መጽሐፈ ኢዮብ 26

26:1-4 ኢዮብ የቢልዳድን መልስ አፌዘበት፤ ቃሉ የትዕግስት ማጣትና የራሱን የበላይነት የማሳየት ድብልቅ ነበር። ቢልዳድ ለኢዮብ የሁሉን ቻይ አምላክ አስፈሪነትን ከማቅረብ ይልቅ፣ የሚያጽናኑ ቃላትን ማቅረብ ነበረበት። ክርስቶስ ለድካሞች ተገቢውን ቃል እንዴት መናገር እንዳለበት ያውቃልና (ኢሳ 50:4)፤ አገልጋዮቹም እግዚአብሔር ያላዘናቸውን ሰዎች ማሳዘን የለባቸውም። እኛን ማጽናናት ከሚገባቸው ወዳጆቻችን የምንጠብቀው ብዙ ጊዜ ቅር ያሰኘናል፤ ነገር ግን አጽናኙ መንፈስ ቅዱስ ፈጽሞ አይሳሳትም፣ ዓላማውንም አያስታም።

ምዕራፍ 26

ይህ ኢዮብ ለቢልዳድ አጭር ንግግር የሰጠው አጭር ምላሽ ነው፤ በዚህም እርሱን ከመቃወም ይልቅ የተናገረውን አረጋግጦ እግዚአብሔርን በማክበርና ኃይሉን በመግለጥ ከእርሱ በልጦ ነበር፤ አሁንም (ምዕ. 13:2) ላይ እንደተናገረው፣ «እናንተ የምታውቁትን እኔም አውቃለሁ» ለማለት ምን ምክንያት እንደነበረው ለማሳየት ነው።

I. የቢልዳድ ንግግር እውነትና መልካም ቢሆንም እንኳ ከጉዳዩ ጋር የተያያዘ እንዳልሆነ ያሳያል (ቁ. 2-4)።

II. ለተነጋገረበት ሰው አላስፈላጊ እንደነበር ያሳያል፤ ምክንያቱም ኢዮብ ያንን ያውቀው ነበር፣ ያምነውም ነበር፣ እንደ እርሱም አልፎም ከእርሱ በተሻለ ሁኔታ ሊናገርበት ይችላል፤ እግዚአብሔርን ኃይልና ታላቅነት ለማረጋገጥ ቢልዳድ ካቀረባቸው ማስረጃዎች ላይም መጨመር ይችላል፤ ይህም በቀሪው ንግግሩ (ቁ. 5-13) ያደርጋል፤ ሁለቱም የሚችሉትን ከተናገሩ በኋላም እንኳ፣ ሁሉም የጉዳዩን ክብር እንደማይመጥንና አሁንም ሙሉ በሙሉ እንዳልተገለጸ (ቁ. 14) በማጠቃለል ነው።

ቁጥር 1-4

ኢዮብ በብዙ ሥቃይና መከራ ውስጥ እያለ፣ ጓደኛውን እዚህ ላይ እንደሚያደርገው ማሾፍና በንግግሩ ከንቱነት መደሰት ይችላል ብሎ ማንም አያስብም ነበር። ቢልዳድ ጥሩ ንግግር እንዳደረገ፣ ጉዳዩ በጣም ክብደት ያለው እንደሆነና ቋንቋውም በጣም ያማረ እንደሆነ፣ ስለዚህም የትንቢትም ሆነ የንግግር ጥበብ ባለሙያ ስም እንዳገኘ አስቦ ነበር፤ ነገር ግን ኢዮብ በቁጣ ንግግሩ እርሱ እንዳሰበው ውድ እንዳልሆነ አሳይቶበታል፤ በዚህም አፌዝበታል። እርሱም ያሳያል፣

I. በንግግሩ ውስጥ ትልቅ ነገር እንዳልተገኘ (ቁ. 3)፦ «ነገሩን እንዳለ በብዛት እንዴት ገለጽከው?» ይህ የተነገረው በፌዝ ሲሆን፣ ቢልዳድ ስለተናገረው ነገር የነበረውን መልካም አስተሳሰብ በመውቀስ ነው።

