ኦሪት ዘጸአት 18

18:1-6 ዮቶር ከሙሴ ጋር በእስራኤል ደስታ ሊደሰትና ሚስቱንም ልጆቹንም ወደ እርሱ ሊያመጣ መጣ። ሙሴ የእግዚአብሔርን ቤተ ክርስቲያን በሚገዛበት ጊዜ፣ በቤተሰብ አስተዳደር መልካም ምሳሌ ሊያሳይ ዘንድ ቤተሰቡን ከእርሱ ጋር ሊያደርግ ይገባል። 1Ti 3:5።

ምዕራፍ 18 ይህ ምዕራፍ ስለ ራሱ ስለ ሙሴና ስለ ቤተሰቡ ጉዳዮች ይናገራል።

I. አማቹ ዮቶር ሚስቱንና ልጆቹን ወደ እርሱ ያመጣል። (ቁጥር 1-6)

II. ሙሴ አማቹን በታላቅ አክብሮት ይቀበላል (ቁጥር 7)፣ መልካም ንግግር ያደርጋል (ቁጥር 8-11)፣ መስዋዕትና ግብዣ ያቀርባል (ቁጥር 12)።

III. ዮቶር በእስራኤል ውስጥ እንደ ዳኛ የሥራውን አያያዝ በተመለከተ ይመክረዋል፣ ዝቅተኛ ዳኞችን እንዲረዳው እንዲወስድ (ቁጥር 13-23)፣ እና ሙሴ ከጥቂት ጊዜ በኋላ ምክሩን ይቀበላል (ቁጥር 24-26)፣ እናም ይለያያሉ። (ቁጥር 27)

ቁጥር 1-6 ይህ ክስተት እዚህ እንደተቀመጠው፣ ሕጉ ከመሰጠቱ በፊት እንደተፈጸመ ሊታሰብ ይችላል፤ አንዳንዶች እንደሚያስቀምጡት ደግሞ ከዘኍልቍ 10:11, 29, ወዘተ. ከተመዘገበው ጋር በተያያዘ አይደለም። መስዋዕቶች ከዚህ በፊት ቀርበው ነበር፤ እዚህ (ቁጥር 12) ከተጠቀሱት ውስጥ ዮቶር እንደወሰዳቸው እንጂ አሮን እንዳልወሰዳቸው መመልከት ይቻላል። ዮቶር ሙሴ ከእርሱ በታች ዳኞችን እንዲሾም የመከረው ምክር (ቁጥር 13) በማግስቱ እንደሆነ ቢጠቁምም፣ ሙሴ ያንን ጉዳይ ያደራጀው ሕጉ ከተሰጠ በኋላ በሆነ ጊዜ ሊሆን ይችላል፤ እንደ ዘዳግም 1:9 እንደተቀመጠው። ዮቶር ራሱ ሙሴ ከእግዚአብሔር ስለ ጉዳዩ መመሪያ እስኪያገኝ ድረስ (ቁጥር 23) በመንግሥት ውስጥ ይህን ለውጥ እንዲያደርግ እንደማይፈልግ ግልጽ ነው፤ ይህም መመሪያ ከጥቂት ጊዜ በኋላ ነው ያገኘው። ዮቶር የመጣው፣

I. የእስራኤልን ደስታ፣ በተለይም የአማቹ የሙሴን ክብር ለማድነቅ ነው። አሁን ዮቶር በችግሩ ጊዜ ለሙሴ ያሳየውን ደግነት ሁሉ መልካም ዋጋ እንዳገኘ፣ እንዲሁም ሴት ልጁ ከጠበቀው በላይ የተሻለ ትዳር እንደመሰረተች ያስባል። ዮቶር እግዚአብሔር ለሕዝቡ ለእስራኤል ያደረገውን የከበረ ተአምራት (ቁጥር 1) በመላው አገሪቱ ሲነገር መስማት አልቀረለትም፤ ስለዚህም የበለጠ ለመጠየቅና ለማወቅ (መዝሙር 111:2 ተመልከት)፣ እንዲሁም ለእነርሱና ለአምላካቸው እውነተኛ አክብሮት እንዳለው ሰው ከእነርሱ ጋር ለመደሰት መጣ። እርሱ እንደ ምድያማዊ በተስፋይቱ ምድር ከእነርሱ ጋር ባይካፈልም፣ በመዳናቸው ደስታ ግን ተካፍሏል። እግዚአብሔር በጻድቃን ብልጽግና እንደሚደሰት ሁሉ፣ እኛም በሌሎች ደስታ በመደሰት የሌሎችን ምቾት የራሳችን ማድረግ እንችላለን።

