2ኛ ሳሙኤል 6

6:1-5 እግዚአብሔር የመገኘቱን ውጫዊ ምልክቶች በሚፈልጉበት ጊዜ ከሕዝቡ ነፍሳት ጋር ይገኛል፤ አሁን ግን ዳዊት በዙፋኑ ላይ በጸና ጊዜ የታቦቱ ክብር እንደገና መነቃቃት ጀመረ። ከዚህ ተምረን፣ ስለ እግዚአብሔር ከፍ ከፍ አድርገን እንድናስብና እንድንናገር፤ ለእኛ የእግዚአብሔር መገኘት ምልክቶች እንደሆኑት ለእስራኤል ታቦቱ እንደነበረው ሁሉ ስለ ቅዱሳን ሥርዓቶችም በአክብሮት እንድናስብና እንድንናገር ይገባል። ማቴ 28:20። ክርስቶስ ታቦታችን ነው። በእርሱም አማካኝነት እግዚአብሔር ሞገሱን ይገልጣል፣ ጸሎቶቻችንንና ምስጋናዎቻችንንም ይቀበላል። ታቦቱ በተለይም ክርስቶስንና እርሱን አማላጅነቱን ያመለክት ነበር፤ በእርሱም ውስጥ የይሖዋ ስም እና ክብሮቹ ሁሉ ይገለጣሉ። ካህናቱ ታቦቱን በትከሻቸው ላይ ሊሸከሙት ይገባ ነበር። ፍልስጤማውያን ታቦቱን በሠረገላ ተሸክመውበት ሳይቀጡ ሊያልፉ ይችላሉ፤ እስራኤላውያን ግን እንዲህ ካደረጉ፣ ለራሳቸው አደጋ ነው፣ ምክንያቱም ይህ እግዚአብሔር ያዘዘው ነገር አልነበረም።

ምዕራፍ 6 በሳኦል ዘመን ታቦቱ የተረሳበት ሁኔታ ለእስራኤል የፍልስጥኤማውያን ስድብ ያህል ታላቅ ጭንቀት ነበር። ዳዊት ፍልስጥኤማውያንን ካዋረዳቸውና ካሸነፋቸው በኋላ፣ ለዚህ ሞገስ ምስጋና ለማቅረብና ለሕዝብ ደህንነት ያለውን እቅድ ለመፈጸም፣ ታቦቱን ወደ ከተማው ያመጣዋል፤ ይህም ከእርሱ ዘንድ እንዲሆንና ለአዲሱ መንግሥቱ ጌጥና ጥንካሬ እንዲሆን ነው። እዚህ ላይ የሚከተሉት ይገኛሉ፦

I. ታቦቱን ለማምጣት የተደረገ ሙከራ፣ ይህም ሳይሳካ ቀርቷል። እቅዱ በጥሩ ሁኔታ ተዘጋጅቶ ነበር (ቁ. 1, 2)። ነገር ግን፣ 1. ታቦቱን በሠረገላ በመጫን ስህተት ፈጽመዋል (ቁ. 3-5)። 2. በዚህ ስህተት ምክንያት ዑዛ በድንገት ሞቶ ተቀጥተዋል (ቁ. 6, 7)፤ ይህም ለዳዊት ታላቅ ፍርሃት ሆኖበት (ቁ. 8, 9) እና ሥራውን እንዲያቆም አድርጎታል (ቁ. 10, 11)።

II. በመጨረሻም ታቦቱ ሲመጣ የታየው ታላቅ ደስታና እርካታ (ቁ. 12–15)። እንዲሁም፣ 1. በዳዊትና በሕዝቡ መካከል የነበረው መልካም ግንኙነት (ቁ. 17–19)። 2. በዚህ አጋጣሚ በዳዊትና በሚስቱ መካከል የነበረው አለመግባባት (ቁ. 16, 20–23)። ታቦቱ የእግዚአብሔር መገኘት ምልክትና የክርስቶስ ምሳሌ እንደነበረ ስናስብ፣ ይህ ታሪክ እጅግ አስተማሪ እንደሆነ እንረዳለን።

