ኦሪት ዘዳግም 12

12:1-4 ሙሴ ለእስራኤል ሊሰጣቸው ወደነበሩት ሕግጋት ደረሰ፤ ከእግዚአብሔር አምልኮ ጋር በተያያዙትም ይጀምራል። እስራኤላውያን የጣዖት አምላኪዎችን ሥርዓቶችና ልማዶች የእግዚአብሔርን አምልኮ ለማሻሻል በሚል ሽፋን እንኳ ቢሆን፣ ወደ እግዚአብሔር አምልኮ እንዳያስገቡ ታዝዘዋል። እግዚአብሔርንና ገንዘብን ማገልገል አይቻልም፤ እውነተኛውን አምላክና ጣዖታትንም ማምለክ አይቻልም፤ እንዲሁም በክርስቶስ ኢየሱስ ላይ እንጂ በአጉል እምነቶች ወይም በራሳችን ጽድቅ ላይ መታመን አይቻልም።

ምዕራፍ 12 ሙሴ በዚህ ምዕራፍ ለእስራኤል ሊሰጣቸው ወደነበሩት ልዩ ሥርዓቶች ይመጣል፤ የሚጀምረውም ከእግዚአብሔር አምልኮ ጋር በተያያዙት፣ በተለይም እግዚአብሔር በልዩ መንገድ የሚቀናበትን ሁለተኛውን ትእዛዝ ከሚያብራሩት ጋር ነው።

I. የጣዖት አምልኮን ቅሪቶችና ምልክቶችን ፈጽሞ ማጥፋት አለባቸው (ቁ. 1-3)።

II. ወደ መገናኛው ድንኳን መቅረብ አለባቸው (ቁ. 4, 5)። የቀደመው ትእዛዝ የሐሰት አምልኮን ሁሉ ለመከላከል የታሰበ ነበር፤ የኋለኛው ደግሞ እግዚአብሔር የመሠረተውን አምልኮ ለመጠበቅ።

በዚህ የኋለኛው ሕግ፣

1. ሁሉንም መባዎቻቸውን ወደ እግዚአብሔር መሠዊያ፣ እና ቅዱስ ነገሮቻቸውን ሁሉ እርሱ ወደሚመርጠው ስፍራ እንዲያመጡ ታዘዋል (ቁ. 6, 7, 11, 12, 14, 18, 26–28)።

2. በአጠቃላይ በምድረ በዳ እንዳደረጉት (ቁ. 8–11)፣ ከነዓናውያንም እንዳደረጉት (ቁ. 29–32) እንዳያደርጉ ተከልክለዋል፤ በተለይም የተቀደሱትን ነገሮች በየቤታቸው እንዳይበሉ (ቁ. 13, 17, 18)፣ ወይም የተቋቋመውን አገልግሎት እንዳይተዉ (ቁ. 19)።

3. ደሙን እስካልበሉ ድረስ ሥጋን እንደ ተራ ምግብ በየቤታቸው እንዲበሉ ተፈቅዶላቸዋል (ቁ. 15, 16, እና እንደገና ቁ. 20–26)።

ቁጥር 1-4 ከእነዚያ ታላላቅ የመጀመሪያ እውነቶች፣ እግዚአብሔር እንዳለ፣ እና አንድ አምላክ ብቻ እንዳለ፣ እነዚህ ታላላቅ መሠረታዊ ሕጎች ይነሳሉ፤ ያ አምላክ ሊመለክ ይገባል፣ እርሱ ብቻም፣ ስለዚህም ከእርሱ በፊት ሌላ አምላክ ሊኖረን አይገባም፤ ይህ የመጀመሪያው ትእዛዝ ነው፣ ሁለተኛው ደግሞ ለእርሱ ጠባቂ ወይም አጥር ነው። ወደ ሐሰተኛ አማልክት እንዳንመለስ ለመከላከል፣ እውነተኛውን አምላክ ሐሰተኛ አማልክት በሚመለኩበት መንገድና አኳኋን እንዳናመልክ ተከልክለናል፣ እናም ትክክለኛውን የአምልኮ ዓላማ እንድንከተል የተቋቋሙትን የአምልኮ ሥርዓቶች እንድንጠብቅ ታዘናል። በዚህ ምክንያት ሙሴ የሁለተኛውን ትእዛዝ ማብራሪያ በሰፊው ያቀርባል። በዚህና በሚቀጥሉት አራት ምዕራፎች ውስጥ ያለው አብዛኛው ነገር የሚያመለክተው ያንን ነው። እነዚህ ሊጠብቋቸው የሚገቡ ሥርዓቶችና ፍርዶች ናቸው (ቁ. 1)፣

