መጽሐፈ አስቴር 3

3:1-6 መርዶኬዎስ ሃማንን ሊሰግድለት እምቢ አለ። የአይሁድ ሃይማኖት ጣዖትን ማምለክ የሚያስመስል ክብርን ለማንኛውም ሟች ሰው እንዳይሰጥ ከለከለው፤ በተለይ ደግሞ እንደ ሃማን ላለ ክፉ ሰው። በተፈጥሮ ሁሉም ሰው ጣዖት አምላኪዎች ናቸው፤ እራስ ተወዳጅ ጣዖታችን ነው፤ ሁሉም ነገር በእኛ ፍላጎት ስር እንዳለ ተደርገን ስንታይ ደስ ይለናል። ሃይማኖት መልካም ሥነ-ምግባርን በፍጹም የማያጠፋ ቢሆንም፣ ለሚገባው ሰው ክብርን መስጠት እንድንማር ቢያስተምረንም፤ የጽዮን ዜጋ ግን እንደ ሃማን ያለውን ክፉ ሰው በልቡ ብቻ ሳይሆን በአይኖቹም ይንቀዋል (መዝሙር 15:4)። እውነተኛ አማኝ የእግዚአብሔርን ሕግ የሚጥሱ አዋጆችን ሊታዘዝ ወይም የአለምን/የጊዜውን ፋሽን ሊከተል አይችልም። ሰውን ሳይሆን እግዚአብሔርን መታዘዝ አለበት፤ ውጤቱንም ለእርሱ መተው አለበት። ሃማን በቁጣ ተሞልቶ ነበር። የእርሱ ተንኮል (አሳቡ) ከመጀመሪያው ነፍሰ ገዳይ በሆነው፣ ለክርስቶስና ለቤተ ክርስቲያኑ ካለው ጥልቅ ጥላቻ የተነሳ ሁሉንም ልጆቹን በሚገዛው በዚያ ክፉ መንፈስ ተቀስቅሶ ነበር።

ምዕራፍ 3 እዚህ ላይ እጅግ አሳዛኝና አሳሳቢ ሁኔታ ይከፈታል፤ ይህም የእግዚአብሔርን ሕዝብ ሁሉ ጥፋት የሚያስፈራራ ነው። እንደዚህ ያሉ ጨለማ ምሽቶች ባይኖሩ ኖሮ፣ የጠዋቱ ብርሃን ያን ያህል ተፈላጊ ባልሆነ ነበር።

