ኦሪት ዘዳግም 19

19:1-13 እዚህ ላይ ስለ ገዳዩ ደም እና ስለ ተገደለው ደም ሕጉ ተደንግጓል። የመጠጊያ ከተሞች ጥበቃ እንዲሆኑ፣ አንድ ሰው ሳያስበው ለሠራው (በፈቃዱ ያልሆነ) ድርጊት እንደ ወንጀል ተቆጥሮ እንዳይሞት ድንጋጌ ተደርጓል። ጌታ ጽድቃችን በሆነው በክርስቶስ፣ በእምነት ወደ እርሱ ለሚሸሹት መጠጊያ ተዘጋጅቷል። ነገር ግን በድፍረት ለሚበድሉና በኃጢአታቸው ውስጥ ለሚቀጥሉ ኃጢአተኞች በኢየሱስ ክርስቶስ ዘንድ መጠጊያ የለም። ከኃጢአታቸው ወደ ክርስቶስ የሚሸሹት በእርሱ ዘንድ ደኅንነት ያገኛሉ፤ ነገር ግን በኃጢአታቸው ውስጥ ሆነው በእርሱ ጥበቃ ለማግኘት የሚጠብቁት ግን አይጠበቁም።

ምዕራፍ 19 ሙሴ እስከ አሁን ሲደግማቸውና ሲያሳስባቸው የነበሩት ሕጎች በአብዛኛው ከእግዚአብሔር ጋር ባለው ሃይማኖታዊና አምልኮታዊ ተግባራት የሚመለከቱ ነበሩ፤ ነገር ግን እዚህ ላይ በሰውና በሰው መካከል ያለውን የጽድቅ ግዴታዎች በይበልጥ ለማሳሰብ ይመጣል። ይህ ምዕራፍ የሚመለከተው፣ I. ስድስተኛውን ትእዛዝ፣ "አትግደል" (ቁጥር 1-13)። II. ስምንተኛውን ትእዛዝ፣ "አትስረቅ" (ቁጥር 14)። III. ዘጠነኛውን ትእዛዝ፣ "በሐሰት አትመስክር" (ቁጥር 15፣ ወዘተ)።

ቁጥር 1-13 ለኖኅ ልጆች ከተሰጡት ትእዛዛት አንዱ፣ "የሰውን ደም የሚያፈስስ ሁሉ ደሙ በሰው ይፈስሳል" የሚለው ነበር፤ ይህም በደም ተበቃይ አማካኝነት ነው (ዘፍ. 9:6)። አሁን እዚህ ላይ በደም እና በደም መካከል፣ በተገደለው ሰው ደም እና በገዳዩ ደም መካከል ሕጉ ተቀምጧል፣ እናም ውጤታማ ዝግጅት ተደርጓል፣

I. የመማፀኛ ከተሞች ሌላውን በድንገት ለገደለ ሰው መጠጊያ እንዲሆኑ፣ ይህም በፈቃዱ የፈጸመው ወንጀል ሳይሆን የአጋጣሚ መጥፎ ዕድል ስለሆነ በእርሱ ምክንያት እንዳይሞት። የእነዚህ የመማፀኛ ከተሞች መሾም ከዚህ በፊት አይተናል (ዘጸ. 21:13)፣ እናም ስለእነሱ ያለው ሕግ በሰፊው በዘኍ. 35:10 ወዘተ. ተቀምጧል። እዚህ ላይ ተደግሟል፣ እናም ስለ ሦስት ነገሮች መመሪያ ተሰጥቷል፦