1. በዕረፍታቸውና በብልጽግናቸው ዘመን፣ የከነዓን ምድር ባለቤቶች በሚሆኑበት ጊዜ። ሃይማኖታችን የተቋቋመው በባርነት ዘመናችን ሥራችን፣ በብቸኝነት ስፍራዎቻችን መዝናኛችን፣ እና በመከራችን መጽናኛችን ብቻ ነው ብለን ማሰብ የለብንም፤ አይደለም፣ መልካም ምድርን ለመውረስ ስንመጣ፣ በምድረ በዳ እንዳደረግነው ሁሉ በከነዓንም የእግዚአብሔርን አምልኮ መጠበቅ አለብን፤ ልጆች ሳለን እንዳደረግነው ሁሉ ስናድግም፣ ሥራ በዝቶብን ሳለ ምንም የምናደርገው ነገር እንደሌለብን ሁሉ የእግዚአብሔርን አምልኮ መጠበቅ አለብን።

2. በምድር ላይ በምትኖሩበት ዘመን ሁሉ፣ በሕይወታችሁ ዘመን ሁሉ። እዚህ በፈተና ሁኔታ ውስጥ ሳለን፣ እስከ መጨረሻው ድረስ በመታዘዝ መጽናት አለብን፣ ግዴታችንን ፈጽሞ መተው የለብንም፣ መልካም ከማድረግም መሰልቸት የለብንም።

አሁን፣

I. ከነዓናውያን ጣዖቶቻቸውን ያገለገሉባቸውን ነገሮች ሁሉ እንዲያጠፉና እንዲያጠፉ ታዘዋል፣ ቁ. 2, 3። እዚህ ላይ የጣዖት ቤተ መቅደሶች አልተጠቀሱም፤ ይህም ሙሴ በምድረ በዳ የሠራው መገናኛው ድንኳን ለመጀመሪያ ጊዜ ለሃይማኖታዊ አገልግሎት የተሠራ መኖሪያ እንደሆነ፣ እና ቤተ መቅደሶችም ከዚያ እንደተነሱ አንዳንድ ሰዎች ያላቸውን አስተያየት ያጠናክራል። ነገር ግን ጥቅም ላይ ውለው የነበሩትና አሁን ሊደመሰሱ የነበሩት ስፍራዎች በተራሮችና በኮረብቶች ላይ ለአምልኮአቸው የተሠሩ አጥሮች (የመሬቱ ከፍታ ለአምልኮአቸው መውጣት ጥቅም እንደሚሰጥ ያህል)፣ እና በአረንጓዴ ዛፎች ሥር፣ ወይ ደስ የሚያሰኙ ስለሆኑ ወይም የሚያስፈሩ ስለሆኑ ነበር፤ አእምሮን የሚያረጋጋና የሚያከብር፣ የሚያጠብቅና የሚያረጋጋ ማንኛውም ነገር ለአምልኮ ጠቃሚ እንደሆነ ይታሰብ ነበር። የጫካው ከባድ ጥላና ጸጥታ አሁንም ለማሰላሰል በሚፈልጉ ሰዎች ዘንድ የተደነቀ ነው። ነገር ግን እነዚህ መገለሎች ለአሕዛብ በጣዖቶቻቸው አምልኮ የሰጡት ጥቅም ብርሃንን መቋቋም የማይችሉትን የጨለማ ሥራዎች መደበቃቸው ነበር፤ ስለዚህም እነርሱ ሁሉ፣ በአገሬው ሰዎች አማልክቶቻቸውን ለማምለክ ጥቅም ላይ ከዋሉት መሠዊያዎች፣ ምሰሶዎችና ምስሎች ጋር አብረው መጥፋት አለባቸው፤ ስማቸውም እንኳ እንዳይዘከር፣ በአክብሮት ብቻ ሳይሆን ፈጽሞ እንዳይዘከር። በዚህ መንገድ ሊያስቡበት ይገባል፣

1. የምድራቸውን መልካም ስም፤ ይህች ቅድስት ምድር በዚህ መንገድ እንደረከሰች ፈጽሞ አይነገር፤ ነገር ግን እነዚህ ሁሉ የቆሻሻ ክምር እንደሚያፍሩባቸው ነገሮች ይወገዱ።

