መጽሐፈ መሣፍንት 4

ምዕራፍ 4 የዚህ ምዕራፍ ጀግኖች የሆኑት የዲቦራና የባራቅ ታሪክ አቀራረብ ከዚህ በፊት ከነበረው ጋር ተመሳሳይ ነው። እዚህ ላይ የሚከተሉት ይገኛሉ፦

I. እስራኤል ከእግዚአብሔር ወጣች (ቁ. 1)።

II. እስራኤል በያቢን ተጨቆነች (ቁ. 2, 3)።

III. እስራኤል በዲቦራ ተፈረደባት (ቁ. 4, 5)።

IV. እስራኤል ከያቢን እጅ አዳነች።

1. መዳናቸው በዲቦራና በባራቅ መካከል ተመካከረ (ቁ. 6, 9)።

2. በጋራ ጥረታቸው ተፈጸመ። ባራቅ ወደ ጦር ሜዳ ወጣ (ቁ. 10)። የያቢን ጦር አዛዥ ሲሰራ አገኘው (ቁ. 12, 13)። ዲቦራ አበረታታችው (ቁ. 14)። እግዚአብሔርም ሙሉ ድልን ሰጠው። ሠራዊቱ ተበተነ (ቁ. 15, 16)። አዛዡም እንዲሸሽ ተገደደ (ቁ. 17)። መጠጊያ ባገኝበት ባሰበበት ቦታም ተኝቶ ሳለ በያዔል ሕይወቱ ተነጠቀ (ቁ. 18-21)፣ ይህም የባራቅን ድል (ቁ. 22) እና የእስራኤልን መዳን (ቁ. 23, 24) አጠናቀቀ።

ቁጥር 1-3 እዚህ ላይ፣

I. እስራኤል ከእግዚአብሔር መመለሷ፦ እንደገና በዓይኖቹ ክፉ ነገር አደረጉ፣ አገልግሎቱን ተዉ፣ ጣዖታትንም አመለኩ፤ ምክንያቱም ይህ በዚያን ጊዜ በቀላሉ የሚያጠቃቸው ኃጢአት ነበር (ቁ. 1)።

በዚህ ውስጥ የሚከተሉትን ይመልከቱ፦

1. የጥፋት እንግዳ ኃይል፣ ይህም ሰዎች ገዳይ ውጤቶቹን በተደጋጋሚ ቢያውቁም ወደ ኃጢአት የሚገፋፋቸው። ወደ ኋላ የመመለስ ዝንባሌን መግታት እጅግ ከባድ ነው።

2. የረጅም ጊዜ ሰላም የተለመዱ መጥፎ ውጤቶች። ምድሪቱ ሰማንያ ዓመት ዕረፍት አገኘች፣ ይህም በሃይማኖታቸው ሊያጸናቸው ይገባ ነበር፤ ነገር ግን በተቃራኒው፣ ደህንነታቸውን እንዲረሱና እንዲያምፁ፣ እንዲሁም የሐሰት አማልክት አምልኮ ለማርካት የተዘጋጀላቸውን ምኞቶች እንዲያረኩ አደረጋቸው። በዚህ መንገድ የሰነፎች ብልጽግና ያጠፋቸዋል። ኢያሱሩን ወፍሮ ረገጠ።

3. መልካም ገዥዎች ሲሞቱ ሕዝብ የሚደርስበት ታላቅ ኪሳራ። ክፉ አደረጉ፣ ምክንያቱም ኤሁድ ሞቶ ነበር። እንዲህም ሊነበብ ይችላል። እርሱ በላያቸው ላይ ጥብቅ ቁጥጥር ያደርግ ነበር፣ ወደ ጣዖት አምልኮ የሚመራውን ማንኛውንም ነገር ይገታና ይቀጣ ነበር፣ እንዲሁም ከእግዚአብሔር አገልግሎት ጋር እንዲጣበቁ ያደርግ ነበር። ነገር ግን እርሱ ከሄደ በኋላ፣ ከእግዚአብሔር ይልቅ እርሱን በመፍራት ከሃዲ ሆኑ።

