መጽሐፈ ኢዮብ 27

የኢዮብ ወዳጆች አሁን እንዲናገር ታገሡት፣ እርሱም በቁም ነገርና ጠቃሚ በሆነ መንገድ ቀጠለ። ኢዮብ በሁለቱም፣ በጉዳዩ መልካምነትና በአምላኩ መልካምነት ላይ እምነት ነበረው፤ በደስታም ጉዳዩን ለእርሱ አስረከበ። ነገር ግን ኢዮብ እግዚአብሔር ፍርዱን እንደሚወስድና ነፍሱንም እንደሚያስጨንቅ ሲናገር ተገቢ የሆነ አክብሮት አልነበረውም። ንጽሕናችንን አጥብቀን ስንይዝ ልባችን እንዳይወቅሰን ለመወሰን የክፉውን መንፈስ ሴራ ያበላሻል።

ምዕራፍ 27

ኢዮብ አንዳንድ ጊዜ ወዳጆቹ ክርክር ላይ በጣም ስለሚጣደፉ አንድ ቃል እንኳ እንዳይናገር እንደከለከሉት ቅሬታ አቅርቦ ነበር። “እንድናገር ፍቀዱልኝ” እና “ዝም ብትሉኝ እንዴት መልካም ነበር!” ብሎ ነበር። አሁን ግን ትንፋሽ ያጠራቸው ይመስላል፣ እናም የሚፈልገውን ሁሉ እንዲናገር ዕድል ሰጡት። ወይ ኢዮብ ትክክል እንደሆነ ራሳቸው ተረድተው ነበር፣ ወይም ደግሞ ስህተት እንደሆነ ሊያሳምኑት ተስፋ ቆርጠው ነበር፤ ስለዚህም የጦር መሣሪያቸውን ጥለው ጉዳዩን ተዉት። ኢዮብ ከእነርሱ በልጦ ነበር፣ እናም ሜዳውን ለቀው እንዲሄዱ አስገደዳቸው፤ እውነት ታላቅ ናትና ታሸንፋለች። ኢዮብ የተናገረው (ምዕራፍ 26) ለቢልዳድ ንግግር በቂ መልስ ነበር፤ አሁን ደግሞ ኢዮብ ጾፋር ተራውን እንደገና ይወስድ እንደሆነ ለማየት ለጥቂት ጊዜ ቆመ፤ ነገር ግን እሱ እምቢ ስላለ፣ ኢዮብ ራሱ ቀጠለ፣ እናም ምንም ዓይነት መቆራረጥ ወይም መረበሽ ሳይደርስበት በዚህ ጉዳይ ላይ ሊናገር የፈለገውን ሁሉ ተናገረ።

I. ንጹሕ አቋሙን እና በእርሱ ላይ ጸንቶ ለመቆየት ያለውን ቁርጠኝነት በታላቅ ቃል ኪዳን ይጀምራል (ቁ. 2-6)።

II. በእነርሱ የተከሰሰበትን ግብዝነት ምን ያህል እንደሚፈራ ይገልጻል (ቁ. 7-10)።

III. የክፉ ሰዎችን አሳዛኝ ፍጻሜ፣ ረጅም ብልጽግናቸው ቢኖርም፣ እና የሚከተላቸውን እርግማን እንዲሁም በቤተሰቦቻቸው ላይ የሚወርሰውን ያሳያል (ቁ. 11-23)።

ቁጥር 1-6

የኢዮብ ንግግር እዚህ ላይ ምሳሌ (ማሻል) ተብሎ ተጠርቷል፤ ይህ የሰሎሞን ምሳሌዎች ርዕስ ነው፤ ምክንያቱም ከባድና ትርጉም ያለው፣ በጣም አስተማሪ ስለነበር እና እንደ ሥልጣን ያለው ሰው ስለተናገረ ነው። ይህ ቃል የመግዛት ወይም የበላይ የመሆን ትርጉም ካለው ቃል የመጣ ነው፤ አንዳንዶችም ኢዮብ አሁን ተቃዋሚዎቹን እንዳሸነፈ እና እንዳሸማቀቃቸው የሚጠቁም ነው ብለው ያስባሉ። ስለ አንድ ጥሩ ሰባኪ ስንናገር፣ “dominari in concionibus” — አድማጮቹን እንዴት መግዛት እንዳለበት ያውቃል እንላለን። ኢዮብ እዚህ ላይ እንዲሁ አድርጓል። በኢዮብና በወዳጆቹ መካከል ረጅም ክርክር ነበር፤ ጉዳዩን ለማስታረቅ የተዘጋጁ ይመስሉ ነበር፤ ስለዚህም፣ “ማረጋገጫ የሚሆን መሐላ ክርክርን ሁሉ የሚጨርስ ነውና” (ዕብራውያን 6:16)፣ ኢዮብ የራሱን ንጹሕ አቋም ለመጠበቅ የተናገረውን ሁሉ በታላቅ መሐላ አጠናከረ፤ ይህም ተቃውሞን ለማስቆም እና ሐሰት ከተናገረ ሙሉ በሙሉ ጥፋቱን በራሱ ላይ ለመውሰድ ነበር።

