ኦሪት ዘጸአት 7

7:1-7 እግዚአብሔር ራሱን ያከብራል። እርሱ ይሖዋ (እግዚአብሔር) መሆኑን ለሰዎች ያስታውቃል። እስራኤል የተረዳው ለእነርሱ የገባቸውን ተስፋዎች በመፈጸም ሲሆን፣ ግብፃውያን ደግሞ ቁጣውን በእነርሱ ላይ በማፍሰስ ነው። ሙሴም የይሖዋ (እግዚአብሔር) መልእክተኛ ሆኖ በስሙ ሲናገር፣ በፈርዖን ላይ ትእዛዛትን አኖረ፣ ማስፈራሪያዎችንም ነገረው፣ በእርሱ ላይም ፍርዶችን ጠራ። ፈርዖን ኩሩና ታላቅ ቢሆንም ሊቋቋመው አልቻለም። ሙሴ ፈርዖንን አልፈራም፣ ነገር ግን አስደነገጠው። ይህም "ለፈርዖን አምላክ ትሆናለህ" በሚለው ቃል የተፈለገ ይመስላል። በመጨረሻም ሙሴ ከፍርሃቶቹ ነጻ ወጣ። ከእንግዲህ ወዲህ ምንም ዓይነት ተቃውሞ አላነሳም፣ ነገር ግን በእምነት ሙሉ በሙሉ በርትቶ ሥራውን በድፍረት አከናወነ፣ በትጋትም ቀጠለበት።

ምዕራፍ 7

በዚህ ምዕራፍ ውስጥ፣

I. በእግዚአብሔርና በሙሴ መካከል የነበረው ክርክር ያበቃል፣ ሙሴም የእግዚአብሔርን ትእዛዝ በመታዘዝ ተልእኮውን ለመፈጸም ይነሳሳል (ቁ. 1-7)።

II. በሙሴና በፈርዖን መካከል የነበረው ክርክር ይጀምራል፣ ይህም ታላቅ የችሎታ ፈተና ነበር። ሙሴ በእግዚአብሔር ስም እስራኤልን እንዲለቅ ይጠይቃል፤ ፈርዖንም እምቢ ይላል። ውድድሩ በታላቁ አምላክ ኃይልና በትዕቢተኛው ንጉሥ ኃይል መካከል ነው፤ በመጨረሻም እግዚአብሔር ሲፈርድ እንደሚያሸንፍ ይታወቃል።

1. ሙሴ በትሩን ወደ እባብ በመለወጥ በተአምር ለፈርዖን ያቀረበውን ጥያቄ ያረጋግጣል፤ ነገር ግን ፈርዖን በዚህ ማሳመን ልቡን ያደነድናል (ቁ. 8-13)።

2. አለመታዘዙን በመቅሰፍት ይቀጣል፣ ከአሥሩ መቅሰፍቶች የመጀመሪያው፣ ውኃውን ወደ ደም በመለወጥ፤ ነገር ግን ፈርዖን በዚህ ቅጣት ልቡን ያደነድናል (ቁ. 14፣ ወዘተ)።

ቁጥር 1-7

እዚህ ላይ፣

I. እግዚአብሔር ሙሴን ወደ ፈርዖን እንዲሄድ ያበረታታል፣ በመጨረሻም ሁሉንም ተስፋ መቁረጦቹን ያጠፋል።

1. በታላቅ ኃይልና ሥልጣን አለበሰው (ቁ. 1)፦ “እኔ ለፈርዖን አምላክ አድርጌሃለሁ”፤ ይኸውም በዚህ ጉዳይ የእኔ ወኪል ነህ ማለት ነው፣ ባለሥልጣናት የእግዚአብሔር ተወካዮች ስለሆኑ አማልክት ተብለው እንደሚጠሩት። በእግዚአብሔር ስም እና ቦታ ለመናገርና ለመሥራት ሥልጣን ተሰጥቶት ነበር፣ በመለኮታዊ መመሪያም ከተፈጥሮአዊ ኃይል በላይ የሆነውን ነገር ለማድረግ በመለኮታዊ ኃይል ተሞልቶ ነበር፣ ከሉዓላዊ ንጉሥ ታዛዥነትን ለመጠየቅና አለመታዘዝን ለመቅጣት በመለኮታዊ ሥልጣን ተሰጥቶት ነበር። ሙሴ አምላክ ነበር፣ ነገር ግን የተሠራ አምላክ ብቻ ነበር፣ በመሠረቱ በተፈጥሮው አምላክ አልነበረም፤ በተልእኮ ካልሆነ በቀር አምላክ አልነበረም። አምላክ ነበር፣ ነገር ግን ለፈርዖን ብቻ አምላክ ነበር፤ ሕያውና እውነተኛው አምላክ ለዓለም ሁሉ አምላክ ነው። እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ያለው ሐሳብ የሰላም ሐሳብ መሆኑን የሚያሳይ የእግዚአብሔር ትህትና ምሳሌ ነው፣ ከሰዎች ጋር ሲነጋገር በሰዎች አማካኝነት ይነጋገራል፣ ፍርሃታቸውም አያስፈራንም።