I. ሐማ የንጉሡ ተወዳጅ ሆነ (ቁ. 1)።

II. መርዶክዮስ የጠየቀውን ክብር ሊሰጠው እምቢ አለ (ቁ. 2-4)።

III. ሐማ በእርሱ ምክንያት በሁሉም አይሁዶች ላይ ለመበቀል ማለ (ቁ. 5, 6)።

IV. እርሱም በተንኮል ምክር ምክንያት፣ ሁሉንም በአንድ በተወሰነ ቀን እንዲጨፈጨፉ ከንጉሡ ትእዛዝ አገኘ (ቁ. 7-13)።

V. ይህ ትእዛዝ በመንግሥቱ ሁሉ ተሰራጨ (ቁ. 14, 15)።

ቁጥር 1-6 እዚህ ላይ የምናገኘው፥

I. ሐማ በንጉሡ ከፍ ከፍ መደረጉና በሕዝቡም መከበሩ። አሕሽዌሮስ አስቴርን በቅርቡ ወደ ልቡ አስገብቶ ነበር፤ ነገር ግን ወዳጆቿን ከፍ እንድታደርግ ወይም ለሕዝቧ ጠላት እንደሆነ የምታውቀውን ሰው ከፍ ከፍ እንዳይደረግ ለመከላከል የሚያስችል ተጽዕኖ በእርሱ ላይ አልነበራትም። መልካም የሆኑ ሰዎች ታላቅ ሲሆኑ፣ የሚፈልጉትን ያህል መልካም ነገር ማድረግም ሆነ ክፉን መከላከል እንደማይችሉ ያገኙታል። ይህ ሐማ አጋጋዊ (ዮሴፍ እንደተናገረው አማሌቃዊ) ነበር፤ ምናልባትም የአማሌቅ መኳንንት የተለመደ ስም ከሆነው ከአጋግ ዘሮች አንዱ ነበር፤ ይህ ደግሞ በዘኍልቍ 24:7 ላይ ይታያል። አንዳንዶች ደግሞ እርሱ በዘር ልዑል እንደነበረ ያስባሉ፤ ልክ እንደ ኢዮአቄም መቀመጫው ከሌሎች ምርኮኛ ነገሥታት በላይ እንደተቀመጠው (2 ነገሥት 25:28)፣ የሐማም እዚህ ላይ እንደነበረው፣ ቁ. 1። ንጉሡ ወደደው (ነገሥታት ለሚያደርጉት ውለታ ምክንያት የመስጠት ግዴታ የለባቸውም)፣ ተወዳጁ፣ ታማኙ፣ ዋና የመንግሥት ሚኒስትሩ አደረገው። ያኔ ቤተ መንግሥቱ እንዲህ ያለ ትልቅ ተጽዕኖ ነበረውና (ከምሳሌው በተቃራኒ) እርሱ የባረካቸውን አገርም ይባርክ ነበር፤ ምክንያቱም ሁሉም ሰው ይህን ወጪ ፀሐይ ያከብር ነበር፣ የንጉሡም አገልጋዮች በተለይ በፊቱ እንዲሰግዱና እንዲያከብሩት ታዘዙ (ቁ. 2)፣ እነርሱም እንዲሁ አደረጉ። ንጉሡ በሐማ ውስጥ የሚያስመሰግን ወይም የሚያስመሰግን ምን እንዳየ እገረማለሁ፤ እርሱ የክብር ወይም የፍትህ ሰው፣ የእውነተኛ ድፍረት ወይም ጽኑ ምግባር ባለቤት እንዳልነበረ ግልጽ ነው፣ ነገር ግን ትዕቢተኛ፣ ቁጡና ተበቃይ ነበር፤ ሆኖም ግን ከፍ ከፍ ተደረገ፣ ተወደደ፣ እንደ እርሱም ታላቅ ማንም አልነበረም። የነገሥታት ተወዳጆች ሁልጊዜም ብቁዎች አይደሉም።

II. መርዶክዮስ በድፍረትና በጽናት መርሆቹን አጥብቆ በመያዝ፣ ስለዚህም እንደሌሎቹ የንጉሡ አገልጋዮች ሐማን ለማክበር እምቢ ማለቱ፣ ቁ. 2። ወዳጆቹ የንጉሡን ትእዛዝ በማስታወስ፣ በዚህም ምክንያት እምቢ ካለ ሊደርስበት የሚችለውን አደጋ በመጥቀስ አሳሰቡት፤ በተለይ የሐማን ትዕቢት ግምት ውስጥ በማስገባት፣ ሕይወቱ አደጋ ላይ ነበር፣ ቁ. 3። በየቀኑ ያናግሩት ነበር (ቁ. 4)፣ እንዲታዘዝ ለማሳመን፣ ነገር ግን ሁሉም ከንቱ ነበር፡ እርሱም አልሰማቸውም፣ ነገር ግን አይሁዳዊ እንደሆነና በሕሊናው ሊያደርገው እንደማይችል በግልጽ ነገራቸው። ጥርጥር የለውም፣ እምቢታው ሲታወቅና የውይይት ርዕስ ሲሆን፣ በተለምዶ ለትዕቢትና ለቅናት ይገለጽ ነበር፤ እርሱም ሐማን ያላከበረው ከአስቴር ጋር ባለው ዝምድና ምክንያት ራሱ ያን ያህል ከፍ ስላልተደረገ ነው፣ ወይም ደግሞ ለንጉሡና ለመንግሥቱ አለመውደድና ዓመፀኛ መንፈስ እንደሆነ ይነገር ነበር፤ መልካም አድርገው ሊያዩት የፈለጉት ደግሞ ድክመቱ ወይም የሥነ ምግባር ጉድለቱ እንደሆነ፣ እንደ ግትርነትና እንደ አስመሳይ ልዩነት ይቆጥሩት ነበር። ከመርዶክዮስ በስተቀር ማንም ሰው ለመታዘዝ የተጠራጠረ አይመስልም፤ ሆኖም ግን እምቢታው እግዚአብሔርን የሚያስደስት፣ ሃይማኖታዊና ሕሊናዊ ነበር፤ ምክንያቱም የአይሁድ ሃይማኖት ከልክሎታል፥