II. እስራኤል በጠላቶቿ ተጨቆነች። እግዚአብሔርን ሲተዉት እርሱም ተዋቸው፤ ከዚያም ለማንኛውም ዘራፊ ቀላል ምርኮ ሆኑ። ከእግዚአብሔር የራቁት የእርሱ እንዳልሆኑ አድርገው ነበር፤ ከዚያም እግዚአብሔርም የእርሱ እንዳልሆኑ አድርጎ አራቃቸው። ራሳቸውን ከእግዚአብሔር አገልግሎት ያወጡት ከጥበቃውም ራሳቸውን አወጡ። ወዳጄስ ዝሙት ስትፈጽም በቤቴ ምን ሥራ አላት? ኤር. 11:15። እርሱም በያቢን እጅ ሸጣቸው (ቁ. 2)። ይህ ያቢን በሐጾር ነገሠ፣ ልክ እንደ እርሱ ስም ያለው ሌላ ሰው፣ ምናልባትም ቅድመ አያቱ፣ ከእርሱ በፊት እንዳደረገው፣ ኢያሱም አሸንፎ የገደለውና ከተማውን ያቃጠለው (ኢያሱ 11:1, 10)። ነገር ግን ከጊዜ በኋላ ከተማዋ እንደገና ተገነባች፣ ሥልጣኑም ተመለሰ፣ ኪሳራውም ተመለሰ፣ ቀስ በቀስም የሐጾር ንጉሥ በኃጢአት ምክንያት ከከነዓናውያን ጋር የነበራቸውን ጥቅም ሁሉ ባጡት በእስራኤል ላይ ለመግዛት ቻለ። ይህ ባርነት ከቀደሙት ሁሉ ረዘመ፣ እናም እጅግ የከፋ ነበር። ያቢንና ጦር አዛዡ ሲሰራ እስራኤልን በብርቱ ጨቆኗት። ጭቆናውን ያባባሰው ነገር ቢኖር፦

1. ይህ ጠላት ከቀደሙት ሁሉ ይልቅ ወደ እነርሱ የቀረበ መሆኑ ነው፤ በድንበራቸው ውስጥ፣ በውስጣቸው ነበር፣ በዚህም ምክንያት የበለጠ ጉዳት ለማድረስ ዕድል ነበረው።

2. እነርሱ የአገሪቱ ተወላጆች መሆናቸው ነው፤ እነርሱን በመውረርና በማባረር ምክንያት የማይታረቅ ጥላቻ ነበራቸው፣ በእጃቸው ሲገቡም የድሮውን ጠብ ለመበቀል የበለጠ ጨካኞችና ጎጂዎች ይሆኑባቸው ነበር።

3. እነዚህ ከነዓናውያን ቀደም ሲል በእስራኤል ተሸንፈውና ተገዝተው የነበሩ መሆናቸው ነው፤ ከጥንት ጀምሮ ባሪያዎቻቸው እንዲሆኑ ተፈርዶባቸው ነበር (ዘፍ. 9:25)፣ እናም የራሳቸው ስንፍና፣ ፈሪነትና አለማመን እንዲህ እንዲበረቱ ባይፈቅድላቸው ኖሮ አሁን በእግራቸው ሥር ሊሆኑና ምንም ዓይነት ችግር ሊፈጥሩባቸው የማይችሉ ነበሩ። አባቶቻቸው ባሸነፏቸውና እነርሱ ራሳቸው በሞኝነት በታገሷቸው ሰዎች መጨቆን እጅግ የሚያሳዝን ነበር።

III. እስራኤል ወደ አምላካቸው መመለሷ፦ ጭንቀት ወደ እርሱ ሲገፋፋቸውና ሌላ የመዳን መንገድ ሳያዩ ወደ እግዚአብሔር ጮኹ። በብልጽግናቸው ጊዜ እግዚአብሔርን የሚንቁ ሰዎች በችግር ውስጥ ሲሆኑ እርሱን የመፈለግ አስፈላጊነት ውስጥ ይገባሉ።

ዴቦራ ነቢይት ነበረች፤ በእግዚአብሔር መንፈስ መሪነት በመለኮታዊ እውቀት የታነጸች ነበረችና። ለእነርሱ የእግዚአብሔር አፍ በመሆን እስራኤልን ትዳኝ ነበር፤ በደሎችን በማረም፣ ቅሬታዎችንም በመፍታት። በእግዚአብሔር መሪነት፣ ባራቅን ሠራዊት እንዲሰበስብ እና የያቢንንም ኃይል እንዲዋጋ አዘዘችው። ባራቅ ግን እርሷ እንድትገኝ በጣም አጥብቆ ጠየቀ። ዴቦራም ከእርሱ ጋር እንደምትሄድ ቃል ገባች። እርሷ ራሷ የማትሄድበት ቦታ እርሱን አትልከውም ነበር። በእግዚአብሔር ስም ሌሎችን ወደ ኃላፊነታቸው የሚጠሩ፣ በእርሱም ውስጥ እነርሱን ሊያግዟቸውም ዝግጁ መሆን አለባቸው። ባራቅ የልቡን እርካታና የጥረቱን መልካም ስኬት ከባዶ ክብር ይልቅ የበለጠ ዋጋ ይሰጥ ነበር።