II. የሙሴን ሚስትና ልጆች ወደ እርሱ ለማምጣት። ይመስላል፣ ምናልባትም ሚስቱ ልጇን ለመገረዝ ባለመፈለጓ ሕይወቱን ሊያሳጣው ከቀረበት ማረፊያ (ዘጸአት 4:25) መልሶ ልኳቸው ነበር፤ ተጨማሪ እንቅፋት እንዳይሆኑበት በመፍራት ወደ አማቹ ቤት መልሷቸው ነበር። በፈርዖን ቤተ መንግሥት ውስጥ ሊያጋጥሙት የሚችሉትን ተስፋ አስቆራጭ ነገሮች አስቀድሞ አይቶ ነበር፣ ስለዚህም ከቤተሰቡ ውስጥ ማንንም አብሮት አልወሰደም። ለእግዚአብሔር አገልግሎት በሚደረግበት ጊዜ ለአባቱ፣ “አላውቀውም” ብሎ ከተናገረው ነገድ ነበር (ዘዳግም 33:9)። እንዲሁ የክርስቶስ ደቀ መዛሙርትም ከሙሴ ጋር ብዙም በማይለይ ተልዕኮ ላይ ሲሄዱ ሚስትንና ልጆችን ይተው ዘንድ ነበረባቸው (ማቴዎስ 19:29)። ነገር ግን በሙሴና በሚስቱ መካከል ለጊዜው መለያየት ምክንያት ቢኖርም፣ በተቻለ ፍጥነት እንደገና አብረው መሆን ነበረባቸው። ይህ የትዳር ሕግ ነው። “እናንተ ባሎች ሆይ፥ ከሚስቶቻችሁ ጋር በትዳር ኑሩ” (1 ጴጥሮስ 3:7)። ዮቶር የልጁን ኩባንያ በመደሰቱና የልጅ ልጆቹን በመውደዱ ደስተኛ እንደነበር መገመት እንችላለን፤ ሆኖም ግን ልጁን ከባሏ፣ ልጆቹንም ከአባታቸው አልከለከለም (ቁጥር 5, 6)። ሙሴ የእግዚአብሔርን ቤተ ክርስቲያን በሚመራበት ጊዜ በቤተሰብ አስተዳደር ውስጥ የጥበብ ምሳሌ እንዲሆን ቤተሰቡ ከእርሱ ጋር መሆን ነበረበት (1 ጢሞቴዎስ 3:5)። ሙሴ አሁን ብዙ ክብርና ኃላፊነት ተጥሎበት ነበር፣ እናም ሚስቱ በሁለቱም ከእርሱ ጋር እንድትካፈል ተገቢ ነበር። የሁለቱ ልጆቹ ትርጉም ያላቸው ስሞች ተጠቅሰዋል።

1. የበኩር ልጁ ጌርሾም ተብሎ ተጠራ (ቁጥር 3)፣ ትርጉሙም እንግዳ ማለት ነው። ሙሴ በዚህ ስም የራሱን ሁኔታ መታሰቢያ ብቻ ሳይሆን፣ ለልጁም የራሱን ሁኔታ ማስታወሻ አድርጎ ነበር፤ ምክንያቱም እኛ ሁላችንም እንደ አባቶቻችን ሁሉ በምድር ላይ እንግዶች ነን። ሙሴ ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ ስም ያለው ታላቅ አጎት ነበረው፣ ጌርሾን፣ እርሱም እንግዳ ነበር፤ ምንም እንኳን በከነዓን የተወለደ ቢሆንም (ዘፍጥረት 46:11)፣ እዚያም ቢሆን አባቶች ራሳቸውን እንግዶች እንደሆኑ አምነዋል።