1. እርሱ ነገሩን እንዳለ በግልጽ እንደተናገረ አስቦ ነበር። እርሱ የራሱን አስተሳሰቦች በጣም ይወድ ነበር (ሁላችንም እንደምንወደው)፣ እናም እነርሱ ብቻ ትክክል፣ እውነትና ለመረዳት የሚያስችሉ እንደሆኑ፣ ሌሎች የነገሩ አስተሳሰቦች ሁሉ ስህተት፣ የተሳሳቱና ግራ የሚያጋቡ እንደሆኑ አስቦ ነበር፤ ነገር ግን ስለ እግዚአብሔር ክብር ስንናገር፣ ነገሩን እንዳለ መግለጽ አንችልም፣ ምክንያቱም በመስታወት በደበዘዘ ሁኔታ ወይም በማንጸባረቅ ብቻ ነው የምናየው፣ እርሱንም እንዳለ የምናየው ወደ ሰማይ ስንደርስ ብቻ ነው። እዚህ ላይ ስለ እርሱ ንግግራችንን ማስተካከል አንችልም፣ ምዕ. 37:19።

2. በጥቂት ቃላት ቢሆንም እንኳ ነገሩን ሙሉ በሙሉ እንደተናገረ፣ በብዛት እንደገለጸው አስቦ ነበር፤ ወዮለት! ከጉዳዩ ሰፊነትና ብዛት ጋር ሲነጻጸር የገለጸው ደካማና አነስተኛ ነበር።

II. ከንግግሩ ምንም ትልቅ ጥቅም እንደሌለ። ኩይ ቦኖ—በተናገርከው ሁሉ ምን መልካም ነገር አደረግህ? በዚህ ሁሉ ታላቅ ትዕቢትህ ኃይል የሌለውን እንዴት ረዳኸው? ቁ. 2። በከባድ ትምህርቶችህ ጥበብ የሌለውን እንዴት መከርከው? ቁ. 3። ኢዮብ ሊያሳምነው የፈለገው፣

1. በዚህ ምንም ለእግዚአብሔር አገልግሎት እንዳልሰጠ፣ ወይም እርሱን በትንሹም ቢሆን ዕዳ እንደሌለበት ነው። በእርግጥም በእግዚአብሔር ስም መናገር ግዴታችንና ክብራችን ነው፤ ነገር ግን እርሱ አገልግሎታችንን እንደሚፈልግ፣ ወይም ለእርሱ ዕዳ እንዳለበት ማሰብ የለብንም፤ እንዲሁም ከክርክርና ከመቃወም መንፈስ የመጣ እንጂ ለእግዚአብሔር ክብር ከልብ የመነጨ ካልሆነ አይቀበለውም።

2. ለጉዳዩ ምንም አገልግሎት እንዳልሰጠ ነው። ጓደኞቹ በችግር ጊዜ ኢዮብን ለመቃወም ሲረዷቸው፣ ሙሉ በሙሉ ግራ ሲጋቡና ኃይልም ጥበብም ሳይኖራቸው፣ ለእርሱ በጣም ዕዳ እንዳለባቸው አስቦ ነበር። ደካማ ተከራካሪዎችም እንኳ ሲሞቁ እውነት ለእነርሱ ከእውነቱ በላይ ዕዳ እንዳለባት ያስባሉ።

