መጽሐፈ መሣፍንት 5

5:1-5። ለጌታ ምሕረቶች ምስጋና በማቅረብ ረገድ ጊዜ ሊባክን አይገባም። ምክንያቱም ምስጋናችን ከሙሉ ልብ ሲመነጭ፣ እጅግ ተቀባይነት ያለው፣ ደስ የሚያሰኝና ጠቃሚ ነው። በዚህም ፍቅርና አመስጋኝነት በአማኞች ልብ ውስጥ ይበልጥ ይነሳሳል፤ ይበልጥም በጥልቀት ይሰርጻል። ክስተቶቹም ይበልጥ ይታወቃሉ፤ ረዘም ላለ ጊዜም ይታወሳሉ። ዴቦራ፣ ባራቅ ወይም ሠራዊቱ ምንም ያደረጉ ቢሆንም፣ ምስጋናው ሁሉ ለእግዚአብሔር ብቻ ይገባዋል። ፈቃዱ፣ ኃይሉና ስኬቱም ሁሉም ከእርሱ የመጡ ናቸው።

ምዕራፍ 5 ይህ ምዕራፍ እስራኤል በከነዓን ንጉሥ በያቢን ሠራዊት ላይ ባገኘችው የከበረ ድልና በዚያ ድል በተገኘው መልካም ውጤት የተነሳ የተዘጋጀውንና የተዘመረውን የድል መዝሙር ይዟል። ምናልባትም በዚያን ጊዜ እንደ አሁኑ ባሉ አጋጣሚዎች ግጥሞችን ማሳተም የተለመደ ነበር፤ ነገር ግን ከዳኞች ዘመን ግጥሞች ሁሉ ይህ ብቻ ተጠብቆ የቆየው በነቢይቱ ዲቦራ የተነገረ ስለሆነ፣ በዚያን ጊዜ የምስጋና መዝሙር እንዲሆንና ለቀጣይ ትውልዶችም የምስጋና ምሳሌ እንዲሆን ታስቦ የተዘጋጀ በመሆኑ ነው። ይህ መዝሙር የእነዚህን ዘመናት ታሪክ ብዙ ብርሃን ይሰጣል።

I. በእግዚአብሔር ምስጋና ይጀምራል (ቁ. 2, 3)።

II. የዚህ መዝሙር ዋና ይዘት የዚህን ታላቅ ስኬት ትውስታ ያስተላልፋል። 1. በዚህ አጋጣሚ እግዚአብሔር ለእነርሱ የታየበትን ከሲና ተራራ ላይ ለእነርሱ የታየበት ጋር ማነጻጸር (ቁ. 4, 5)። 2. የነበሩበትን አሳዛኝ ሁኔታ በማሰብ መዳናቸውን ማወደስ (ቁ. 6-8)። 3. የድሉን ጥቅም የተካፈሉትን ምስጋና እንዲቀላቀሉ መጥራት (ቁ. 9–13)። 4. በዚያ ጦርነት ቀዳሚና ንቁ ለነበሩት ነገዶች ክብርን መስጠት፣ አገልግሎቱን ላለመቀበል ለፈለጉት ደግሞ ውርደትን ማሳየት (ቁ. 14–19, 23)። 5. እግዚአብሔር ራሱ እንዴት እንደተዋጋላቸው ማስተዋል (ቁ. 20–22)። 6. ሲሣራን የገደለችውን የያዔልን ክብር በተለይ ማክበር፣ በዚህ ርዕስ ላይ መዝሙሩ በጣም ሰፊ ነው (ቁ. 24–30)። በእግዚአብሔር ጸሎት ይደመድማል (ቁ. 31)።

ቁጥር 1-5 ያለፈው ምዕራፍ እግዚአብሔር ለእስራኤል ያደረጋቸውን ታላላቅ ነገሮች እንድናውቅ አድርጎናል፤ በዚህ ምዕራፍ ደግሞ የቤተ ክርስቲያን ዘመናት ሁሉ እግዚአብሔርን ለማመስገን ያንን የሰማይ ሥራ እንዲማሩ ለእግዚአብሔር ያቀረቡትን የምስጋና ምላሽ እናገኛለን።