1. ለዚህ ዓላማ በከነዓን ሦስት ከተሞችን መሾም። ሙሴ ድል የተደረገውን የዮርዳኖስን ማዶ ሦስት ከተሞችን አስቀድሞ ሾሞ ነበር፤ አሁን ደግሞ በሌላው የሀገሪቱ ክፍል ሲሰፍሩ ሦስት ተጨማሪ እንዲሾሙ አዘዛቸው (ቁጥር 1-3, 7)። ሀገሪቱ በተቻለ መጠን እኩል ወደሆኑ ሦስት ክፍሎች መከፋፈል ነበረባት፣ እናም በእያንዳንዱ ክፍል መሃል የመማፀኛ ከተማ እንዲኖር፣ የሀገሪቱ እያንዳንዱ ጥግ በቀላሉ ሊደረስበት የሚችል ከተማ እንዲኖረው። በዚህ መንገድ ክርስቶስ ሩቅ የሆነ መጠጊያ አይደለም፣ ወደ ሰማይ ልንወጣለት ወይም ወደ ጥልቁ ልንወርድለት የሚገባ አይደለም፣ ነገር ግን ቃሉ ቅርብ ነው፣ ክርስቶስም በቃሉ ውስጥ ነው (ሮሜ 10:8)። ወንጌል ድነትን ወደ ደጃችን ያመጣል፣ እናም ለመግባት ይንኳኳል። ወንጀለኛውን ማምለጥ ቀላል ለማድረግ፣ ወደ መማፀኛ ከተማ የሚወስደው መንገድ መዘጋጀት ነበረበት። ምናልባትም ወደ እነዚያ ከተሞች የሚወስዱ መንገዶች ወይም ጎዳናዎች ነበሯቸው፣ አይሁዶችም የእስራኤል ባለሥልጣናት በዓመት አንድ በተወሰነ ቀን መልእክተኞችን ልከው መንገዶቹ በጥሩ ሁኔታ ላይ መሆናቸውን እንዲያዩ ያደርጉ እንደነበር ይናገራሉ፤ መሰናክሎችን ማስወገድ፣ የተሰበሩ ድልድዮችን መጠገን፣ እና ሁለት መንገዶች በሚገናኙበት ቦታ ላይ ትክክለኛውን መንገድ የሚያመለክት ጣት ያለው ምልክት መትከል ነበረባቸው፣ በዚያም ላይ በትላልቅ ፊደላት "ሚቅላት፣ ሚቅላት—መጠጊያ፣ መጠጊያ" ተብሎ ተቀርጾ ነበር። ይህንን በማጣቀስ፣ የወንጌል አገልጋዮች ሰዎችን ወደ ክርስቶስ መንገድ ማሳየት፣ እና በእምነት ወደ እርሱ ለመጠለል እንዲበሩ መርዳትና መምራት አለባቸው። ጭፍን ጥላቻቸውን ለማስወገድ እና ችግሮቻቸውን እንዲያልፉ ለመርዳት ዝግጁ መሆን አለባቸው። እግዚአብሔር የተመሰገነ ይሁን፣ ቅድስናን በታማኝነት ለሚፈልጉ ሁሉ፣ የቅድስና መንገድ በጣም ግልጽ የሆነ አውራ ጎዳና ነው፣ ተጓዦች፣ ምንም እንኳን ሞኞች ቢሆኑም፣ በእርሱ ላይ አይሳሳቱም።