2. ረዳት እንዲሆንለት ወንድሙን አሮንን እንደገና ሾመው፣ እርሱም ያልተገረዘ ከንፈር ያለው ሰው ሳይሆን ጎበዝ ተናጋሪ ነበር፦ “እርሱ ነቢይህ ይሆናል”፣ ይኸውም “ነቢያት ከእግዚአብሔር ወደ ሰዎች እንደሚናገሩት እርሱ ከአንተ ወደ ፈርዖን ይናገራል ማለት ነው። አንተ እንደ አምላክ መቅሰፍቶችን ታመጣለህ ታስወግዳለህ፣ አሮንም እንደ ነቢይ ያውጃቸዋል፣ ፈርዖንንም በእነርሱ ያስፈራራል።”

3. የከፋውን ነገር ነገረው፣ ፈርዖን እንደማይሰማው፣ ነገር ግን ሥራው በመጨረሻ እንደሚፈጸም፣ እስራኤል እንደሚድንና እግዚአብሔርም በዚህ እንደሚከብር (ቁ. 4, 5)። እግዚአብሔርን የማያውቁት ግብፃውያን እንዲያውቁት ይደረጋሉ። ማስታወሻ፦ የእግዚአብሔር መልእክተኞች ምንም ዓይነት ተቃውሞና ተቃውሞ ቢገጥማቸውም፣ እስከዚህ ድረስ ግባቸውን እንደሚያሳኩ፣ እግዚአብሔር በመልእክታቸው ስኬት እንደሚከብር፣ የተመረጠው እስራኤልም ሁሉ እንደሚድን፣ ከዚያም በከንቱ እንደደከሙ ለመናገር ምንም ምክንያት እንደሌላቸው ማወቅ በቂ ነው፣ መሆንም አለበት። እዚህ ላይ ይመልከቱ፣

(1.) እግዚአብሔር ራሱን እንዴት እንደሚያከብር፤ እርሱ እግዚአብሔር መሆኑን ለሰዎች ያሳውቃል። እስራኤል ለእነርሱ የገባውን ቃል በመፈጸም ያውቀዋል (ምዕ. 6:3)፣ ግብፃውያንም ቁጣውን በእነርሱ ላይ በማፍሰስ ያውቁታል። በዚህ መንገድ የእግዚአብሔር ስም በሚድኑትም በሚጠፉትም ይከበራል።

(2.) ይህን ለማድረግ የሚወስደው ዘዴ ምንድን ነው፤ ትዕቢተኞችን ያዋርዳል፣ ድሆችንም ከፍ ያደርጋል (ሉቃስ 1:51, 52)። እግዚአብሔር እጁን ለኃጢአተኞች በከንቱ ቢዘረጋ፣ በመጨረሻም እጁን በእነርሱ ላይ ይዘረጋል፤ የዚያን ክብደትስ ማን ሊሸከመው ይችላል?

II. ሙሴና አሮን ያለ ተጨማሪ ተቃውሞ ሥራቸውን ይጀምራሉ፦ “እግዚአብሔር እንዳዘዛቸው አደረጉ” (ቁ. 6)። የእነርሱ ታዛዥነት፣ ሁሉንም ነገር ከግምት ውስጥ በማስገባት፣ በዘማሪው እንደተከበረው (መዝ. 105:28)፣ “ቃሉን አልተቃወሙም”፣ ይኸውም እርሱ በቁ. 26 ላይ የጠቀሳቸው ሙሴና አሮን። እንዲሁ ዮናስ መጀመሪያ ላይ በጣም ባይፈልግም በመጨረሻ ወደ ነነዌ ሄደ። ሙሴና አሮን ይህን ክቡር አገልግሎት ሲጀምሩ የነበራቸው ዕድሜ ተጠቅሷል። አሮን ታላቅ ወንድም (ነገር ግን በሥራ ዝቅተኛ) ሰማንያ ሦስት ዓመቱ ነበር፣ ሙሴ ደግሞ ሰማንያ ዓመቱ ነበር፤ ሁለቱም ትልቅ ክብርና ልምድ ያላቸው ሰዎች ነበሩ፣ ዕድሜያቸውም የተከበረ ነበር፣ ዓመታቸውም ጥበብን ሊያስተምር ይችላል (ቁ. 7)። ለፈርዖን አገልጋይ ብቻ የነበረው ዮሴፍ በሠላሳ ዓመቱ ከፍ ከፍ አለ፤ ነገር ግን ለፈርዖን አምላክ ሊሆን የነበረው ሙሴ እስከ ሰማንያ ዓመቱ ድረስ እንዲህ ያለ ክብር አላገኘም። ለእንዲህ ያለ ክብር ለረጅም ጊዜ መጠበቁ፣ ለእንዲህ ያለ አገልግሎትም ለረጅም ጊዜ መዘጋጀቱ ተገቢ ነበር።