2. ሌላውን ደግሞ ኤሊዔዘር ብሎ ጠራው (ቁጥር 4)፣ ትርጉሙም “አምላኬ ረዳት ነው” እንደምንተረጉመው፤ ይህ ስም ግብፃዊውን ከገደለ በኋላ ከፈርዖን አምልጦ በነበረበት ጊዜ ከደረሰበት መዳን ጋር የተያያዘ ነው። ነገር ግን፣ ይህ (አንዳንዶች እንደሚያስቡት) ሲሄድ በመጠለያው ውስጥ የተገረዘው ልጅ ከሆነ፣ እኔ ይልቁንም ወደፊት የሚመለከት ትርጉም እሰጠዋለሁ፣ ይህም የመጀመሪያው ቃል ሊይዘው ይችላል፡ “እግዚአብሔር ረዳቴ ነው፣ እስራኤልን ከባርነት ለማውጣት ሲሄድ በእርሱ ላይ ሊመዘዝ እንደሚችል የሚጠብቀው የፈርዖንን ሰይፍ ያድነኛል”። ማስታወሻ፡ ለእግዚአብሔርና ለትውልዳችን አስቸጋሪ አገልግሎት ስንጀምር፣ እግዚአብሔር ረዳታችን እንደሆነ አድርገን ራሳችንን ማበረታታት መልካም ነው፤ ያዳነ ያድናል፣ ወደፊትም ያድናል።

18:7-12 ስለ እግዚአብሔር ድንቅ ሥራዎች የሚደረግ ውይይት መልካም ነው፣ ያንጻል። ዮቶር በአማቹ ላይ በተደረገው ክብር ብቻ ሳይሆን ለእስራኤል በተደረገው መልካም ነገር ሁሉ ተደስቷል። በአጠገባቸው የነበሩት ሰዎች፣ እነዚያን የተቀበሉት እስራኤላውያን ከተነኩበት በላይ እግዚአብሔር ለእስራኤል ስላሳያቸው ጸጋዎች ይበልጥ ተነክተው ነበር። ዮቶር ክብርን ለእስራኤል አምላክ አቀረበ። በማንኛውም ደስታ ባገኘንበት ነገር ሁሉ፣ ምስጋና ለእግዚአብሔር ሊሆን ይገባል። በምስጋና መስዋዕት አብረው ተካፈሉ። የጋራ ወዳጅነት በአንድነት በሚደረግ አምልኮ ይቀደሳል። ዘመዶችና ወዳጆች በክርስቶስ እንደተገናኙ ሰዎች ሆነው፣ በጸሎትና በምስጋና መንፈሳዊ መስዋዕትነት አብረው መካፈላቸው እጅግ መልካም ነው። ይህ የልከኝነት ድግስ ነበር፤ መና የተባለውን እንጀራ በሉ። ዮቶር ያንን ከሰማይ የወረደ እንጀራ ማየትና መቅመስ ችሏል። እርሱም አሕዛባዊ ቢሆንም ተቀባይነት አግኝቷል፤ አሕዛብም ወደ ክርስቶስ ወደ ሕይወት እንጀራ እንኳን ደህና መጣችሁ ይባላሉ።

ቁጥር 7-12 እዚህ ላይ ልብ በሉ፣

I. በሙሴና በአማቹ መካከል የተደረገው ደግ ሰላምታ፣ ቁ. 7። ሙሴ የእግዚአብሔር ነቢይ፣ ታላቅ ነቢይ፣ በኢያሱሩንም ንጉሥ ቢሆንም፣ ለአማቹ እጅግ ትሑት አክብሮት አሳይቷል። እግዚአብሔር በምህረቱ ሊያሳድገን ቢወድም፣ ክብር ለሚገባው ክብር መስጠት ህሊናችን ሊሆን ይገባል፣ በድሆች ዘመዶቻችን ላይም በፍጹም በንቀት መመልከት የለብንም። በእግዚአብሔር ሞገስ ከፍ ያሉ ሰዎች ለሰዎች ከሚገባቸው ግዴታ አይለቀቁም፣ እንዲሁም በትዕቢትና በኩራት መመላለስን አያጸድቅም። ሙሴ ይትሮን ለመቀበል ወጣ፣ ሰገደለትም፣ ሳመውም። ሃይማኖት መልካም ሥነ ምግባርን አያጠፋም። እርስ በእርሳቸው ደህንነታቸውን ጠያየቁ። በመካከላቸው የሚደረጉት ደግ የሆኑ የሰላምታ ልውውጦች እንኳን የጋራ ፍቅርና ወዳጅነት መግለጫዎችና ማሻሻያዎች ተደርገው ተስተውለዋል።