3. ለእርሱ ምንም አገልግሎት እንዳልሰጠ ነው። ኢዮብን ለማሳመን፣ ለማስተማርና ለማጽናናት አስቦ ነበር፤ ነገር ግን ወዮለት! የተናገረው ነገር ከጉዳዩ ጋር በጣም ትንሽ የተያያዘ ስለነበር ምንም ስህተቶችን ለማረም፣ ወይም መከራውን ለመሸከም ወይም ከእነርሱ መልካም ነገር ለማግኘት ሊረዳው አልቻለም፦ «ቃላትን ለማን ተናገርክ? ቁ. 4። ንግግርህን ወደ እኔ ነበር ያዞርከው? እነዚህን ትምህርቶች የሚያስፈልገኝ እንደዚህ ያለ ልጅ አድርገህ ነው የምታየኝ? ወይስ በእኔ ሁኔታ ውስጥ ላለ ሰው ተገቢ ናቸው ብለህ ታስባለህ?» እውነትና መልካም የሆነ ሁሉ ተገቢና ወቅታዊ አይደለም። እንደ ኢዮብ ለተዋረደ፣ ለተሰበረና በመንፈሱ ለተከፋ ሰው፣ ስለ እግዚአብሔር ታላቅነትና ግርማ ከመስበክ ይልቅ ስለ ጸጋውና ምሕረቱ መስበክ ነበረበት፤ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ የሚያስፈራውን ሳይሆን የሚያጽናናውን ማቅረብ ነበረበት። ክርስቶስ ለደከሙት ተገቢውን ቃል እንዴት መናገር እንዳለበት ያውቃል (ኢሳ. 50:4)፣ አገልጋዮቹም የእውነትን ቃል በትክክል መከፋፈልን መማር አለባቸው፣ እግዚአብሔር ሊያሳዝን ያልፈለጋቸውን ሰዎች እንደ ቢልዳድ ማሳዘን የለባቸውም፤ ስለዚህም ኢዮብ እንዲህ ሲል ጠየቀው፦ «መንፈስህ ከማን መጣ?» ማለትም፣ «እንደነዚህ ባሉ ንግግሮች የትኛው የተጨነቀ ነፍስ ይነቃቃል፣ ይጽናናል፣ ወይም ወደ ራሱ ይመለሳል?» ስለዚህ እኛን ማጽናናት ከሚገባቸው ጓደኞቻችን የምንጠብቀው ነገር ብዙ ጊዜ ያሳዝነናል፤ ነገር ግን አጽናኙ፣ እርሱም መንፈስ ቅዱስ ነው፣ በሥራው ፈጽሞ አይሳሳትም ወይም ዓላማውን አይስትም።

26:5-14 በዚህ ክፍል ውስጥ የእግዚአብሔርን ጥበብና ኃይል፣ ዓለምን በመፍጠርና በመጠበቅ ረገድ ያሳያቸው ብዙ ግሩም ምሳሌዎች ተሰጥተዋል። ወደ ምድርና በታች ወዳሉት ውኆች ብንመለከት፣ ሁሉን የሚችለውን ኃይሉን እናያለን። በታች ያለውን ሲኦልን ብናስብ፣ ከዓይናችን የተሰወረ ቢሆንም፣ የእግዚአብሔር ኃይል መገለጫዎች እዚያም እንዳሉ መገንዘብ እንችላለን። ወደ ላይ ወደ ሰማይ ብንመለከት፣ የእግዚአብሔርን ሁሉን የሚችል ኃይል መገለጫዎች እናያለን። በሩሑ፣ በውኃዎች ላይ ይንቀሳቀስ በነበረው ዘላለማዊው መንፈስ፣ በአፉ እስትንፋስ፣ መዝ 33:6፣ ሰማያትን የፈጠረ ብቻ ሳይሆን፣ አሳምሯቸውም አሉ።

በቤዛነት (redemption) ግን፣ የጌታ ሌሎች አስደናቂ ሥራዎች ሁሉ ይበልጥ ያበራሉ፤ እናም ወደ እርሱ ቀርበን ጸጋውን (grace) እንቀምሳለን፣ ልንወደው እንማራለን፣ እንዲሁም በመንገዶቹ በደስታ እንመላለሳለን።

በኢዮብና በሌሎቹ ተከራካሪዎች መካከል የነበረው ክርክር የተነሳበት ምክንያት፣ መከራዎቹን አይተው ከባድ ወንጀሎችን ፈጽሞአል ብለው በግፍ ማሰባቸው ነበር። እነርሱ የመጀመሪያው ኃጢአት ክፋትና የሚገባውን ፍርድ በአግባቡ የተመለከቱ አይመስልም ነበር፤ እንዲሁም እግዚአብሔር ሕዝቡን በማንጻት ረገድ ያለውን የጸጋ ዓላማ ከግምት ውስጥ አላስገቡም። ኢዮብም ደግሞ ያለ እውቀት በሆነ ንግግር ምክርን አጨለመ። ነገር ግን የእርሱ አመለካከቶች ይበልጥ ግልጽ ነበሩ። የግል ጽድቁን ወደ እግዚአብሔር ተስፋው መሠረት አድርጎ ያቀረበ አይመስልም። ሆኖም ግን፣ በአጠቃላይ ሁኔታው የተናገረውን፣ መከራዎቹ ያለአግባብና ከባድ እንደሆኑ በማጉረምረሙ በተግባር ክዷል፤ ያ ቅሬታው ደግሞ በእግዚአብሔር ፊት ይበልጥ እንዲዋረድ በማሰብ መከራዎቹ እንዲላኩ እንደሚያስፈልግ አረጋገጠ።