ቁጥር 4-9 የቤዛነት ዓመት በመጨረሻ ደረሰ፤ እስራኤል ከያቢን እጅ ነፃ ወጥታ ወደ ነፃነቷ የምትመለስበት ጊዜ። በተለይ ለጨቋኞች ቅርብ የሆኑትና የቁጣውን ውጤት በብዛት የተሰማቸው ሰሜናዊ ነገዶች ለዚህ ጉዳይ ወደ እግዚአብሔር በተለየ መንገድ ጮኸው ይሆናል ብለን መገመት እንችላለን። የድሆች መከራና የችግረኞች ጩኸት ስለበዛ አሁን እግዚአብሔር ይነሳል። አሁን እዚህ ላይ የምናገኘው፦

I. ሕዝቡ በነቢይቱ በድቦራ መሪነትና አስተዳደር ለመዳን የተዘጋጁበት መንገድ፣ ቁ. 4, 5። ስሟ ንብ ማለት ነው፤ እሷም በታታሪነቷ፣ በጥበቧና ለሕዝብ ባላት ታላቅ ጠቀሜታ፣ ለወዳጆቿ ባላት ጣፋጭነትና ለጠላቶቿ ባላት ጥንካሬ ስሟን አጸደቀች። የላፒዶት ሚስት እንደሆነች ተነግሯል፤ ነገር ግን ይህ አጨራረስ በወንድ ስም ውስጥ የተለመደ ስላልሆነ፣ አንዳንዶች ይህን ስም የቦታ ስም ያደርጉታል፡ እሷ የላፒዶት ሴት ነበረች። ሌሎች ደግሞ እንደ ቅጽል ይወስዱታል፤ ላፒዶት መብራቶች ማለት ነው። ረቢዎች እንደሚሉት፣ እሷ ለድንኳኑ መብራቶች ክር በመሥራት ተጠምዳ ነበር፤ እናም ለዚያ ዝቅተኛ አገልግሎት ራሷን ለእግዚአብሔር ካዋረደች በኋላ፣ በኋላ ላይ በዚህ መንገድ ከፍ ከፍ አለች። ወይም እሷ የብርሃናት ወይም የክብሮች ሴት ነበረች፣ ያልተለመደ እውቀትና ጥበብ ያላት፣ እናም በጣም ታዋቂና የከበረች ለመሆን የበቃች።

ስለ እሷ እዚህ ላይ የተነገረን ነገር ቢኖር፣ 1. ከእግዚአብሔር ጋር የጠበቀ ግንኙነት እንደነበራት ነው፤ እሷ ነቢይት ነበረች፣ በመንፈስ ቅዱስ ቀጥተኛ መሪነት በመለኮታዊ እውቀት የተማረች፣ እናም በተለመደው መንገድ ያላገኘችው የጥበብ ስጦታዎች ያላት ነበረች፡ የእግዚአብሔርን ቃል ትሰማ ነበር፣ ምናልባትም የሁሉን ቻይ ራእዮችን ታይ ነበር።

