ኦሪት ዘዳግም 13

13:1-5 ሙሴ ከከነዓናውያን ሊመጣ ከሚችለው አደጋ አስጠንቅቆ ነበር። እዚህ ደግሞ በመካከላቸው የጣዖት አምልኮ እንዳይነሳ ያስጠነቅቃል። የመጽሐፍ ቅዱስን እውነቶችና ትእዛዛት በጥልቀት ማወቅ ያስፈልገናል። ምክንያቱም መልካም መስሎ በሚታይ የክፋት ፈተና፣ እውነት መስሎ በሚቀርብ ስህተት እንድንፈተን ልንጠብቅ ይገባል። እንዲህ ያሉትን ፈተናዎች በትክክል ሊቃወም የሚችል ምንም ነገር የለም፤ የእግዚአብሔር ቃል ግልጽና ቀጥተኛ ተቃራኒ ምስክርነት ካልሆነ በቀር። እግዚአብሔርን ትተው ሌሎችን አማልክት እንዲያመልኩ እንዳይገፋፉ መቆየታቸው፣ ምንም እንኳ የሚያታልሉ ሰበቦች ቢቀርቡም፣ ለእግዚአብሔር ያላቸው ቅን ፍቅር ማረጋገጫ ይሆን ነበር።

ምዕራፍ 13 ሙሴ አሁንም ስለ ጣዖት አምልኮ አደጋ አስፈላጊ በሆነው ርዕስ ላይ ነው። ባለፈው ምዕራፍ መጨረሻ ላይ ከቀድሞዎቹ ከከነዓናውያን ሊመጣባቸው ስለሚችለው አደጋ አስጠንቅቋቸው ነበር። በዚህ ምዕራፍ ደግሞ ጣዖት አምልኮ ከራሳቸው መካከል እንዳይነሳ ያስጠነቅቃቸዋል፤ ማንም ወደ ጣዖት አምልኮ እንዳይስባቸው መጠንቀቅ አለባቸው።

I. ትንቢት ነኝ በሚል ሰበብ (ቁ. 1-5)።

II. ወዳጅነትና ዝምድና ነኝ በሚል ሰበብ (ቁ. 6-11)።

III. ብዛት ነኝ በሚል ሰበብ (ቁ. 12-18)።

ነገር ግን በእነዚህ ሁሉ ሁኔታዎች ፈተናው በጽናት መቃወም አለበት፤ ፈታኞችም መቀጣትና መወገድ አለባቸው።

ቁጥር 1-5 እዚህ ላይ፣

I. በጣም እንግዳ የሆነ ግምት አለ፣ ቁ. 1, 2።

1. ከራሳቸው መካከል፣ በተለይም ራእይና ትንቢት ነኝ የሚል ማንኛውም ሰው፣ ሄደው ሌሎች አማልክትን እንዲያመልኩ የሚያነሳሳ መኖሩ እንግዳ ነገር ነው። ነቢይ መስሎ ለመቅረብ የሚያስችል የመለኮታዊ መገለጥ ዘዴዎችን የሚያውቅ ሰው፣ የመለኮታዊውን ባህሪና ፈቃድ እጅግ በጣም ትንሽ እውቀት ኖሮት ራሱ ሄዶ ጎረቤቶቹን ወደ ሌሎች አማልክት እንዲሄዱ ማባበሉ ይቻላልን? አንድ እስራኤላዊ እንዲህ ያለውን ክህደት ሊፈጽም ይችላልን? አስተዋይ ሰው እንዲህ ያለውን ከንቱነት ሊፈጽም ይችላልን? በዘመናችን እናየዋለን፣ ስለዚህም ብዙም እንግዳ አይመስለንም፤ ትምህርትና ሃይማኖት አለን የሚሉ ብዙዎች ራሳቸውንም ሆነ ሌሎችን፣ እግዚአብሔርን በምስሎች እንዲያመልኩ ብቻ ሳይሆን፣ ለቅዱሳንና ለመላእክት መለኮታዊ ክብር እንዲሰጡ ያነሳሳሉ፤ ይህም ሌሎች አማልክትን ለማገልገል ከመሄድ የተሻለ አይደለም፤ የጠንካራ ማታለያዎች ኃይል እንዲህ ነው።