1. ለማንኛውም ሟች ሰው፣ በተለይም እንደ ሐማ ያለ ክፉ ሰው፣ እንዲህ ያለ ከመጠን ያለፈ ክብር መስጠት። በዚህ መጽሐፍ አፖክሪፋ ምዕራፎች (ምዕራፍ 13:12-14) ላይ መርዶክዮስ በዚህ ጉዳይ እግዚአብሔርን እንዲህ ሲል ይማጸናል፡- ጌታ ሆይ፣ ለትዕቢተኛው ሐማ ያልሰገድኩት በንቀትም ሆነ በትዕቢት፣ ወይም ለክብር ፍላጎት እንዳልሆነ ታውቃለህ፤ የእስራኤልን መዳን ለማግኘት በፈቃደኝነት የእግሩን ጫማ ለመሳም እችል ነበር፤ ነገር ግን ይህን ያደረግኩት የሰውን ክብር ከእግዚአብሔር ክብር በላይ እንዳላስቀድም ነው፣ ከአንተ በቀርም ማንንም አላመልክም።

2. በተለይ ደግሞ እንዲህ ያለ ክብር ለአማሌቃዊ፣ እግዚአብሔር ዘላለማዊ ጦርነት እንደሚያደርግበት የማለበት (ዘጸአት 17:16) እና ስለ እርሱም ያንን ከባድ ትእዛዝ የሰጠበት (ዘዳግም 25:17)፣ አማሌቅ ያደረገውን አስብ የሚል፣ ለሕዝቡ ኢፍትሐዊነት እንደሆነ አሰበ። ሃይማኖት መልካም ሥነ ምግባርን በፍጹም አያጠፋም፣ ነገር ግን ክብር ለሚገባው ክብር እንድንሰጥ ያስተምረናል፤ ሆኖም ግን የጽዮን ዜጋ ባህሪ በልቡ ብቻ ሳይሆን በአይኖቹም እንደ ሐማ ያለ ወራዳ ሰው የተናቀ መሆኑ ነው፣ መዝሙር 15:4። በሕሊና መርሆች የሚመሩ ሰዎች፣ እንደ መርዶክዮስ፣ ምንም ያህል ቢወቀሱ ወይም ቢዝቱ፣ ጽኑና ቆራጥ ይሁኑ።

III. ሐማ የበቀል ሀሳብ ሲያሰላስል ነበር። ከሐማ ጋር ሞገስ ለማግኘት ተስፋ ያደረጉ አንዳንድ ሰዎች የመርዶክዮስን እምቢተኝነት ለሐማ ነገሩት፤ እርሱም ይበገር ወይም ይሰበር ብለው ይጠባበቁ ነበር፣ ቁ. 4። ሐማም ራሱ አስተዋለና በቁጣ ተሞላ፣ ቁ. 5። የዋህና ትሑት ሰው ስድቡን ችላ ብሎ፣ "የራሱን ግትርነት ይከተል፤ እኔ ምን እጎዳለሁ?" ብሎ በነበረ ነበር። ነገር ግን የሐማን ትዕቢተኛ መንፈስ አስቆጣው፣ አስጨነቀው፣ በውስጡም እንዲፈላ አደረገው፣ ስለዚህም ለራሱም ሆነ በዙሪያው ላሉት ሁሉ አስቸጋሪ ሆነ። መርዶክዮስ መሞት እንዳለበት ወዲያውኑ ተወሰነ። ለሐማ የማይሰግድ ራስ መቆረጥ አለበት፤ ክብሩን ማግኘት ካልቻለ ደሙን ያገኛል። በዚህ ፍርድ ቤት ሐማን አለማምለክ ልክ ናቡከደነፆር ያቆመውን የወርቅ ምስል አለማምለክ እንደነበረው ሁሉ ቅጣት ያስከትላል።