ኦሪት ዘጸአት 17

የእስራኤል ልጆች እንደ እግዚአብሔር ትእዛዝ በደመና ዓምድና በእሳት ዓምድ እየተመሩ ቢጓዙም፣ የሚጠጡት ውኃ ወደሌለበት ስፍራ ደረሱ። የእግዚአብሔርን ፈቃድ እየፈጸምን ብንሆንም እንኳ፣ እምነታችንን ለመፈተንና እግዚአብሔርም በረድኤቱ እንዲከብር፣ መለኮታዊ አርአያነት የሚያመጣብን ችግሮች ሊያጋጥሙን ይችላሉ። እነርሱም እግዚአብሔር ከእነርሱ ጋር መሆኑን ወይም አለመሆኑን መጠየቅ ጀመሩ። ይህም እግዚአብሔርን መፈተናቸው ይባላል፤ ይህም የኃይሉንና የቸርነቱን ማረጋገጫዎች ካዩ በኋላም በእርሱ ላይ ያለመታመንን ያመለክታል። ሙሴም በየዋህነት መለሰላቸው። ቁጣን በቁጣ መመለስ የሞኝነት ነው፤ ይህ ደግሞ መጥፎውን ይበልጥ ያባብሰዋል። እግዚአብሔርም በጸጋው ሊረዳቸው ታየ። እግዚአብሔር የሚያስቆጡ ኃጢአተኞችን የሚታገሥበት ትዕግሥቱና ይቅርታው እንዴት ድንቅ ነው! እርሱም ኃይሉንና ምህረቱንም ለማሳየት፣ የምህረት ተአምርም ለማድረግ፣ ከዓለት ላይ ውኃ ሰጣቸው። እግዚአብሔር ፈጽሞ በማንጠብቅባቸው ስፍራዎች ምንጮችን ሊከፍትልን ይችላል። በዚህ ምድረ በዳ ውስጥ የእግዚአብሔርን መንገድ የሚጠብቁት እርሱ እንደሚመግባቸው ሊታመኑ ይችላሉ።

እንዲሁም፣ ይህ በክርስቶስ ጸጋ እንድንደገፍ ይምራን። ሐዋርያውም ያ ዓለት ክርስቶስ ነበር ይላል (1ቆሮ 10:4)፤ እርሱም የእርሱ ምሳሌ ነበር። የእግዚአብሔር መርገም በበደለኛ ነፍሳችን ላይ በጽድቅ ሊፈጸም ሲገባ፣ እነሆ የእግዚአብሔር ልጅ ስለ እኛ ተመታ። እንጠይቅና እንቀበል። የዚህ ውኃ አቅርቦት የማያቋርጥና እጅግ ብዙ ነበር። ምንም እንኳ አማኞች እጅግ ብዙ ቢሆኑም፣ የክርስቶስ መንፈስ አቅርቦት ለሁሉም ይበቃል። ውኃውም ምድረ በዳውን ለማደስ ከዓለቱ በጅረቶች ይፈስ ነበር፤ ወደ ከነዓን በሚያደርጉት መንገድም አብሯቸው ይጓዝ ነበር። ይህም ውኃ ከክርስቶስ፣ በመንፈሳዊ ሥርዓቶች፣ በዚህ ዓለም ባለው ደረቅ ምድረ በዳ ውስጥ ነፍሳችንን ለማደስ ይፈሳል፣ እስከ ክብር እስከምንደርስበት ድረስ። ለስፍራውም አዲስ ስም ተሰጠ፤ የምህረቱ አቅርቦት መታሰቢያ ሳይሆን፣ ነገር ግን የምሬታቸው ኃጢአት መታሰቢያ እንዲሆን: ማሳህ፣ ማለትም ፈተና፣ እግዚአብሔርን ስለፈተኑት፤ ሜሪባህ፣ ማለትም ጠብ፣ ሙሴን ስለነቀፉት። ኃጢአት በስም ላይ ነቀፋን ይተዋል።

ምዕራፍ 17 በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ሁለት ታሪካዊ ክፍሎች ተመዝግበዋል፤