II. ሙሴ እግዚአብሔር ለእስራኤል ስላደረጋቸው ታላላቅ ነገሮች ለአማቹ የሰጠው ትረካ፣ ቁ. 8። ይህ ይትሮ ከመጣባቸው ምክንያቶች አንዱ ነበር፤ በአጠቃላይ የሰማውን ዘገባ ይበልጥ ሙሉ በሙሉና በዝርዝር ለማወቅ። ማስታወሻ፡ ስለ እግዚአብሔር ድንቅ ሥራዎች የሚደረግ ውይይት ጠቃሚ ውይይት ነው፤ መልካም ነው፣ ለማነጽም ይጠቅማል፣ መዝ. 105:2። መዝ. 145:11, 12ን ያነጻጽሩ። ዜና መጠየቅና መናገር፣ እንዲሁም ስለሱ መወያየት፣ ለውይይት ተቀባይነት ያለው መዝናኛ ብቻ ሳይሆን፣ በእግዚአብሔር አቅርቦትና በዚያ አቅርቦት ተግባራትና ዝንባሌዎች በሁሉም ክስተቶች ላይ ትኩረት በማድረግ እጅግ መልካም ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል።

III. ይህ ትረካ በይትሮ ላይ ያሳደረው ስሜት።

1. የእግዚአብሔርን እስራኤል እንኳን ደስ አላችሁ አላቸው፡ ይትሮ ደስ አለው፣ ቁ. 9። ለአማቹ በተደረገው ክብር ብቻ ሳይሆን፣ ለእስራኤል በተደረገው መልካም ነገር ሁሉ ደስ አለው፣ ቁ. 9። ማስታወሻ፡ የህዝብ በረከቶች የህዝብ መንፈሶች ደስታ ናቸው። እስራኤላውያን እግዚአብሔር ያደረገላቸውን መልካም ነገር ሁሉ ችላ ብለው ሲያጉረመርሙ፣ አንድ ምድያማዊ ግን ደስ እያለው ነበር። የአሕዛብ እምነት የአይሁድን አለማመን ያሳፈረበት ይህ ብቸኛው ጊዜ አልነበረም፤ ማቴ. 8:10ን ተመልከት። በአጠገብ የነበሩ ሰዎች እግዚአብሔር ለእስራኤል ካሳያቸው ሞገስ በተቀበሉት ሰዎች ይልቅ ይበልጥ ተነክተዋል።

2. ለእስራኤል አምላክ ክብር ሰጠ (ቁ. 10)፡- “እግዚአብሔር ይባረክ” (በዚህ ስም አሁን ይታወቃልና)፣ “እናንተን ሙሴንና አሮንን ከፈርዖን እጅ ያዳናችሁ፣ ሞታችሁን ሊያደርግ ቢፈልግም ሊፈጽመው ያልቻለ፣ በአገልግሎታችሁም ሕዝቡን ያዳነ።” ማስታወሻ፡ በምንም ነገር ደስታ ቢኖረን፣ ምስጋናው ለእግዚአብሔር መሆን አለበት።

3. እምነቱ በዚህ ተረጋገጠ፣ ይህንንም አጋጣሚ ተጠቅሞ በይፋ አወጀ፡- “አሁን እግዚአብሔር ከሌሎች አማልክት ሁሉ ይበልጣል ብዬ አውቃለሁ”፣ ቁ. 11። ልብ በሉ፣ (1.) የእምነቱ ጉዳይ፡- የእስራኤል አምላክ ከሁሉም አስመሳይ አማልክት፣ መለኮታዊ ክብርን ከሚነጥቁ ከሁሉም ሐሰተኛና አስመሳይ አማልክት ይበልጣል፤ እርሱ ዝም ያሰኛቸዋል፣ ያስገዛቸዋል፣ ከሁሉም ይበልጥ ብርቱ ነው፣ ስለዚህም እርሱ ብቻ ሕያውና እውነተኛ አምላክ ነው።