2. የዚህ የሐሰት ትምህርት ማረጋገጫ ተብሎ የተሰጠው ምልክት ወይም ተአምር መፈጸሙ ደግሞ የበለጠ እንግዳ ነገር ነው። እግዚአብሔር ራሱ እንዲህ ላለው አስጸያፊ ተግባር ድጋፍ ይሰጣል ብሎ ማሰብ ይቻላልን? የሐሰት ነቢይ እውነተኛ ተአምር ሠርቶ ያውቃልን? እዚህ ላይ ለሁለት ምክንያቶች ብቻ ነው የሚገመተው፦

(1.) እንዲህ ያለውን ሰው እንዳይሰሙ የተሰጠውን ማስጠንቀቂያ ለማጠናከር ነው። "እውነተኛ ተአምር ቢሠራም እንኳ፣ ሌሎች አማልክትን ማምለክ አለባችሁ ብሎ ቢነግራችሁ ልትሰሙት አይገባም፤ ምክንያቱም ያንን የሚቃወመው መለኮታዊ ሕግ በእርግጥ ዘላለማዊና የማይለወጥ ነው።" ይህ ግምት በገላትያ 1:8 ላይ ካለው ጋር ይመሳሰላል፣ "እኛ ብንሆን ወይም ከሰማይ መልአክ ቢሆን ከሰበክንላችሁ ወንጌል ሌላ ወንጌል ቢሰብክላችሁ" — ይህም መልአክ ሌላ ወንጌል ሊሰብክ ይችላል ማለት አይደለም፣ ነገር ግን የተቀበልነው ወንጌል እርግጠኛነትና ዘላለማዊነት በብርቱ ይገልጻል።

(2.) ከማታለያዎችና ከሐሰተኛ ተአምራት አደጋ ለመጠበቅ ነው (2 ተሰ. 2:9)፦ "የሚያቀርባቸው ማስረጃዎች በጣም በብልሃት የተሠሩ ከመሆናቸው የተነሳ ማታለሉን መለየትም ሆነ ማስተባበል ባትችሉ እንኳ፣ ወደ ሌሎች አማልክት አገልግሎት ለመሳብ የታሰቡ ከሆኑ፣ ያ ብቻ እነሱን ለማስተባበል በቂ ነው፤ እንደ እግዚአብሔር አንድነት ያለ ግልጽ እውነትን፣ እና አንድን ሕያውና እውነተኛ አምላክን የማምለክን ያህል ግልጽ የሆነ ሕግን የሚቃወም ምንም ማስረጃ ሊቀበል አይችልም።" የእውነት አምላክ በተአምራት ማኅተሙን ለውሸት፣ "ሌሎች አማልክትን እንከተል" በሚለው ፈተና ውስጥ እንደተገመተው ላለው ታላቅ ውሸት ያደርጋል ብለን ማሰብ አንችልም። ነገር ግን ይህ ሐሰተኛ ነቢይ ይህን ታላቅ ማኅተም እንዲያጭበረብር ለምን ተፈቀደለት? ተብሎ ከተጠየቀ፣ እዚህ ላይ (ቁ. 3) መልስ ተሰጥቷል፦ "እግዚአብሔር አምላካችሁ ይፈትናችኋል። ጽናታችሁን ለመፈተን እንዲህ ባለው ፈተና እንድትወድቁ ይፈቅዳል፤ ይህም ፍጹማን የሆኑትም ሆኑ ሐሰተኞችና የተበላሹት እንዲገለጡ ነው። ሊፈትናችሁ ነው፤ ስለዚህ በፈተናው ውስጥ ራሳችሁን በሚገባ እንድትወጡና በቦታችሁ እንድትጸኑ ተመልከቱ።"

II. በዚህ ጉዳይ ላይ በጣም አስፈላጊ የሆነ ትእዛዝ ተሰጥቷል፣

1. ለፈተናው አለመሸነፍ፦ "የዚያን ነቢይ ቃል አትስማ፣ ቁ. 3።" እሱ ወደሚያፈተንህ ነገር ማድረግ ብቻ ሳይሆን፣ ፈተናውን በትዕግስት መስማትም የለብህም፣ ነገር ግን በታላቅ ንቀትና ጥላቻ ውድቅ ማድረግ አለብህ። እንዲህ ያለውን ሃሳብ መደራደርም የለበትም፣ ጆሮም ሊዘጋለት ይገባል። "ከኋላዬ ሂድ፣ ሰይጣን።" አንዳንድ ፈተናዎች በጣም አስጸያፊ ከመሆናቸው የተነሳ ክርክርን አይታገሡም፣ መስማትም የለብንም። የሚከተለው (ቁ. 4)፣ "እግዚአብሔርን ተከተሉ" የሚለው፣ (1.) ከፈተና መከላከያ ሆኖ ሊታይ ይችላል፦ "ግዴታችሁን አጥብቃችሁ ያዙ፣ እናም ከጉዳት ትርቃላችሁ። እኛ እስክንተወው ድረስ እግዚአብሔር አይተወንም።" ወይም፣ (2.) ለፈተናው መልስ የሚሰጥ ሆኖ ሊታይ ይችላል፤ እንዲህ በል፦ "ተጽፎአል፣ እግዚአብሔርን ትከተላለህ፣ ከእርሱም ጋር ትጣበቃለህ፤ ስለዚህ ከጣዖታት ጋር ምን አለኝ?"