I. የእስራኤል ጭፍራ ውኃ ማግኘት።

1. በምድረ በዳ ውኃ አጡ (ቁ. 1)።

2. በችግራቸው ሙሴን ተከራከሩ (ቁ. 2, 3)።

3. ሙሴ ወደ እግዚአብሔር ጮኸ (ቁ. 4)።

4. እግዚአብሔር ድንጋዩን እንዲመታና ከእርሱ ውኃ እንዲያወጣ አዘዘው፤ ሙሴም እንዲሁ አደረገ (ቁ. 5, 6)።

5. ስፍራው ከዚህ የተነሳ ስም ተሰጠው (ቁ. 7)።

II. የአማሌቅ ጭፍራ ሽንፈት።

1. በሙሴ ጸሎት የተገኘው ድል (ቁ. 8-12)።

2. በኢያሱ ሰይፍ (ቁ. 13)።

3. መዝገቡ ተጠብቆ ቆየ (ቁ. 14, 16)።

እነዚህም በእነርሱ ላይ የደረሱት ነገሮች በመንፈሳዊ ጉዟችንና ውጊያችን ትምህርት እንዲሆኑልን ተጽፈዋል።

ቁጥር 1-7 እዚህ ላይ፣

I. የእስራኤል ልጆች ውኃ በማጣት የገቡበት ጭንቀት። ከዚህ በፊትም ተመሳሳይ ችግር ውስጥ ገብተው ነበር፤ አሁንም ለሁለተኛ ጊዜ ነው (ቁ. 1)። በእግዚአብሔር ትእዛዝ መሠረት በደመናና በእሳት ዓምድ እየተመሩ ተጓዙ፤ ሆኖም የሚጠጡት ውኃ ወደሌለበት ስፍራ ደረሱ። ማስታወሻ፡- ግዴታችንን እየተወጣን ሳለ ችግሮች ሊያጋጥሙን ይችላሉ፤ እነዚህም እግዚአብሔር እምነታችንን ለመፈተንና በመርዳት ክብሩ እንዲገለጥ የሚያመጣቸው ናቸው።

II. በዚህ ጭንቀት ውስጥ የነበራቸው አለመርካትና አለማመን። በቁጥር 3 ላይ እንደተገለጸው፣ በዚያ ውኃ ጠሙ። የሚጠጡት ውኃ ከሌላቸው መጠማታቸው አይቀርም፤ ነገር ግን ይህ የሚያመለክተው ውኃ ማጣታቸውንና የዚያን እጦት ችግር እንደተሰማቸው ብቻ ሳይሆን፣ ስሜታቸው የምግብ ፍላጎታቸውን እንዳሳለባቸውና በፍላጎታቸው ውስጥ ኃይለኛና ትዕግሥት የሌላቸው እንደነበሩ ነው፤ ጥማታቸውም አስቆጣቸው። ተፈጥሯዊ ፍላጎቶች፣ እና በጣም የሚጓጉትም ቢሆኑ፣ በሃይማኖትና በምክንያት ቁጥጥር ሥር መሆን አለባቸው። የዚህን ከልክ ያለፈ ፍላጎት ቋንቋ ተመልከቱ።

1. ሙሴን ውኃ እንዲያቀርብላቸው ጠየቁት (ቁ. 2)፦ እንድንጠጣ ውኃ ስጠን፤ ይህንንም እንደ ዕዳ እየጠየቁ፣ እርሱም ሊያሟላው እንደማይችል አጥብቀው እየጠረጠሩ ነበር። እንጀራ ስለተሰጣቸው ውኃም ሊሰጣቸው እንደሚገባ አጥብቀው ጠየቁ፤ በእርግጥም በእምነትና በጸሎት በእግዚአብሔር ላይ ጥገኛ ሆነው ለሚኖሩ ሰዎች አንድ ሞገስ የሌላው መያዣ ነው፣ በትህትናም ሊጠየቅ ይችላል፤ ነገር ግን የማያመሰግኑና የማያምኑ ሰዎች የቀድሞ ሞገሶችን አላግባብ መጠቀም ተጨማሪ ሞገሶችን እንደሚያሳጣቸው ለማሰብ ምክንያት አላቸው፦ ምንም ነገር እንደሚያገኙ አያስቡ (ያዕቆብ 1:7)፤ ሆኖም ሁሉንም ነገር ለመጠየቅ ዝግጁ ናቸው።