I. እግዚአብሔር በመዝሙር ይመሰገናል፣ ይህም፦ 1. የደስታ ተፈጥሯዊ መግለጫ ነው። ማንም ደስተኛ ነውን? ይዘምር፤ ቅዱስ ደስታም የምስጋናና የምስጋና ነፍስና ሥር ነው። እግዚአብሔር በእርሱና በድንቅ ሥራዎቹ ባለን ደስታ ራሱን የተከበረ አድርጎ ይቆጥራል። የባሪያዎቹ ደስታ የእርሱ ደስታ ነው፣ መዝሙራቸውም ለእርሱ ዜማ ነው። 2. የታላላቅ ክስተቶችን እውቀት ለማሰራጨትና ትውስታቸውን ለማስቀጠል በጣም ተገቢ ዘዴ ነው። ጎረቤቶች ይህን መዝሙር እርስ በርሳቸው ይማሩ ነበር፣ ልጆችም ከወላጆቻቸው፤ በዚህም መጽሐፍ የሌላቸው ወይም ማንበብ የማይችሉ ሰዎች የእግዚአብሔርን ሥራዎች እንዲያውቁ ይደረጋሉ፤ በዚህም አንድ ትውልድ የእግዚአብሔርን ሥራ ለሌላው ያመሰግናል፣ ታላላቅ ሥራዎቹንም ይናገራል (መዝ. 145:4, ወዘተ.)።

II. ዲቦራ ራሷ ይህን መዝሙር ጻፈች፣ ይህም በቁጥር 7 ላይ “እኔ ዲቦራ እስክነሳ” በሚለው ይታያል። የመጀመሪያዎቹ ቃላትም “ከዚያም ዲቦራ ዘመረች” ተብለው መተርጎም አለባቸው። 1. መዝሙሩን በመጻፍ የነቢይነት ስጦታዋን ተጠቀመች፣ እናም የመዝሙሩ አቀራረብ በጣም ውብና ከፍ ያለ ነው፣ ምስሎቹ ሕያው ናቸው፣ አገላለጾቹም ያማሩ ናቸው፣ ጣፋጭነትና ግርማ ሞገስም በሚያስደንቅ ሁኔታ ተቀላቅለውበታል። ከቅዱስ ግጥም ጋር የሚወዳደር ግጥም የለም። 2. እንደ ልዕልትነቷም ሥልጣኗን ተጠቅማ አሸናፊውን የእስራኤል ሠራዊት ይህን መዝሙር እንዲማርና እንዲዘምር እንዳስገደደች መገመት እንችላለን። በግጥሞቻቸው የእርሷን ምስጋና እንዲያከብሩና እንዲያወድሱ አልጠበቀችም፣ ነገር ግን በዚህ መዝሙር ከእርሷ ጋር በመሆን የእግዚአብሔርን ምስጋና እንዲያከብሩና እንዲያወድሱ ጠየቀች። በድርጊቱ የመጀመሪያዋ አንቀሳቃሽ ነበረች፣ አሁን ደግሞ በምስጋናውም እንዲሁ ነች።

III. የተዘመረው በዚያ ቀን ነበር፣ ጦርነቱ በተካሄደበት ዕለት ሳይሆን፣ በዚያ አጋጣሚና ብዙም ሳይቆይ፣ የምስጋና ቀን በሚመች ሁኔታ እንደተወሰነ። ከእግዚአብሔር ምሕረትን ስንቀበል፣ የምሕረቱ ስሜቶች ትኩስ እያሉ፣ ምስጋናችንን በፍጥነት ማቅረብ አለብን። በዕለቱ የሚከፈል ኪራይ ነው።

1. በአጠቃላይ ሃሌሉያ ትጀምራለች፡ እግዚአብሔርን አመስግኑ (ወይም ባርኩ፣ ቃሉ ይህ ነውና)፣ ቁ. 2። የመዝሙሩ ዓላማ ለእግዚአብሔር ክብር መስጠት ነው፤ ስለዚህም ይህ በመጀመሪያ የተቀመጠው የሚከተለውን ሁሉ ለማብራራትና ለመምራት ነው፣ ልክ እንደ ጌታ ጸሎት የመጀመሪያ ልመና፡ ስምህ ይቀደስ። እግዚአብሔር እዚህ ላይ በሁለት ነገሮች ይመሰገናል፡— (1.) በእስራኤል ጠላቶች ላይ የወሰደው በቀል፣ በእስራኤል ላይ በኩሩና ጨካኝ ጨቋኞቻቸው ላይ የበቀለ፣ በሕዝቡ ላይ ያደረሱትን በደል ሁሉ ወደ ልባቸው የመለሰ። እግዚአብሔር ጻድቅ አምላክ እንደሆነና በቀል የእርሱ እንደሆነ በሚፈጽማቸው ፍርዶች ይታወቃል። (2.) ሕዝቡ በዚህ ጦርነት ለማገልገል በፈቃደኝነት ራሳቸውን ባቀረቡ ጊዜ ለእስራኤል ወዳጆች የሰጠው ጸጋ። በማንኛውም ጊዜ ለኛ ለሚደረጉ መልካም ሥራዎች ሁሉ ክብር ለእግዚአብሔር ሊሆን ይገባል፤ እናም በፈቃደኝነት በተደረጉ ቁጥር፣ ለመፈለግም ለመሥራትም የሚያስችለውን ጸጋ የበለጠ ማስተዋል ይገባል። ለእነዚህ ሁለት ነገሮች ይህን መዝሙር ለዘላለም አምላክ ክብር ሲባል በጽሑፍ ለማስቀመጥ ወሰነች (ቁ. 3)፡ እኔ፣ አዎን እኔ፣ ለእግዚአብሔር፣ ለይሖዋ፣ የማይከራከር ሉዓላዊነትና የማይገታ ኃይል ላለው አምላክ፣ ለቤተ ክርስቲያን መልካም ነገር ሁሉን ለሚያስተዳድረው ለእስራኤል አምላክ እዘምራለሁ።