ተመልከቱ፣

I. የመሐላው ዓይነት (ቁ. 2)፦ “ፍርዴን የወሰደብኝ ሕያው እግዚአብሔር ሕያው እንደሆነ እምላለሁ።” እዚህ ላይ፣

1. እግዚአብሔርን ሕያው አምላክ (ዘላለማዊ፣ በራሱ ሕይወት ያለው ዘላለማዊ አምላክ ማለት ነው) ብሎ በመጥራት እና እንደ ብቸኛና ሉዓላዊ ዳኛ በመጥራት ከፍ ከፍ አድርጎ ይናገራል። ከእርሱ በሚበልጥ በማንም መማል አንችልም፣ በሌላ በማንም መማል ደግሞ ለእርሱ ስድብ ነው።

2. ሆኖም ግን፣ “ፍርዴን ወሰደብኝ” (ማለትም በዚህ ክርክር ውስጥ ፍትሕ ሊሰጠው እና ሊከላከልለት አልፈለገም) እና ችግሮቹን በመቀጠል፣ ወዳጆቹ በእርሱ ላይ የሰነዘሩትን ነቀፋ መሠረት በማድረግ፣ ራሱን ለማጽደቅ ተስፋ ያደረገበትን ዕድል እንደወሰደበት በመናገር በእርሱ ላይ ከባድ እና የማይገባ ንግግር ያደርጋል። ኤልዩ በዚህ ቃል ምክንያት ወቀሰው (ምዕራፍ 34:5)፤ እግዚአብሔር በመንገዱ ሁሉ ጻድቅ ነውና፣ የማንንም ፍርድ አይወስድም። ነገር ግን ወዲያውኑ ሞገስ ካልተሰጠን ተስፋ ለመቁረጥ ምን ያህል እንደምንቸኩል ተመልከቱ፤ ምን ያህል ደካማ መንፈስ እንዳለን እና የእግዚአብሔርን ጊዜ ለመጠበቅ ምን ያህል እንደምንሰለች። ደግሞም ነፍሱን እንዳስጨነቀው በእግዚአብሔር ላይ ይከሳል፤ ለእርሱ አልተገለጠለትም ብቻ ሳይሆን፣ በእርሱ ላይ ተገለጠለት፣ እናም እንደዚህ ያሉ ከባድ መከራዎችን በእርሱ ላይ በማምጣት ሕይወቱን እና ሁሉንም ምቾቶቹን መራራ አደረገበት። እኛ በትዕግሥት ማጣት የራሳችንን ነፍስ እናስጨንቃለን ከዚያም እግዚአብሔር እንዳስጨነቃት እንከሳለን። ሆኖም ግን፣ እግዚአብሔር በእርሱ ላይ የተቆጣ ቢመስልም እና በአሁኑ ጊዜ በእርሱ ላይ እየሠራ ቢሆንም፣ ኢዮብ በጉዳዩም ሆነ በአምላኩ መልካምነት ላይ የነበረውን እምነት ተመልከቱ፤ ጉዳዩን በደስታ ለእርሱ አሳልፎ ሊሰጥ ይችላል።