2. ከግብፅ ስላወጣቸው ከእርሱ ጋር ተከራከሩ፤ ነፃ ከማውጣት ይልቅ ሊገድላቸው እንዳሰበ አድርገው ነበር፤ ከዚህ የበለጠ ወራዳና ምቀኛ ነገር ሊኖር አይችልም (ቁ. 3)። ለዘመናቸው መልካም ያሰቡ ብቻ ሳይሆኑ መልካም ያደረጉ ብዙዎች፣ ምርጥ አገልግሎቶቻቸው በዚህ መንገድ ተሳስተው፣ ትዕግሥታቸውም በማያስቡና በማያመሰግኑ ሰዎች ተፈትኗል። በሙሴ ላይ የነበራቸው ጥላቻ እስከዚያ ድረስ ስለጨመረ ሊወግሩት ተቃርበው ነበር (ቁ. 4)። ብዙ መልካም ሥራዎችን አሳይቷቸው ነበር፤ ከእነዚህ ውስጥ በየትኛው ሊወግሩት ፈለጉ? ዮሐ. 10:32። ቁጥጥር ያልተደረገባቸው ስሜቶች፣ ከልክ ያለፈ ፍላጎቶች በመከለከላቸው ሲቀሰቀሱ፣ አንዳንድ ጊዜ ሰዎችን ታላላቅ ስንፍናዎችን እንዲፈጽሙ ያደርጋሉ፣ እናም በእብዶች እንደሚደረገው፣ በእሳት ነበልባል፣ በቀስትና በሞት ምርጥ ወዳጆቻቸውን ይወጋሉ።

3. እግዚአብሔር ከእነርሱ ጋር ይሁን አይሁን መጠራጠር ጀመሩ፦ እግዚአብሔርን እንዲህ በማለት ፈተኑት፦ «እግዚአብሔር በመካከላችን አለ ወይስ የለም?» (ቁ. 7)። «በግብፅ ለእኛ ራሱን ባሳወቀበት ስም ይሖዋ በመካከላችን አለን?» የእርሱን መሠረታዊ መገኘት—እግዚአብሔር አለ ወይስ የለም፤ የእርሱን አጠቃላይ አቅርቦት—ያ እግዚአብሔር ዓለምን ይገዛል ወይስ አይገዛም፤ እና የእርሱን ልዩ ተስፋ—ቃሉን ይጠብቅላቸዋል ወይስ አይጠብቅም ብለው ጠየቁ። ይህ እግዚአብሔርን መፈተን ተብሎ ይጠራል፤ ይህም በአጠቃላይ በእግዚአብሔር ላይ አለማመንን ብቻ ሳይሆን፣ የተስፋ ቃሉን ለማረጋገጥ የኃይሉንና የቸርነቱን ማስረጃዎች ከተቀበሉ በኋላ በእርሱ ላይ አለማመንን ያመለክታል። በእርግጥም ሙሴ አታላይ፣ አሮን አታላዩ፣ የደመናውና የእሳቱ ዓምድ ስሜታቸውን ያታለለ ተራ ማታለያና ቅዠት፣ ያዳናቸው፣ ያገለገላቸውና የመገባቸው ረጅም ተከታታይ ተአምራት የማታለያ ሰንሰለት፣ እና የከነዓን ተስፋ በእነርሱ ላይ የተደረገ ቀልድ እንደሆነ ገምተዋል፤ እግዚአብሔር በመካከላቸው ከሌለ ሁሉም እንደዚያ ነበር። ማስታወሻ፡- የእግዚአብሔርን መገኘት፣ አቅርቦት ወይም ተስፋ መጠራጠር ለእግዚአብሔር ታላቅ ቁጣ ነው፣ በተለይም በእርሱ ለመታመን ልዩ ግዴታ ያለባቸው የእርሱ እስራኤላውያን ይህን ሲያደርጉ።

III. ሙሴ በዚህ መንገድ ሲጠቃና ሲሰደብ የወሰደው እርምጃ።

1. የሚያጉረመርሙትን ገሠጻቸው (ቁ. 2)፦ ከእኔ ጋር ለምን ትከራከራላችሁ? ምን ያህል በየዋህነት እንደመለሰላቸው ልብ ይበሉ፤ እርሱ እጅግ የዋህ ሰው በመሆኑ መልካም ነበር፣ አለዚያ የእነርሱ ሁከት የተሞላበት ድርጊት ራሱን እንዲስት ያደርገው ነበር፤ ቁጣን በቁጣ መመለስ ሞኝነት ነው፣ ምክንያቱም መጥፎውን የባሰ ያደርገዋል፤ ነገር ግን ለስላሳ መልሶች ቁጣን ያርቃሉ። ማጉረምረማቸው በማን ላይ እንደሚያንጸባርቅ፣ እና በእርሱ ላይ የጣሉት ነቀፋ በእግዚአብሔር ላይ እንደወደቀ አሳያቸው፦ እግዚአብሔርን ትፈትናላችሁ፤ ማለትም፣ «ኃይሉን ባለማመን ትዕግሥቱን ትፈትናላችሁ፣ በዚህም ቁጣውን ታስቆጣላችሁ።»

