ኦሪት ዘፍጥረት 10

ምዕራፍ 10 ይህ ምዕራፍ በአጠቃላይ (ዘፍጥረት 9:19) ስለ ኖኅ ሦስት ልጆች የተነገረውን፣ ማለትም “ምድር ሁሉ ከእነርሱ ተሞላች” የሚለውን፤ እንዲሁም የዚያ በረከት ፍሬ (ዘፍጥረት 9:1, 7) “ምድርን ሙሏት” የሚለውን በዝርዝር ያሳያል። ይህ ስለ ሕዝቦች አመጣጥ ያለው ብቸኛው ትክክለኛ መረጃ ነው። ሆኖም ግን ከእነዚህ ሰባ ምንጮች (እዚህ ላይ ያሉት ያህል ናቸውና) የትኛው እንደሆነ በእርግጠኝነት መናገር የሚችል የአይሁድ ሕዝብ ካልሆነ በስተቀር ሌላ ሕዝብ የለም። የጥንት መዛግብት ባለመኖሩ፣ የሕዝቦች መደባለቅ፣ የብሔራት ለውጦች እና የጊዜ ርቀት የተነሳ፣ የአሁን የምድር ነዋሪዎች የዘር ሐረግ እውቀት ጠፍቷል። ለመሲሑ ሲባል የአይሁድ የዘር ሐረጎች ብቻ ተጠብቀዋል፤ በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ግን አጭር መግለጫ እናገኛለን።

I. የያፌት ዘሮች (ቁጥር 2-5)።

II. የካም ዘሮች (ቁጥር 6-20)፤ በዚህም ውስጥ በተለይ ስለ ናምሩድ (ቁጥር 8-10) ተጠቅሷል።

III. የሴም ዘሮች (ቁጥር 21, ወዘተ.)።

ቁጥር 1-5 ሙሴ የያፌትን ቤተሰብ የሚጀምረው ምናልባት እሱ የበኩር ስለነበር ወይም ቤተሰቡ ከእስራኤል በጣም የራቀ ስለነበር እና ሙሴ በጻፈበት ጊዜ ከእነርሱ ጋር ብዙም ግንኙነት ስላልነበረው ሊሆን ይችላል። ስለዚህም ያንን ዘር በአጭሩ ጠቅሶ፣ የእስራኤል ጠላቶች የሆኑትን የካም ዘሮች እና የእስራኤል ቅድመ አያቶች የሆኑትን የሴም ዘሮች ለመግለጽ ይቸኩላል፤ ምክንያቱም ቅዱሳት መጻሕፍት የታሰቡት የቤተክርስቲያን ታሪክ ለመሆን ነውና፣ የዓለም ሕዝቦችም ከእስራኤል ጋር በሆነ መንገድ የተዛመዱ እና በእስራኤል ጉዳዮች ላይ ፍላጎት ያላቸው እስከሆኑ ድረስ ብቻ ነው። ልብ በሉ፡

1. የኖኅ ልጆች ከጥፋት ውሃ በኋላ ልጆች እንደወለዱ ተጠቅሷል፤ ይህም በጥፋት ውሃ የጠፋውን የሰው ዘር ዓለም ለመጠገንና እንደገና ለመገንባት ነው። የገደለው አሁን ሕያው ያደርጋል።

2. የያፌት ዘሮች ለአሕዛብ ደሴቶች (ቁጥር 5) ተመድበው ነበር፤ እነዚህም በቅኝት ከተደረገ በኋላ በዕጣ ተከፋፍለው ነበር፣ ምናልባትም የእኛ ደሴትም ከሌሎቹ ጋር ተካቷል። ከይሁዳ ባሻገር ያሉ ሁሉም የባሕር ማዶ ቦታዎች ደሴቶች ይባላሉ (ኤርምያስ 25:22)፤ ይህ ደግሞ ያንን ተስፋ (ኢሳይያስ 42:4)፣ “ደሴቶችም ሕጉን ይጠባበቃሉ” የሚለውን፣ የአሕዛብ ወደ ክርስቶስ እምነት መለወጥን እንድንረዳ ይመራናል።

