናገር ሰምታችሁ ታውቃላችሁን?" እርሱ ኢዮብን የሚወክለው፦ (1.) እንደ ተሳላቂዎች ወንበር ላይ እንደተቀመጠ ነው፦ "መሳለቂያን እንደ ውሃ ይጠጣል"፣ ማለትም፣ "እግዚአብሔርንና ወዳጆቹን ለመውቀስ ብዙ ነጻነት ይወስዳል፣ ይህን በማድረግ ይደሰታል፣ እናም በነቀፋዎቹ በጣም ለጋስ ነው።" ወይም፣ "ሌሎች በወንድሞቻቸው ላይ የሚጥሉትን መሳለቂያና ንቀት ለመቀበልና ለማዳመጥ በጣም ስግብግብ ነው፣ በእነሱም ይደሰታል እንዲሁም ያወድሳቸዋል።" ወይም፣ አንዳንዶች እንደሚያብራሩት፣ "በእነዚህ ሞኝ አባባሎቹ ራሱን የመሳለቂያ ነገር ያደርጋል፣ ራሱን ለነቀፋ በጣም ክፍት ያደርጋል፣ እናም ሌሎች በእርሱ እንዲስቁበት ምክንያት ይሰጣል፤ ሃይማኖቱ በእነሱ ሲጎዳ፣ እናም መልካም ስሙ በእርሱ በኩል ሲጎዳ።" እግዚአብሔር ሞኞች እንድንወቀስ የሚያደርግ ነገር እንድንናገር ወይም እንድንሰራ ፈጽሞ እንዳይተወን መጸለይ ያስፈልገናል (መዝ. 39:8)። (2.) እንደ ክፉዎች መንገድ እንደሚሄድ፣ እናም በኃጢአተኞች መንገድ ላይ እንደሚቆም ነው፦ "ከክፉ አድራጊዎች ጋር ይሄዳል" (ቁ. 8)፣ በንግግሩ ከእነሱ ጋር ይተባበር ነበር ማለት አይደለም፣ ነገር ግን በአስተያየቱ ይደግፋቸውና ያበረታታቸው ነበር፣ እናም እጆቻቸውን ያበረታ ነበር። (እንደሚከተለው፣ ቁ. 9፣ ለዚህ ማረጋገጫ) ከእግዚአብሔር ጋር መደሰት ለሰው ምንም የማይጠቅም ከሆነ፣ ለምን ምኞቶቹን አይለቅም እና ከክፉ አድራጊዎች ጋር አይተባበርም? "እጆቼን በከንቱ አጥቤአለሁ" የሚል ሰው የእግዚአብሔርን ልጆች ትውልድ ከመበደል (መዝ. 72:13, 14) በተጨማሪ፣ ጠላቶቹን ያስደስታል፣ እናም እነሱ እንደሚሉት ይናገራል።

ቁጥር 10-15

ኤልዩ የኢዮብን መከራ እንዲቀበልና መንፈሱም በእነርሱ ሥር እንዲረጋጋ ለማድረግ የሰጠው ንግግር ዓላማ። ይህን ለማድረግ ባለፈው ምዕራፍ እግዚአብሔር በመከራው ሊጎዳው ሳይሆን ለመንፈሳዊ ጥቅሙ እንደሆነ አሳይቶ ነበር። በዚህ ምዕራፍ ደግሞ በመከራው ምንም ስህተት እንዳልሰራበት ወይም ከሚገባው በላይ እንዳልቀጣው ያሳያል። የመጀመሪያው ሊያረካው ባይችልም፣ ይህ ግን ዝም ሊያሰኘው ይገባል። በእነዚህ ቁጥሮች ንግግሩን ለሁሉም ተሰብሳቢዎች ያቀርባል፦ “እናንት አስተዋዮች ሆይ፣ ስሙኝ (ቁ. 10)፣ የምለውን በመቀበል አስተዋይነታችሁን አሳዩ።” የሚለውም ይህ ነው፤ ጻድቅ የሆነው አምላክ ማንኛውንም ፍጡሩን በጭራሽ አልበደለም፣ አይበድልምም፤ መንገዶቹም እኩል ናቸው፣ የእኛ ግን እኩል አይደሉም። እዚህ ላይ የተያዘው እውነት የእግዚአብሔርን ፍትህና የሁሉም ተግባሮቹን እኩልነት ይመለከታል። አሁን በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ የሚከተለውን ልብ ይበሉ፦

I. ይህ እውነት በአሉታዊም ሆነ በአዎንታዊ መልኩ ምን ያህል በግልጽ እንደተቀመጠ።

1. ማንንም አይበድልም፦ እግዚአብሔር ክፋትን ሊሰራ አይችልም፣ ሁሉንም የሚችልም በደልን ሊፈጽም አይችልም፣ ቁ. 10። ይህ ከባሕርዩ ፍጹምነት ጋር የማይጣጣም ነው፣ እንዲሁም ከፈቃዱ ንጽሕና ጋርም (ቁ. 12)፦ እግዚአብሔር ክፉን አይሰራም፣ ሁሉንም የሚችልም ፍርድን አያጣምም። ስህተት የሆነ ነገር ሊሰራ ወይም ከማንም ጋር በጭካኔ ሊይዝ አይችልም፣ አይፈልግምም። የቅጣት ክፋትን የሚጥለው የኃጢአትን ክፋት ባገኘበት ቦታ ብቻ ነው፣ እንዲሁም ተገቢ ባልሆነ መጠን አይደለም፤ ምክንያቱም ያ በደልን መፈጸም እና ክፉን መስራት ይሆናል። ይግባኝ ቢቀርብለት ወይም የመጨረሻ ፍርድ ቢሰጥ፣ የጉዳዩን ብቃት እንጂ ሰውን አይመለከትም፤ ምክንያቱም ያ ፍርድን ማጣመም ይሆናል። ማንንም አይበድልም ወይም የማንንም መብት አይነፍግም፣ ነገር ግን ሰማያት ጽድቁን በቅርቡ ያውጃሉ።