2. ፈታኙን አለማዳን፣ ቁ. 5። ያ ነቢይ መሞት አለበት፣ ያደረገውን ሙከራ ለመቅጣት (አታላይው መሞት አለበት፣ ማንም ባይታለልም እንኳ—በዘውድ ላይ ማሴር ክህደት ነው) እና ተጨማሪ ጉዳት እንዳያደርስ ለመከላከል ነው። ይህ ክፋትን ማስወገድ ይባላል። ጥፋተኛውን ከማስወገድ በቀር ጥፋትን ለማስወገድ ሌላ መንገድ የለም፤ እንዲህ ያለ ወንጀለኛ ካልተቀጣ፣ ሊቀጡት የሚገባቸው ሰዎች ራሳቸውን ተጠያቂ ያደርጋሉ። እናም በዚህ መንገድ ክፋቱ መወገድ አለበት፤ ኢንፌክሽኑ እንዳይሰራጭ የበሰበሰውን እጅና እግር በመቁረጥ፣ እና ክፉ አድራጊዎችን በማስወገድ መከላከል አለበት። እንደነዚህ ያሉ አደገኛ በሽታዎች በጊዜ መታከም አለባቸው።

13:6-11 የሰይጣን ስልት የምንወዳቸውን፣ ምንም ዓይነት ክፉ ዓላማ የላቸውም ብለን የማንጠረጥራቸውን፣ ደስ ለማሰኘት የምንፈልጋቸውንና ለመከተል የምንፈተንባቸውን ሰዎች ተጠቅሞ ወደ ክፋት ሊያሳስተን መሞከር ነው። እዚህ ላይ ያለው ማጥመድ በባህሪ ከሚቀርብ ወንድም ወይም ልጅ፣ እንዲሁም በምርጫችን ከምንቀርባት ሚስት ወይም ከጓደኛ፣ ማለትም እንደ ነፍሳችን ከምንቆጥራቸውና ከምንወዳቸው ሰዎች ሊመጣ ይችላል። ነገር ግን በዓለም ላይ ካሉን እጅግ ቅርብና ውድ ከሆኑ ወዳጆቻችን በፊት እግዚአብሔርንና ሃይማኖትን ማስቀደም ግዴታችን ነው። ወዳጆቻችንን ለማስደሰት የእግዚአብሔርን ሕግ መተላለፍ የለብንም። አትስማማው፤ ከእርሱም ጋር አትሂድ—ለወዳጅነት ብለህ፣ ወይም ለማወቅ ካለው ጉጉት የተነሣ፣ ወይም የእርሱን ሞገስ ለማግኘት ብለህ እንኳ። ይህ አጠቃላይ ሕግ ነው፤ ኃጢአተኞች ቢያባብሉህ፣ አትስማማ (ምሳሌ 1:10)። እንዲሁም የእግዚአብሔርን ፍትሕ ሂደት ማሰናከል የለብንም።

ቁጥር 6-11 ይህ የሕግ ክፍል ከእኛ ጋር ቅርብና ውድ ከሆኑ ሰዎች ጣዖት አምልኮ እንዳይተላለፍብን ተጨማሪ ድንጋጌ ያቀርባል።

I. አታላዩ ፈተናዎቹን የምንወዳቸው፣ ምንም ዓይነት መጥፎ ዓላማ የሌላቸው ብለን የምናስባቸው፣ እና ደስ ለማሰኘት የምንፈልጋቸውና ራሳችንን ለማስማማት የምንቸኩልባቸው ሰዎች እጅ እንዲልኩ ማድረግ የእሱ ስልት ነው። እዚህ ላይ ፈተናው በተፈጥሮ ቅርብ ከሆኑ ወንድም ወይም ልጅ፣ በምርጫ ቅርብ ከሆኑ ሚስት ወይም ወዳጅ፣ እና እንደ ነፍሳችን ከሆኑ ሰዎች እንደሚመጣ ይታሰባል (ቁ. 6)።