ቁጥር 1-5 ታቦቱ ከፍልስጥኤማውያን ምርኮ ከተመለሰ በኋላ ወዲያውኑ በቂርያት-ይዓሪም ከተቀመጠበት ጊዜ ጀምሮ (1 ሳሙ. 7:1, 2)፣ ሳኦል አንድ ጊዜ ጠርቶት ከነበረው በስተቀር (1 ሳሙ. 14:18)፣ ስለ ታቦቱ አንድም ቃል አልሰማንም። ቀደም ባሉት ዘመናት ታላቅ ቦታ የነበረው ነገር አሁን ለብዙ ዓመታት እንደተረሳ ነገር ተጥሏል። ታቦቱ ለብዙ ዓመታት በቤት ውስጥ ከነበረ፣ ቤተ ክርስቲያን ለረጅም ጊዜ በምድረ በዳ ስትኖር ማየታችን እንግዳ አይምሰለን (ራእይ 12:14)። ዘላለማዊ ታይነት የእውነተኛይቱ ቤተ ክርስቲያን ምልክት አይደለም። እግዚአብሔር የመገኘቱ ውጫዊ ምልክቶች ባይኖሩም እንኳ ከሕዝቡ ነፍሳት ጋር በጸጋ ይገኛል። አሁን ግን ዳዊት በዙፋኑ ላይ ከተቀመጠ በኋላ የታቦቱ ክብር እንደገና መነቃቃት ጀምሯል፣ የእስራኤልም ስለ ታቦቱ የነበራት እንክብካቤ እንደገና ማበብ ጀምሯል፤ በዚህም ውስጥ፣ በእርግጥ፣ በመካከላቸው የነበሩት መልካም ሰዎች ተጨንቀው ነበር፣ ነገር ግን ዕድል አጥተው ነበር። ፊልጵ. 4:10ን ይመልከቱ።

I. እዚህ ላይ ስለ ታቦቱ የተከበረ ነገር ተጠቅሷል። ለረጅም ጊዜ ስለ ታቦቱ ስላልተነገረ፣ አሁን ሲነገር እንዴት እንደተገለጸ ልብ ይበሉ (ቁ. 2)፦ እርሱም በኪሩቤል መካከል የሚቀመጥ የሠራዊት ጌታ የእግዚአብሔር ስም የተጠራበት የእግዚአብሔር ታቦት ነው፤ ወይም የሠራዊት ጌታ የእግዚአብሔር ስም የተጠራበት፣ ወይም የሠራዊት ጌታ የእግዚአብሔር ስም የተጠራበት፣ ወይም በዚህ ምክንያት የሠራዊት ጌታ የእግዚአብሔር ስም የታወጀበት (ይህም ማለት በእግዚአብሔር ፊት በተደረጉ ተአምራት እግዚአብሔር እጅግ ከፍ ከፍ ብሏል)፤ ወይም ስሙ የተባለ የእግዚአብሔር ታቦት (ዘሌ. 24:11, 16)፣ በኪሩቤል ላይ የተቀመጠ የሠራዊት ጌታ ስም ነው። ከዚህ የሚከተሉትን እንማር፦ 1. ስለ እግዚአብሔር ከፍ አድርገን ማሰብና መናገር። እርሱ ከስሞች ሁሉ በላይ የሆነ ስም፣ የሠራዊት ጌታ ነው፤ በሰማይና በምድር ያሉ ፍጥረታት ሁሉ በእርሱ ትእዛዝ ሥር ናቸው፣ ከሁሉም ክብርን ይቀበላል፤ ሆኖም ግን በኪሩቤል መካከል፣ በስርየት መክደኛው ወይም በምሕረት መቀመጫው ላይ ለመቀመጥ ፈቃደኛ ነው፤ በጸጋ ራሱን ለሕዝቡ ይገልጣል፣ በመካከለኛ ታርቆአል፣ መልካም ለማድረግም ዝግጁ ነው። 2. ስለ ቅዱስ ሥርዓቶች በአክብሮት ማሰብና መናገር፤ እነዚህም ለእኛ፣ ታቦቱ ለእስራኤል እንደነበረው፣ የእግዚአብሔር መገኘት ምልክቶች (ማቴ. 28:2) እና ከእርሱ ጋር የምንገናኝባቸው መንገዶች ናቸው (መዝ. 27:4)። የታቦቱ ክብር የእግዚአብሔር ታቦት መሆኑ ነው፤ እርሱ ስለ እርሱ ይቀናል፣ በእርሱም ከፍ ከፍ ይላል፣ ስሙም በእርሱ ላይ ተጠርቷል። መለኮታዊው ተቋም በቅዱስ ሥርዓቶች ላይ ውበትና ግርማን ይጨምራል፤ ያለበለዚያ ምንም ዓይነት ቅርጽም ሆነ ውበት የላቸውም። ክርስቶስ የእኛ ታቦት ነው። በእርሱና በእርሱ አማካኝነት እግዚአብሔር ሞገሱን ይገልጥልናል፣ ጸጋውንም ይሰጠናል፣ አምልኳችንንና ልመናችንንም ይቀበላል።