II. የመሐላው ይዘት፣ ቁ. 3, 4።

1. ክፋትን እንደማይናገር፣ ወይም ሐሰትን እንደማይናገር—በአጠቃላይ፣ በውሸት መንገድ ራሱን ፈጽሞ እንደማይፈቅድ፣ በዚህ ክርክር ውስጥ ሁልጊዜ እንዳሰበው እንደተናገረ፣ እንዲሁ ሕሊናውን በሌላ መንገድ በመናገር ፈጽሞ እንደማይጎዳ፤ እውነት ነው ብሎ ያላመነውን ምንም ዓይነት ትምህርት ወይም እውነታ ፈጽሞ እንደማይደግፍ ወይም እንደማይናገር፤ እናም እውነት በእርሱ ላይ ምን ያህል ቢሆንም እውነትን እንደማይክድ፦ እናም ወዳጆቹ ግብዝ እንደሆነ ሲከሱት፣ እንዲያደርግ ከተጠየቀ፣ ለሁሉም ጥያቄዎቻቸው በመሐላ ለመመለስ ዝግጁ ነበር። በአንድ በኩል፣ ጥፋተኛ መሆኑን ቢያውቅ ኖሮ ክሱን ፈጽሞ አይክድም ነበር፣ ነገር ግን እውነትን፣ ሙሉ እውነትን፣ እና እውነትን ብቻ ይናገር ነበር፣ እናም የግብዝነቱን ውርደት በራሱ ላይ ይወስድ ነበር። በሌላ በኩል፣ ንጹሕ አቋሙን ስለሚያውቅ፣ እና ወዳጆቹ እንደገለጹት ዓይነት ሰው ስላልሆነ፣ ንጹሕ አቋሙን ፈጽሞ አሳልፎ አይሰጥም ነበር፣ ወይም ደግሞ ንጹሕ ያልሆነበትን ነገር በራሱ ላይ አይከስም ነበር። በፍትሕ የጎደለው ነቀፋቸው ሥቃይ እንኳ ቢሆን ራሱን በሐሰት እንዲከስ አይገደድም ነበር። በባልንጀራችን ላይ በሐሰት መመስከር ከሌለብን፣ በራሳችን ላይም የለብንም።

2. ይህን ቁርጠኝነት በሕይወት ዘመኑ ሁሉ እንደሚጠብቅ (ቁ. 3)፦ “ትንፋሼ በእኔ ውስጥ እስካለ ድረስ።” በኃጢአት ላይ ያለን ቁርጠኝነት እንደዚህ ቋሚ መሆን አለበት፣ ለሕይወት የሚሆን ቁርጠኝነት። አጠራጣሪ እና ግድየለሽ በሆኑ ነገሮች ውስጥ፣ እንደዚህ ቆራጥ መሆን አስተማማኝ አይደለም። አእምሮአችንን ለመለወጥ ምን ምክንያት እንደምናገኝ አናውቅም፤ እግዚአብሔር አሁን የማናውቀውን ነገር ሊገልጥልን ይችላል። ነገር ግን እንደዚህ ባለው ግልጽ ነገር ውስጥ ክፋትን ፈጽሞ እንደማንናገር በጣም እርግጠኞች መሆን አንችልም። ለቁርጠኝነቱ ምክንያት እዚህ ላይ ተጠቁሟል—ትንፋሻችን ሁልጊዜ በእኛ ውስጥ አይኖርም። በቅርቡ የመጨረሻ ትንፋሻችንን እንተነፍሳለን፣ ስለዚህም ትንፋሻችን በእኛ ውስጥ እስካለ ድረስ፣ ክፋትንና ሐሰትን ፈጽሞ መተንፈስ የለብንም፣ ወይም ደግሞ ትንፋሻችን ሲለየን በእኛ ላይ የሚሆንን ነገር ለመናገር ወይም ለማድረግ ራሳችንን መፍቀድ የለብንም። በእኛ ውስጥ ያለው ትንፋሽ የእግዚአብሔር መንፈስ ተብሎ ይጠራል፣ ምክንያቱም እርሱ ወደ እኛ ስለነፋው፤ እናም ይህ ክፋትን መናገር የሌለብንበት ሌላ ምክንያት ነው። ሕይወትንና ትንፋሽን የሚሰጠን እግዚአብሔር ነው፣ ስለዚህም ትንፋሽ እስካለን ድረስ እርሱን ማመስገን አለብን።

III. የመሐላው ማብራሪያ (ቁ. 5, 6)፦ “እኔ ግብዝ መሆኔን በመቀበል፣ በእኔ ላይ በምትሰነዝሩት ፍትሕ የጎደለው ነቀፋ እንድጸድቅ እግዚአብሔር አይፍቀድልኝ፤ አይሆንም፣ እስከምሞት ድረስ ንጹሕ አቋሜን ከእኔ አላስወግድም፤ ጽድቄን አጥብቄ እይዛለሁ፣ አልለቀውም።”