7:8-13 ሰዎች ትዕቢታቸውንና ምኞቶቻቸውን ስለሚቃወም የማይወዱትን ነገር አይቀበሉትም፤ እውነት እንዲሆኑ የሚመኙትን ነገሮች እንዲያምኑ ማድረግ ግን ቀላል ነው። እግዚአብሔር ሁልጊዜ ከቃሉ ጋር የመለኮታዊ ስልጣኑን ሙሉ በሙሉ የሚያረጋግጡ ማስረጃዎችን ይልካል፤ ሰዎች ግን ለመታዘዝ ፈቃደኛ ካልሆኑና ለመቃወምም ፍላጎት ካላቸው፣ ብዙ ጊዜ የሚጠመዱበት ወጥመድ እንዲዘረጋ ይፈቅዳል። አስማተኞቹ የሙሴን እውነተኛ ተአምራት በድብቅ ጥበቦች ወይም በማጭበርበር ለመኮረጅ የሚሞክሩ አታላዮች ነበሩ፤ ይህንም በመጠኑም ቢሆን ተሳክቶላቸው ተመልካቾችን አታልለው ነበር፤ በመጨረሻ ግን የመለኮታዊውን ኃይል ውጤቶች ከዚህ በላይ መኮረጅ እንደማይችሉ ለመናዘዝ ተገደዱ። እውነትን በመቃወም፣ ሐሰተኛውን እውነት የእውነት አስመስለው በማቅረብ ሰዎችን ከሚያታልሉት ይልቅ የኃጢአተኞችን ጥፋት በይበልጥ የሚረዱ የሉም። ሰይጣን የብርሃን መልአክ መስሎ በተለወጠ ጊዜ ከሁሉ ይበልጥ ሊፈራ ይገባል።

ቁጥር 8-13

ሙሴ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ፈርዖን በቀረበ ጊዜ ትእዛዛቱን ብቻ አቀረበ፤ አሁን ግን ማስረጃዎቹን እንዲያቀርብ ታዘዘ፣ እርሱም እንዲሁ አደረገ።

1. ፈርዖን እነዚህን ጠያቂዎች ተአምር እንዲያደርጉ እንደሚጠይቅ ይታሰብ ነበር፤ ይህም ከተፈጥሮ ኃይል በላይ በሆነ ተግባር ከፍጥረት አምላክ የተላኩ መሆናቸውን እንዲያረጋግጡ ነበር። ፈርዖንም፦ ተአምር አሳዩ ይላል፤ ይህንንም የተናገረው ለመታመን ባለው ፍላጎት ሳይሆን፣ ምንም ተአምር እንደማይደረግ ተስፋ በማድረግ ነበር፤ ያን ጊዜም አለማመኑን ለማስረዳት ምክንያት ይኖረዋል።

2. ስለዚህም በትሩን ወደ እባብ እንዲለውጡ ትእዛዝ ተሰጠ፣ ዘጸአት 4:3 ላይ እንደተገለጸው። ለሌሎች ተአምራት ምልክት ሆኖ ያገለግል የነበረው ያው በትር አሁን ራሱ የተአምር ርዕሰ ጉዳይ ሆነ፣ ይህም ክብሩን ከፍ ለማድረግ ነበር። አሮንም በትሩን ወደ መሬት ጣለው፣ ወዲያውም እባብ ሆነ፣ ቁ. 10። ይህ ፈርዖንን በድንቅ እንዲመታ ብቻ ሳይሆን፣ ፍርሃትንም እንዲያሳድርበት ተገቢ ነበር። እባቦች ጎጂና አስፈሪ እንስሳት ናቸው፤ በዚህ መልኩ በተአምር የተፈጠረውን አንዱን ማየቱ ብቻ፣ በተፈጠረበት አምላክ ኃይል የተነሳ ልቡን ወደ ፍርሃት ሊያለዝበው ይችል ነበር። ይህ የመጀመሪያው ተአምር፣ መቅሰፍት ባይሆንም፣ የመቅሰፍት ማስፈራሪያ ነበር። ፈርዖንን እንዲሰማ ባያደርገውም፣ እንዲፈራ አደረገው፤ ይህ ደግሞ እግዚአብሔር ከኃጢአተኞች ጋር የሚገናኝበት መንገድ ነው—ቀስ በቀስ ወደ እነርሱ ይመጣል።

3. ይህ ተአምር፣ ለመካድ በጣም ግልጽ ቢሆንም፣ በጠንቋዮቹ መምሰል ምክንያት ኃይሉ ተዳከመ፣ እናም የሚያሳምነው ኃይል ተወገደ፣ ቁ. 11, 12። ሙሴ በመጀመሪያ የግብፃውያንን ትምህርት ተምሮ ነበር፣ እናም በረዥም ጊዜ ጡረታው ውስጥ በአስማት ጥበብ ራሱን አሻሽሏል ተብሎ ተጠርጥሮ ነበር፤ ስለዚህም ጠንቋዮች ከእርሱ ጋር ለመወዳደር ተጠሩ።