2. የሃይማኖታቸውን ደህንነት፤ ምንም ነገር እንዳይቀር፤ ርኩሳንና የማያስቡ ሰዎች፣ በተለይም በወደቁ ዘመናት፣ የእስራኤልን አምላክ ለማገልገል እንዳይጠቀሙባቸው። እነዚህ የቸነፈር ቤቶች እንደሚያስፈሩባቸው ነገሮች ይደመሰሱ። ከክፉ ነገር መጥላት ከሌለ መልካም ነገርን በጽናት መከተል ስለማይቻል፣ ከእግዚአብሔር አምልኮ ጋር የተያያዙትን ሥርዓቶች የሚጀምረው በዚህ ነው፣ ሮሜ 12:9። የእግዚአብሔር መንግሥት በሰዎችም ሆነ በቦታዎች የዲያብሎስ መንግሥት ፍርስራሽ ላይ መመሥረት አለበት፤ ምክንያቱም አብረው ሊቆሙ አይችሉምና፣ በክርስቶስና በበልያል መካከልም ምንም ህብረት ሊኖር አይችልም።

II. የጣዖት አምላኪዎችን ሥርዓቶችና ልማዶች ወደ እግዚአብሔር አምልኮ እንዳያስተላልፉ ታዘዋል፤ አይደለም፣ እሱን ለማስዋብና ለማሻሻል በሚል ሽፋን እንኳን (ቁ. 4)፦ “ለአምላካችሁ ለእግዚአብሔር እንዲህ አታድርጉ” ማለትም፣ “በተራሮችና በኮረብቶች ላይ መሥዋዕት በማቅረብ፣ ምሰሶዎችን በመትከል፣ ዛፎችን በመትከል፣ እና ምስሎችን በማቆም እርሱን ለማክበር አታስቡ፤ አይደለም፣ በአምልኮአችሁ ውስጥ የቅንጦት ምኞትን መከተል የለባችሁም፣ እንዲሁም የራሳችሁን ፍላጎት የሚያስደስት ሁሉ እግዚአብሔርን ያስደስታል ብላችሁ አታስቡ፤ እርሱ ከሁሉ አማልክት በላይ ነውና፣ እንደ ሌሎች አማልክት አይመለክም።”

ዘዳግም 12:5-32 (ቁጥር)። ሁሉንም መሥዋዕቶች ወደ መገናኛው ድንኳን ደጃፍ የማምጣት ትእዛዝ አሁን ከተስፋይቱ ምድር ጋር ተያይዞ ተብራርቷል። ስለ ሥነ ምግባራዊ አገልግሎት ከተመለከትን፣ ያን ጊዜም ሆነ አሁን ሰዎች በምኩራቦቻቸው እንዳደረጉት ሁሉ በየትኛውም ስፍራ ሊጸልዩና ሊያመልኩ ይችላሉ። እግዚአብሔር የመረጠው ስፍራ ስሙን የሚያኖርበት ስፍራ እንደሆነ ተገልጿል። ይህም የእሱ መኖሪያ ሊሆን ነበር፤ በዚያም፣ የእስራኤል ንጉሥ እንደመሆኑ መጠን፣ በአክብሮት ለሚፈልጉት ሁሉ ይገኝላቸው ነበር።

አሁን፣ በወንጌል ዘመን፣ ስጦታን የሚቀድስ ቤተ መቅደስ ወይም መሠዊያ የለንም፤ ከክርስቶስ በቀር። ስለ አምልኮ ስፍራዎች ደግሞ፣ ነቢያት በየትኛውም ስፍራ መንፈሳዊ ዕጣን እንደሚቀርብ አስቀድመው ተናግረዋል፣ ሚል 1:11። አዳኛችን እንደገለጸው፣ ይህንን ተራራ ወይም ኢየሩሳሌምን ሳይመለከቱ እግዚአብሔርን በመንፈስና በእውነት የሚያመልኩት እውነተኛ አምላኪዎች ተብለው ተቀባይነት ያገኛሉ፣ ዮሐ 4:21። አንድም ቅን እስራኤላዊ ለመሠዊያው መሥዋዕት የማቅረብ ዕድል ባይኖረውም እንኳ፣ እግዚአብሔርን ማክበር፣ ከእርሱ ጋር ህብረትን ማቆየት፣ እና ምሕረትንም ከእርሱ ማግኘት ይችል ነበር።