2. የእነዚህ ከተሞች አጠቃቀም (ቁጥር 4-6)። (1.) አንድ ሰው በድንገተኛ ቁጣ ወይም በቀድሞ ጥላቻ ሳይሆን፣ ነገር ግን በንጹህ አጋጣሚ፣ ለምሳሌ የመጥረቢያ ምላጭ በመብረር፣ የጎረቤቱን ሞት ሊያስከትል እንደሚችል ይታሰባል፤ ይህም እዚህ ላይ የተሰጠው ምሳሌ ሲሆን፣ የዚህ ዓይነቱ እያንዳንዱ ጉዳይ ከዚህ ጋር ተነጻጽሮ ይፈረድበታል። የሰው ሕይወት በየቀኑ እንዴት ለአደጋ እንደተጋለጠ፣ ምን ያህል ጊዜ ለሞት እንደምንጋለጥ፣ እና ስለዚህም ነፍሳችን ሁልጊዜ በእጃችን እንዳለች ሁልጊዜ ዝግጁ መሆን ምን ያህል እንደሚያስፈልገን ተመልከቱ። የሰው ልጆች ክፉ ጊዜ በድንገት ሲደርስባቸው እንዴት ይጠመዳሉ! (መክ. 9:12)። ይህ የሚሆነው ለተገደለው ብቻ ሳይሆን ለገዳዩም ጭምር ሲሆን በእርግጥም ክፉ ጊዜ ነው። (2.) የተገደለው ሰው ዘመዶች ለወዳጃቸው ካላቸው ፍቅር እና ለሕዝብ ፍትህ ካላቸው ቅንዓት የተነሳ ደሙን ለመበቀል ፈቃደኞች ይሆናሉ ተብሎ ይታሰባል። ሕጉ ሌላ ማንኛውንም ስድብ ወይም ጉዳት በሞት መበቀል ባይፈቅድም፣ የደም ተበቃይ፣ የዘመድ ደም፣ እንደዚህ ባለው ቅስቀሳ ልቡ ለሚሞቀው ሰው ትልቅ ይቅርታ ይደረግለታል፣ እናም ወደ መማፀኛ ከተማ ከመድረሱ በፊት ከገደለ፣ ምንም እንኳን ለሞት የሚገባው ባይሆንም፣ ግድያ ተብሎ አይቆጠርም። በዚህ መንገድ እግዚአብሔር ሰዎችን በግድያ ኃጢአት ላይ ታላቅ ፍርሃትና ድንጋጤ እንዲይዛቸው ያደርጋል፦ ንጹህ አጋጣሚ አንድን ሰው በዚህ መንገድ የሚያጋልጥ ከሆነ፣ በእርግጥም ማንኛውንም ሰው ደም በፈቃዱ የሚጎዳ፣ የድሮ ቂም ይዞም ይሁን በድንገተኛ ቅስቀሳ፣ ወደ ጉድጓድ መሸሽ አለበት፣ ማንም ሊያቆመው አይገባም (ምሳ. 28:17)፤ ሆኖም አዲስ ኪዳን የግድያ ኃጢአትን ከዚህ ሕግ የበለጠ አስከፊና አደገኛ አድርጎ ያቀርባል። 1 ዮሐ. 3:15፣ ገዳይ ሁሉ የዘላለም ሕይወት በእርሱ ውስጥ እንደሌለው ታውቃላችሁ። (3.) የደም ተበቃይ በድንገት ለፈሰሰ ደም ብቻ ካሳ ለመጠየቅ ምክንያታዊነት የጎደለው ከሆነ፣ የመማፀኛ ከተማ ገዳዩን መጠበቅ እንዳለበት ተደንግጓል። የእውቀት ማነስ ኃጢአቶች በእርግጥም ለእግዚአብሔር ቁጣ ያጋልጡናል፣ ነገር ግን በእምነትና በንስሐ ከተጠቀምንበት መዳን ተዘጋጅቷል። ጳውሎስ አሳዳጅ የነበረ ቢሆንም ባለማወቅ ስላደረገው ምሕረትን አገኘ፤ ክርስቶስም ለሰቀሉት ሰዎች፣ "አባት ሆይ፣ የሚያደርጉትን አያውቁምና ይቅር በላቸው" ብሎ ጸለየ።

3. እግዚአብሔር በኋላ ግዛቶቻቸውን እና የሃይማኖታቸውን ግዛት ቢያሰፋ፣ በሌሎች ጉዳዮች የሙሴን ሕግ ሥር የሚገቡ ሁሉም ቦታዎች በዚህ ጉዳይ የዚያን ሕግ ጥቅም እንዲያገኙ፣ ለዚህ አገልግሎት ሦስት ተጨማሪ ከተሞችን መሾም (ቁጥር 8-10)። እዚህ ላይ፣ (1.