1. ሁልጊዜ ታማኝ ሰው ይሆናል፣ ንጹሕ አቋሙን አጥብቆ ይይዛል፣ እናም ሰይጣን በሚስቱ አማካኝነት እንዲያደርግ እንዳሳሰበው (ምዕራፍ 2:9) እግዚአብሔርን አይረግምም። ኢዮብ እዚህ ላይ ስለ ሞት እና ለሞት ስለመዘጋጀት ያስባል፣ ስለዚህም በዓለም ላይ የነበረውን ሁሉ ቢያጣም ሃይማኖቱን ፈጽሞ ላለመተው ይወስናል። ማስታወሻ፦ ለሞት የሚሆን ምርጥ ዝግጅት ንጹሕ አቋማችንን እስከ ሞት ድረስ መጠበቅ ነው። “እስከምሞት ድረስ” ማለትም “በዚህ መከራ ብሞትም፣ በእግዚአብሔሬና በሃይማኖቴ ላይ ያለኝን አመለካከት አልለውጥም። ቢገድለኝም እንኳ በእርሱ እታመናለሁ።”

2. ሁልጊዜ ታማኝ ሰው እንደሆነ ይጸናል፤ የሕሊናውን፣ የመጽናናቱን እና የንጹሕ አቋሙን ክብር አያስወግድም፣ አይለቅም። እስከ መጨረሻው ለመከላከል ቆርጦ ነበር። “እግዚአብሔር ያውቃል፣ እናም የራሴ ልብ ያውቃል፣ ሁልጊዜ መልካም አስቤ ነበር፣ እናም የታወቀ ግዴታን ከመተው ወይም የታወቀ ኃጢአትን ከመፈጸም ራሴን አልፈቀድኩም። ይህ የእኔ ደስታ ነው፣ እናም ማንም ከእኔ አይነጥቀኝም፤ በጽድቄ ላይ ፈጽሞ አልዋሽም።” ብዙውን ጊዜ ሐቀኛ ሰዎች እንደ ግብዞች ተነቅፈውና ተወግዘው ነበር፤ ነገር ግን እንደዚህ ያሉትን ነቀፋዎች በድፍረት መቋቋም፣ በእነርሱም ተስፋ አለመቁረጥ ወይም በእነርሱ ምክንያት ስለ ራሳቸው መጥፎ አመለካከት አለመያዝ ለእነርሱ ተገቢ ነው፤ ሐዋርያውም እንዳለው (ዕብራውያን 13:18)፦ “በሁሉ ነገር መልካም ሕሊና አለን፤ በሐቀኝነት ለመኖር እንፈልጋለን።”

Hic murus aheneus esto, nil conscire sibi.

ይህ የመከላከያህ የነሐስ ግንብ ይሁን፣

ንጹሕ ሕሊናህን ሁልጊዜ ጠብቅ።

ኢዮብ በወዳጆቹ ነቀፋዎች ላይ ብዙ ቅሬታ አቅርቦ ነበር፤ ነገር ግን (እርሱም) “ልቤ አይነቅፈኝም” ይላል፣ ማለትም “ልቤ የሚነቅፈኝን ምክንያት ፈጽሞ አልሰጥም፣ ነገር ግን ከጥፋት የጸዳ ሕሊና እጠብቃለሁ፤ እናም ይህን እስካደረግኩ ድረስ፣ ልቤ እንዲነቅፈኝ አልፈቅድም።” በእግዚአብሔር የተመረጡትን ማን ሊከስ ይችላል? የሚያጸድቅ እግዚአብሔር ነው። ልባችን የሚነቅፈን ምክንያት ስንሰጠው እንዳይነቅፈን መወሰን እግዚአብሔርን፣ የሕሊና ተወካይ የሆነውን፣ መሳደብ እና ራሳችንን መጉዳት ነው፤ ምክንያቱም አንድ ሰው ኃጢአት ሲሠራ፣ በውስጡ ያለው ልብ ለዚያ እንዲመታው ማድረጉ መልካም ነገር ነው (2 ሳሙኤል 24:10)። ነገር ግን ንጹሕ አቋማችንን አጥብቀን ስንይዝ ልባችን እንዳይነቅፈን መወሰን የክፉ መንፈስን ዓላማ (ጥሩ ክርስቲያኖችን “የእግዚአብሔር ልጅ ከሆንህ” ብለው ጉዲፈቻቸውን እንዲጠራጠሩ የሚያደርገውን) ማደናቀፍ እና የጉዲፈቻቸውን ምስክር ከሚሆነው ከመልካሙ መንፈስ ሥራ ጋር መስማማት ነው።

ቁጥር 7-10

ኢዮብ በንጹሕ አቋሙ እርካታ እንዳለው በታላቅ ቃል ኪዳን ከገለጸ በኋላ፣ ራሱን የበለጠ ለማጽደቅ፣ ግብዝ ሆኖ የመገኘትን ፍርሃት እዚህ ላይ ይገልጻል።

I.