2. ለእስራኤል አገልግሎት ሙሉ በሙሉ ራሷን የሰጠች መሆኗ ነው። ያቢን በጨቆናቸው ጊዜ እስራኤልን ትፈርድ ነበር፤ ምናልባትም ሴት በመሆኗ ምክንያት ጨቋኙ ይህን እንድታደርግ በቀላሉ ፈቅዶላት ሊሆን ይችላል። እሷ የፈረደችው እንደ ልዕልት፣ በተሰጣት ሲቪል ሥልጣን ሳይሆን፣ እንደ ነቢይትና እንደ እግዚአብሔር አፍ ሆና ነበር፤ ስህተቶችን በማረም እና ቅሬታዎችን በማስተካከል፣ በተለይም ከእግዚአብሔር አምልኮ ጋር የተያያዙትን። የእስራኤል ልጆች ከየአቅጣጫው ወደ እሷ ለፍርድ ይመጡ ነበር፤ በሰውና በሰው መካከል ያሉ አለመግባባቶችን ለመፍታት ያህል ሳይሆን፣ ከእግዚአብሔር ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ የተሳሳቱ ነገሮችን ለማስተካከል ምክር ለማግኘት ነበር። ከዚህ በፊት የጎረቤቶቻቸውን ክፋትና ጣዖት አምልኮ በድብቅ ሲያዝኑ የነበሩ፣ ነገር ግን እነሱን ለማስቆም የት መሄድ እንዳለባቸው የማያውቁ ሰዎች፣ አሁን ቅሬታቸውን ለድቦራ አቀረቡ። እሷም በመንፈስ ሰይፍ፣ የእግዚአብሔርን ፍርድ በማሳየት፣ ብዙዎችን አስተካክላና መለሰች፣ እንዲሁም በየአካባቢያቸው ያሉ ዳኞችን ሕጎችን እንዲያስፈጽሙ አነሳሳችና አበረታታች። እሷ ትኖር ነበር፣ ወይም አንዳንዶች እንደሚያነቡት፣ ከዘንባባ ዛፍ በታች ትቀመጥ ነበር፣ ከዚያ በኋላም የድቦራ ዘንባባ ዛፍ ተብሎ ይጠራ ነበር። ቤቷ ከዛፉ ሥር ነበር፣ ከዛፍ ሥር የሚሆን ዝቅተኛ መኖሪያ፣ ወይም የፍርድ ወንበሯ ከዛፉ ጥላ ሥር በክፍት አየር ውስጥ ነበር። ይህ ደግሞ እዚያ ሆና የምታስተዳድረው የፍትህ ምልክት ነበር፣ ይህም እንደ ዘንባባ ዛፍ በጭንቀት ውስጥ እንደሚያድግ ሁሉ፣ ተቃውሞን ተቋቁሞ የሚያድግ ነው። ዮሴፍ እንደተናገረው፣ የእስራኤል ልጆች ወደ ድቦራ የመጡት ከያቢን እጅ እንዲድኑላቸው ወደ እግዚአብሔር እንድትጸልይላቸው ለመጠየቅ ነበር፤ ሳሙኤልም በአንድ ወቅት እስራኤልን በምጽጳ እንደፈረደ ተነግሯል፣ ይህም በተመሳሳይ አጋጣሚ ተመሳሳይ ጥያቄ ባቀረቡለት ጊዜ ወደ እግዚአብሔር እንዲመለሱ ማድረጉ ነበር፣ 1 ሳሙ. 7:6, 8።

II. ለመዳናቸው የተዘጋጀው ዕቅድ። የእስራኤል ልጆች ለፍርድ ወደ እሷ በመጡ ጊዜ፣ ከእሷ ጋር መዳንን አገኙ። ስለዚህ ጸጋን ለማግኘት እግዚአብሔርን የሚፈልጉ ጸጋና ሰላም፣ ጸጋና መጽናናት፣ ጸጋና ክብር ያገኛሉ። እሷ ራሷ ሴት በመሆኗ ሠራዊት በግል ለመምራት ብቁ አልነበረችም፤ ነገር ግን ብቁ የሆነውን ሰው፣ ከነፍታሊ የሆነውን ባርቅን ሰየመች። እሱም ምናልባትም ከጨቋኙ ኃይሎች ጋር በተደረጉ አንዳንድ ግጭቶች ውስጥ ራሱን አስቀድሞ አሳይቶ ሊሆን ይችላል፣ ምክንያቱም በአቅራቢያው ይኖር ነበር (ሐጾርና ሐሮሼት በዚያ ነገድ ድርሻ ውስጥ ነበሩና)፣ በዚህም በሕዝቡ ዘንድ መልካም ስምና ተጽዕኖ አግኝቶ ነበር። ያ ደፋር ሰው ቀንበሩን ለማስወገድ አንዳንድ ትግሎች አድርጎ ሊሆን ይችላል ብለን መገመት እንችላለን፣ ነገር ግን ከድቦራ ትእዛዝ እና መመሪያ እስኪያገኝ ድረስ ሊያሳካው አልቻለም። እሱ ያለ እሷ አእምሮ ምንም ማድረግ አይችልም ነበር፣ እሷም ያለ እሱ እጆች፤ ነገር ግን ሁለቱም አንድ ላይ ሆነው ፍጹም አዳኝ ሆኑ፣ እናም ፍጹም መዳንን አከናወኑ። ታላላቆቹና ምርጦቹ ራሳቸውን የቻሉ አይደሉም፣ ነገር ግን እርስ በእርሳቸው ያስፈልጋሉ።

1. በእግዚአብሔር መመሪያ፣ ድቦራ ባርቅን ሠራዊት እንዲያሰባስብና በሲሣራ ትእዛዝ ሥር ያሉትን የያቢን ኃይሎች እንዲዋጋ አዘዘችው፣ ቁ. 6, 7። ባርቅ ምናልባትም በጋራ ጠላት ላይ ታላቅ ጥቃት ለመሰንዘር እያሰበ ሊሆን ይችላል፤ የልግስና እሳት ብልጭታ በልቡ ውስጥ ይነድ ነበር፣ እናም ለሕዝቡና ለእግዚአብሔሩ ከተሞች ጠቃሚ ነገር ለማድረግ ይፈልግ ነበር። ነገር ግን ሁለት ነገሮች ተስፋ አስቆረጡት፦

(1.