2. ቅሬታውን ለእግዚአብሔር አቀረበ (ቁ. 4)፦ ሙሴ ወደ እግዚአብሔር ጮኸ። ይህ አገልጋይ መጥቶ ጌታውን ይህን ሁሉ ነገረው (ሉቃስ 14:21)። ሰዎች በፍትሕ መጓደል ሲነቅፉንና ከእኛ ጋር ሲጣሉ፣ ወደ እግዚአብሔር መሄድ፣ እና በጸሎት ጉዳዩን በእርሱ ፊት ማቅረብና ለእርሱ መተው ታላቅ እፎይታ ይሰጠናል፤ ሰዎች ባይሰሙንም እግዚአብሔር ይሰማናል፤ መጥፎ ድርጊታቸው መንፈሳችንን ቢያውክም፣ የእግዚአብሔር መጽናናት ያረጋጋናል። ሙሴ ምን ማድረግ እንዳለበት እግዚአብሔር እንዲመራው ለመነው፣ ምክንያቱም ሙሉ በሙሉ ግራ ተጋብቶ ነበር፤ እርሱ በራሱ የጎደላቸውን ማሟላትም ሆነ ሁከታቸውን ማረጋጋት አይችልም ነበር፤ እግዚአብሔር ብቻ ነው ይህን ማድረግ የሚችለው። የራሱን አደጋ ተማጸነ፦ «ሊወግሩኝ ተቃርበዋል፤ ጌታ ሆይ፣ ለድሃው አገልጋይህ ሕይወት ምንም ዓይነት ግምት ካለህ፣ አሁን ጣልቃ ግባ።»

IV. እግዚአብሔር ለመርዳት በቸርነት መገለጡ (ቁ. 5, 6)። ሙሴን በሕዝቡ ፊት እንዲሄድና ሊወግሩት ቢናገሩም በቦታው ራሱን እንዲያጋልጥ አዘዘው። በትሩን ይዞ መሄድ ነበረበት፤ (እግዚአብሔር በትክክል ሊያዝዝ ይችል እንደነበረው) ባለማመናቸውና በማጉረምረማቸው ለመቅጣት መቅሰፍትን ለመጥራት ሳይሆን፣ ውኃ እንዲያቀርብላቸው ነበር። የእግዚአብሔር አስደናቂ ትዕግሥትና ታጋሽነት ለሚያስቆጡ ኃጢአተኞች! በኃጢአታቸው የሚያገለግሉትን በበረከት ይሞላል፣ ከእርሱ ጋር የሚጣሉትን ይደግፋል፣ እና በእርሱ ላይ እግራቸውን ለሚያነሱት የቸርነቱን እጅ ይዘረጋል። ስለዚህም ጠላታችን ቢራብ እንድንመግበው፣ ቢጠማም፣ እስራኤል አሁን እንደጠማችው፣ እንድናጠጣው ያስተምረናል (ሮሜ 12:20፤ ማቴ. 5:44, 45)። እርሱን ለፈተኑትም እንኳ ይህን ያህል ለጋስ ከሆነ፣ በእርሱ ለሚታመኑት ይከዳቸዋልን? እግዚአብሔር ሙሴን በምድረ በዳ የውኃ ምንጭ ብቻ ቢያሳየው ኖሮ፣ ከዚህ ብዙም ሳይርቅ ለሃጋር እንዳደረገው (ዘፍ. 21:19)፣ ያ ታላቅ ሞገስ ይሆን ነበር፤ ነገር ግን ኃይሉንና ምሕረቱን ለማሳየት፣ እና የቸርነት ተአምር ለማድረግ፣ ከድንጋይ ውኃ ሰጣቸው። ሙሴ ወዴት መሄድ እንዳለበት መራው፣ እናም የተደረገውን ነገር ምስክሮች እንዲሆኑ፣ እነርሱ ራሳቸው እንዲረኩና ሌሎችም የእግዚአብሔር መገኘት ከእነርሱ ጋር መሆኑን እንዲያረጋግጡ፣ ከእስራኤል ሽማግሌዎች አንዳንዶቹን ከእርሱ ጋር እንዲወስድ አዘዘው። በዚያ በክብር ደመና ውስጥ እንደሚገናኘው ቃል ገባለት (እርሱን ለማበረታታት)፣ እና ድንጋዩን እንዲመታ አዘዘው፤ ሙሴም ታዘዘ፣ ወዲያውም ከድንጋዩ ብዙ ውኃ ፈሰሰ፣ ይህም በሰፈሩ ሁሉ በጅረቶችና በወንዞች ፈሰሰ (መዝ. 78:15, 16)፣ እናም በዚያ ምድረ በዳ በሄዱበት ሁሉ ተከተላቸው፤ የውኃ ምንጭ ተብሎ ይጠራል (መዝ.