10:1-7 ይህ ምዕራፍ የኖኅ ሦስት ልጆች ምድር በሙሉ በእነርሱ እንዴት እንደተሞላች ያሳያል። ከእነዚህ ሰባ ሕዝቦች የትኛው ከየት እንደመጣ በእርግጠኝነት ማወቅ የሚችለው የአይሁድ ሕዝብ ብቻ ነው። የአባቶችና የልጆች የዘር ዝርዝር የተጠበቀው በአይሁዶች ዘንድ ብቻ ሲሆን፣ ይህም ስለ መሲሑ ነበር። ሆኖም ብዙ ምሁራን የምድር ብሔራት ከኖኅ ልጆች ከእያንዳንዳቸው የትኛው እንደተገኘ በአንዳንድ ግምት አሳይተዋል። ለያፌት ዘሮች የአሕዛብ ደሴቶች ተመድበውላቸው ነበር፤ ምናልባትም ከሌሎቹ መካከል የብሪታንያ ደሴት ትገኝባቸዋለች። ከይሁዳ ባሕር ማዶ ያሉ ስፍራዎች ሁሉ ደሴቶች ተብለው ተጠርተዋል (ኤር 25:22)። በኢሳ 42:4 ላይ ያለው “ደሴቶችም ለሕጉ ይጠባበቃሉ” የሚለው የተስፋ ቃል የአሕዛብ ወደ ክርስቶስ እምነት መመለስን ይናገራል።

ቁጥር 6-14 በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ የሚታየውና ትምህርት የሚገኝበት የንምሩድ ታሪክ ነው፣ ቁ. 8-10። እርሱ በዘመኑ ታላቅ ሰው ተደርጎ ቀርቧል፤ በምድር ላይ ኃያል መሆን ጀመረ። ማለትም፣ ከእርሱ በፊት የነበሩት ከጎረቤቶቻቸው ጋር በእኩል ደረጃ ለመቆም ሲረኩ፣ እያንዳንዱ ሰው በቤቱ ውስጥ ቢገዛም፣ ማንም ከዚያ በላይ ለመሆን ባይሞክርም፣ የንምሩድ ምኞት ግን እዚህ ላይ ሊያርፍ አልቻለም። ከጎረቤቶቹ በላይ ከፍ ብሎ ለመታየት፣ በመካከላቸው ታዋቂ ብቻ ሳይሆን በእነርሱ ላይ ለመግዛት ቆርጦ ነበር። ከጥፋት ውሃ በፊት የነበሩትን ኃያላን (ኃያላን ሰዎችና ስመ ጥር ሰዎች የሆኑትን፣ ምዕ. 6:4) ያነሳሳው መንፈስ አሁን በእርሱ ውስጥ ታድሷል፤ በእነዚያ ኃያላን ሰዎች ትዕቢትና አምባገነንነት በዓለም ላይ የመጣው አስፈሪ ፍርድ በፍጥነት ተረስቶ ነበር። ማስታወሻ፡- ምኞትና የመግዛት ፍላጎት በአጥንታቸው ውስጥ የተወለደባቸው የሚመስሉ ሰዎች አሉ። በእነርሱ ላይ ከሰማይ የእግዚአብሔር ቁጣ በተደጋጋሚ ቢገለጥም፣ እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ነበሩ፣ ወደፊትም ይኖራሉ። ከሲኦል በቀር ምንም ነገር የአንዳንድ ሰዎችን ትዕቢተኛ መንፈስ አያዋርድም ወይም አይሰብርም፤ በዚህ ረገድ እንደ ሉሲፈር ናቸው፣ ኢሳ. 14:14, 15።

I. ንምሩድ ታላቅ አዳኝ ነበር፤ በዚህ ጀመረ፣ በዚህም ምክንያት በምሳሌነት ታዋቂ ሆነ። እያንዳንዱ ታላቅ አዳኝ እርሱን በማስታወስ ንምሩድ ይባላል።

1. አንዳንዶች በአደን ስራው መልካም ነገር አድርጓል ብለው ያስባሉ፤ አገሩን ከሚያስቸግሩት የዱር አራዊት በማጽዳት አገሩን አገልግሏል፣ በዚህም የጎረቤቶቹን ፍቅር አግኝቶ መሪያቸው ሆነ። ሥልጣን የሚጠቀሙ ሰዎች ወይ በጎ አድራጊዎች ናቸው፣ ወይም ቢያንስ በጎ አድራጊዎች ተብለው መጠራት ይፈልጋሉ፣ ሉቃ. 22:25።