ለእግዚአብሔር የሚደረግ ሥራ በቅዱስ ደስታና በደስተኛ መንፈስ ሊሠራ ይገባል። ልጆችና አገልጋዮችም እንኳ በእግዚአብሔር ፊት መደሰት አለባቸው፤ የሃይማኖት አገልግሎቶች ደስታ እንጂ ሥራ ወይም ከባድ ድካም ሊሆኑ አይገባም። በደንብ ለሚያስተምሯቸው እና መልካም ምሳሌ ለሚሆኑላቸው መጋቢዎቻቸው ደግ መሆን የሕዝቡ ግዴታ ነው። በሕይወት እስካለን ድረስ የእነርሱን እርዳታ እንሻለን፤ ሥርዓቶች የማያስፈልጉበት ዓለም እስክንደርስ ድረስ። ብንበላም ሆነ ብንጠጣ፣ ወይም ምንም እንኳ ብናደርግ፣ ሁሉንም ለእግዚአብሔር ክብር እንድናደርግ ታዘዝናል። ሁሉንም በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ማድረግ አለብን፤ በእርሱም አማካይነት ለአብ ምስጋና እያቀረብን።

የጣዖት አምልኮ መንገዶችንና ቅርጾችን እንኳ ሊጠይቁ አይገባም። የሰይጣንን እነዚህን ጥልቀቶች ማወቅ እነርሱንስ ምን ይጠቅማቸዋል? የውስጣችን እርካታም እየጨመረ ይሄዳል፣ በፍቅርና በመልካም ሥራዎች በበዛን ቁጥር፤ ይህም ከእምነትና በውስጣችን ከሚኖረው ከክርስቶስ መንፈስ የሚመነጭ ነው።

ቁጥር 5-32 በሙሴ ሕግ ውስጥ፣ መሥዋዕቶቻቸውን ወደ አንድ መሠዊያ እንዲያመጡና የሃይማኖታዊ ሥርዓቶቻቸውን ሁሉ እዚያ እንዲፈጽሙ የሚያስገድድ፣ እንደዚህ በሰፊው የተብራራና በተደጋጋሚ የተነገረ አንድም ልዩ ትእዛዝ (እኔ እስከማስታውሰው ድረስ) የለም፤ ምክንያቱም፣ ሥነ ምግባራዊ አገልግሎቶችን በተመለከተ፣ ያኔም ቢሆን፣ አሁን እንዳለው ሁሉ፣ ሰዎች በየትኛውም ቦታ መጸለይ ይችሉ ነበር፤ በምኩራቦቻቸውም ያደርጉት እንደነበረው። ይህን እንድናደርግ የሚሰጠው ትእዛዝ እና ተቃራኒውን እንዳናደርግ የሚከለክለው እገዳ፣ ልጆችን እንደምናስተምር ሁሉ፣ እዚህ ላይ ደጋግሞ ተነግሯል፤ ሆኖም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከንቱ ድግግሞሽ እንደሌለ እርግጠኞች ነን። ነገር ግን ይህ ሁሉ ትኩረት የተሰጠው፣

1. በሕዝቡ ልብ ውስጥ ወደ ጣዖት አምልኮና አጉል እምነት የመሳብ እንግዳ ዝንባሌ ስለነበረ፣ እንዲሁም በሚከቧቸው ብዙ ፈተናዎች የመታለል አደጋ ስላለባቸው ነው።

2. ይህን ሥርዓት መጠበቅ ለእነርሱ ትልቅ ጥቅም ስላለው፣ ይህም የተበላሹ ልማዶችን ወደ አምልኳቸው እንዳያስገቡ ለመከላከልና በመካከላቸው አንድነትንና ወንድማዊ ፍቅርን ለመጠበቅ ነው፤ ሁሉም በአንድ ቦታ በመሰብሰብ፣ በአንድ መንገድና በአንድ ልብ እንዲቀጥሉ ያስችላቸዋል።

3. ይህ ሥርዓት ትልቅ ትርጉም ስላለው ነው። በአንድ ቦታ መቆየት ያለባቸው፣ አብረው የምናገኛቸውን ሁለት ታላላቅ እውነቶች (1 ጢሞቴዎስ 2:5)፣ አንድ አምላክ እንዳለ እና በእግዚአብሔርና በሰው መካከል አንድ አማላጅ እንዳለ ያላቸውን እምነት ለማሳየት ነው። ይህም የአምላክን አንድነት ጽንሰ ሐሳብ ለመጠበቅ ብቻ ሳይሆን፣ ወደ እግዚአብሔር ለመቅረብና ከእርሱ ጋር ለመገናኘት ያለው ብቸኛው መንገድ በመሲሑ በኩል እንደሆነ (ምንም እንኳን በግልጽ ሊረዱት ባይችሉም) ፍንጭ ነበር።

አሁን ይህን ረጅም ትእዛዝ ወደ ዋና ዋና ክፍሎቹ እንከፋፍለው።

I.