2. በዓለም ላይ ያሉ ታላላቆችን፣ በጠረጴዛው ራስ ላይ የተቀመጡትን፣ መዝሙሯን እንዲያዳምጡና ይዘቱን እንዲያስተውሉ ትጠራለች፡ ስሙ፣ እናንተ ነገሥታት! አድምጡ፣ እናንተ መኳንንት! (1.) ምንም ያህል ታላቅና ከፍ ያሉ ቢሆኑም ከእነርሱ በላይ የሚበልጥ አንድ እንዳለ፣ ከእርሱ ጋር መጣላት ሞኝነት እንደሆነ፣ ለእርሱም መገዛት ጥቅማቸው እንደሆነ፣ ፈረሶችና ሰረገሎች ለደህንነት ከንቱ ነገሮች እንደሆኑ እንዲያውቁ ትፈልጋለች። (2.) ከእርሷ ጋር በመሆን የእስራኤልን አምላክ እንዲያመሰግኑ፣ እናም እንደ በልሻጻር እንዳደረገው ከእንግዲህ ወዲህ የሐሰት አማልክቶቻቸውን እንዳያመሰግኑ ትፈልጋለች። ዳን. 5:4፣ የወርቅና የብር አማልክትን አመሰገነ። እንደ መዝሙረኛው (መዝ. 2:10, 11) እንዲህ ትላቸዋለች፡ እንግዲህ አሁን፣ እናንተ ነገሥታት፣ አስተውሉ! እግዚአብሔርን በፍርሃት አገልግሉ። (3.) በሲሣራ ዕጣ ፈንታ እንዲማሩ፣ እናም የእግዚአብሔርን ሕዝብ ለመጉዳት እንዳይደፍሩ ትፈልጋለች፣ የእነርሱ ጉዳይ፣ ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ፣ እግዚአብሔር በቅናት ይሟገታል።