2. ሌሎች ደግሞ በአደን ሽፋን ሰዎችን በሥሩ ሰብስቦ ሌላ ጨዋታ ለመጫወት አስቦ ነበር ብለው ያስባሉ፤ ይህም የአገሩ ገዥ ለመሆንና ሰዎችን ለማስገዛት ነበር። እርሱ ኃያል አዳኝ ነበር፣ ማለትም፣ የጎረቤቶቹን መብቶችና ንብረቶች በኃይል የሚወርስ፣ ንጹሐን ሰዎችን የሚያሳድድ፣ ሁሉንም ነገር በፊቱ የሚያስገዛ፣ እና ሁሉንም በኃይልና በግፍ የራሱ ለማድረግ የሚጥር ነበር። ራሱን ኃያል ልዑል አድርጎ ያስብ ነበር፣ ነገር ግን በእግዚአብሔር ፊት (ማለትም፣ በእግዚአብሔር እይታ) ኃያል አዳኝ ብቻ ነበር። ማስታወሻ፡- ታላላቅ አሸናፊዎች ታላላቅ አዳኞች ብቻ ናቸው። እስክንድርና ቄሳር በተለመደው ታሪክ ውስጥ ያላቸውን ያህል በቅዱሳት መጻሕፍት ታሪክ ውስጥ እንዲህ ያለ ቦታ አይኖራቸውም ነበር፤ የቀድሞው በትንቢት የተገለጸው እንደሚገፋ ፍየል ብቻ ነው፣ ዳን. 8:5። ንምሩድ በእግዚአብሔር ፊት ኃያል አዳኝ ነበር፣ እንደ ሰብዓ ሊቃናት ትርጉም፤ ማለትም፣ (1.) እንደ ኢዮርብዓም ያደረገው፣ የተነጠቀውን ግዛቱን ለማጽናት ጣዖት አምልኮን አቋቋመ። አዲስ መንግሥት ለማቋቋም፣ የሁለቱንም ጥንታዊ ሥርዓት በማፍረስ አዲስ ሃይማኖት አቋቋመ። ባቤል የጋለሞቶች እናት ነበረች። ወይም፣ (2.) ጭቆናውንና ግፍን በእግዚአብሔር ላይ በመቃወም ቀጠለ፣ በኃጢአቱ ሰማይን ይገዳደር ነበር፣ እርሱና አዳኞቹ ሁሉን ቻዩን ሊበልጡት፣ የሠራዊት ጌታንና ሠራዊቱን ሁሉ ሊቋቋሙት የሚችሉ ይመስል ነበር። ሰዎችን ማድከም ትንሽ ነገር እንደሆነ አድርጎ፣ አምላኬንም ለማድከም ያስባል፣ ኢሳ. 7:13።

II. ንምሩድ ታላቅ ገዥ ነበር፡ የመንግሥቱ መጀመሪያ ባቤል ነበረች፣ ቁ. 10። በሆነ መንገድ፣ በኪነጥበብም ሆነ በጦርነት፣ ሥልጣን ላይ ወጣ፣ ወይ ተመርጦ ወይም በኃይል መንገዱን ከፍቶ፤ በዚህም የንጉሣዊ አገዛዝ መሠረት ጣለ፣ ይህም በኋላ የወርቅ ራስ፣ የኃያላን አስፈሪ፣ እና ዓለም አቀፋዊ ለመሆን ተስፋ ሰጪ ነበር። በትውልድ የመግዛት መብት እንደነበረው አይታይም፤ ነገር ግን ወይ ለመግዛት ያለው ብቃት፣ አንዳንዶች እንደሚያስቡት፣ ለምርጫ አበቃው፣ ወይም በኃይልና በብልሃት ቀስ በቀስ፣ ምናልባትም ሳያውቅ፣ ወደ ዙፋኑ ከፍ አለ።