3. የእግዚአብሔርን የቀድሞ መገለጫዎች ወደኋላ ትመለከታለች፣ እናም የዚህን ታላቅ መዳን ክቡር ፈጣሪ የበለጠ ለማወደስ ከእነርሱ ጋር ታነጻጽራለች። እግዚአብሔር የሚያደርገው ነገር ያደረገውን ወደ አእምሮአችን ሊያመጣ ይገባል፤ እርሱ ትናንትና ዛሬ ለዘላለምም ያው ነውና (ቁ. 4)፡ ጌታ ሆይ፣ ከሴይር በወጣህ ጊዜ። ይህ ወይ (1.) የእግዚአብሔር ኃይልና ፍትህ በእስራኤል ጠላቶች ላይ እነርሱን ለማስገዛትና ለማሸነፍ የታየበትን ሊያመለክት ይችላል፤ ስለዚህም ዕንባቆም 3:3, 4, ወዘተ. ከዚህ ጋር ተመሳሳይ ነው፣ የቤተ ክርስቲያን ጠላቶች ጥፋት በዚህ መልኩ ተገልጿል። እግዚአብሔር ሕዝቡን እስራኤልን ከኤዶም ምድር በመራ ጊዜ ሲሆንንና ኦግን ከእግራቸው በታች አወረዳቸው፣ እነርሱንም ሠራዊቶቻቸውንም ሰማይና ምድር የሚገናኙ ይመስል በድንጋጤና በመደነቅ መታቸው። ልባቸው ቀለጠ፣ ዓለም ሁሉ በዙሪያቸው የሚቀልጥ ይመስል ነበር። ወይም ደግሞ የመለኮታዊ ግርማ ሞገስን ክቡር መገለጫዎች፤ እናም ምድርን እንድትናወጥ፣ ሰማያት ከፀሐይ በፊት እንደ በረዶ እንዲወርዱ፣ ተራሮችም እንዲቀልጡ የሚያደርግ የመለኮታዊ ኃይል አስገራሚ ውጤቶችን ያመለክታል። መዝ. 18:7ን ያነጻጽሩ። የእግዚአብሔር ምክሮች በማንኛውም ፍጥረት ከመደናቀፍ የራቁ ናቸው፣ የአፈጻጸማቸው ጊዜ ሲደርስ፣ በመንገዳቸው የቆመ የሚመስለው ነገር ከፊታቸው ከመገዛትም በላይ እነርሱን ለማገልገል ይደረጋል። ኢሳ. 64:1, 2ን ይመልከቱ። ወይም ደግሞ፣ (2.) እግዚአብሔር በሲና ተራራ ላይ ሕጉን በሰጣቸው ጊዜ ለእስራኤል የታየውን የእግዚአብሔር ክብርና ግርማ ሞገስን ያመለክታል። ያኔ ቃል በቃል እውነት ነበር፣ ምድር ተናወጠች፣ ሰማያትም ወረዱ፣ ወዘተ. ዘዳ. 33:2፤ መዝ. 68:7, 8ን ያነጻጽሩ። ነገሥታትና መኳንንት ሁሉ ዲቦራ የምታመሰግነው ይህ አምላክ እንደሆነ፣ እነርሱ የሚያመልኳቸው እንደነዚያ ዝቅተኛና አቅም የሌላቸው አማልክት እንዳልሆነ ይወቁ። የኬልዴዎስ ትርጓሜ ሕጉን ከመስጠት ጋር ያያይዘዋል፣ ነገር ግን “ተራሮች ቀለጡ” በሚሉት ቃላት ላይ እንግዳ የሆነ ትርጓሜ አለው። ታቦር፣ ሄርሞንና ቀርሜሎስ እርስ በርሳቸው ተከራከሩ፡ አንዱ “መለኮታዊ ግርማ ሞገስ በእኔ ላይ ይኑር” አለ፤ ሌላውም “በእኔ ላይ ይኑር” አለ፤ ነገር ግን እግዚአብሔር በሲና ተራራ ላይ እንዲኖር አደረገው፣ ይህም ከሁሉም ተራሮች ዝቅተኛውና ትንሹ ነው። ይህ ማለት ዋጋው አነስተኛ ነው፣ ምክንያቱም በረሃማና ድንጋያማ ነው ብዬ እገምታለሁ።

ቁጥር 6-11 እዚህ ላይ፣

I. ዲቦራ በእስራኤል ላይ በያቢን አገዛዝ ስር የነበረውን አስቸጋሪ ሁኔታ ትገልጻለች፣ የችግራቸው ታላቅነት መዳናቸው ይበልጥ የከበረና የጸጋ መሆኑን እንዲያሳይ (ቁ. 6)፦ እስራኤልን ከፍልስጥኤማውያን ነፃ ለማውጣት የተወሰነ አስተዋጽኦ ካደረገው ከሻምጋር ዘመን ጀምሮ እስከ ያኤል ዘመን ድረስ፣ ያኤል ራሷን በጀግንነት ባሳየችበት በዚህ ዘመን፣ ምድሪቱ ባዶ ሆና ነበር።

1. ንግድ አልነበረም። ነጋዴዎችን ከጠላት ወረራ ለመጠበቅ ወታደሮች ባለመኖራቸው፣ እንዲሁም ሌቦችንና ዘራፊዎችን ለመግታትና ለመቅጣት ባለሥልጣናት ባለመኖራቸው (ምንም ሥራ የሌላቸው፣ ተስፋ የቆረጡና በሀይዌይ ላይ ለመዝረፍ የተነሱ ሰዎች)፣ ሁሉም ንግድ ቆመ፣ መንገዶችም ባዶ ነበሩ፤ እንደ ቀድሞው የነጋዴዎች ግመል መንጋዎች አልነበሩም።

2. ጉዞ አልነበረም። ሥርዓትና መንግሥት በነበረበት ጊዜ ተጓዦች በዋና መንገዶች ላይ ደህና ሊሆኑ ሲችሉ፣ ዘራፊዎችም በጎን መንገዶች ተደብቀው ሲንቀሳቀሱ ነበር፤ አሁን ግን በተቃራኒው ዘራፊዎች በዋና መንገዶች ላይ ያለ ምንም ቁጥጥር ይዘርፉ ነበር፣ ሐቀኛ ተጓዦችም ያለማቋረጥ በፍርሃት እየተሸሸጉ በጎን መንገዶች ለመጓዝ ይገደዱ ነበር።

3. እርሻ አልነበረም።