II. እዚህ ላይ ታቦቱ ሲንቀሳቀስ የተከበረ አጃቢነት ተሰጥቶታል። አሁን በመጨረሻ ታቦቱ ተፈለገ፤ ዳዊት ሐሳቡን አቀረበ (1 ዜና 13:1-3)፣ የጉባኤውም መሪዎች ተስማሙበት (ቁ. 4)። የእስራኤል የተመረጡ ሰዎች ሁሉ ለበዓሉ ክብር ለመስጠት፣ ለታቦቱ አክብሮታቸውን ለመግለጽ፣ እና በመመለሱ ደስታቸውን ለመመስከር ተሰብስበው ነበር። መኳንንቱና ታላላቆቹ፣ ሽማግሌዎችና መኮንኖች 30,000 ያህል ነበሩ (ቁ. 1)፣ ከዚህም በተጨማሪ አብዛኛው ሕዝብም ነበር (1 ዜና 13:5)፤ አንዳንዶች እንደሚሉት፣ ይህ የሆነው ከሦስቱ ታላላቅ በዓላት በአንዱ ነበር። ይህ ታላቅ ሰልፍ ይፈጥር ነበር፣ እና ምናልባትም ስለ ታቦቱ ብዙም ያልሰሙትን የወጣቱን ትውልድ ልብ በታቦቱ ላይ ታላቅ አክብሮት እንዲያድርበት ይረዳ ነበር፤ ምክንያቱም ይህ ንጉሡ ራሱና ታላላቆቹ ሁሉ ያገለገሉትና የጠበቁት እጅግ ውድ ሀብት ነበር።

III. እዚህ ላይ ታቦቱ ሲንቀሳቀስ ታላቅ የደስታ መግለጫዎች አሉ (ቁ. 5)። ዳዊት ራሱና ከእርሱ ጋር የነበሩት ሙዚቃ ወዳዶች ሁሉ በዚህ አጋጣሚ ደስታቸውን ለመቀስቀስና ለመግለጽ የነበራቸውን የሙዚቃ መሳሪያዎች ተጠቅመዋል። ታቦቱ ከስውርነት ወጥቶ ወደ ህዝባዊ ቦታ ሲንቀሳቀስ ማየታቸው በደስታ እንዲሞሉ አድርጓቸዋል። ታቦቱ በቤት ውስጥ መኖሩ ምንም ከሌለ ከመኖሩ ይሻላል፣ በዳጎን ቤተ መቅደስ ምርኮኛ ከመሆን በቤት ውስጥ መኖሩ ይሻላል፤ ነገር ግን በተለየ ሁኔታ በተተከለ ድንኳን ውስጥ መኖሩ እጅግ ተፈላጊ ነው፤ በዚያም ወደ እርሱ መሄድ የበለጠ ነፃና ግልጽ ሊሆን ይችላል። ሚስጥራዊ አምልኮ የበለጠ ሚስጥራዊ በሆነ መጠን የተሻለ እንደሆነ ሁሉ፣ ህዝባዊ አምልኮም የበለጠ ህዝባዊ በሆነ መጠን የተሻለ ነው። ገደቦች ሲነሱና የእግዚአብሔር ታቦት በዳዊት ከተማ ተቀባይነት ሲያገኝ፣ እንዲሁም የሲቪል ባለሥልጣናት ጥበቃና ድጋፍ ብቻ ሳይሆን ሞገስና ማበረታቻ ሲያገኝ ለመደሰት ምክንያት አለን፤ በዚህ ደስታ የተነሳ በእግዚአብሔር ፊት ተጫወቱ። ማስታወሻ፦ ህዝባዊ ደስታ ሁልጊዜ በእግዚአብሔር ፊት መሆን አለበት፣ ዓይን ወደ እርሱ በማድረግና በእርሱ በመጨረስ፣ ወደ ሥጋዊና ስሜታዊ ነገር መለወጥ የለበትም። ዶክተር ላይትፉት በዚህ አጋጣሚ ዳዊት መዝሙር 68ን እንደጻፈ ይገምታል፤ ምክንያቱም ታቦቱ ሲንቀሳቀስ በሙሴ ጥንታዊ ጸሎት ስለሚጀምር፦ እግዚአብሔር ይነሣ፣ ጠላቶቹም ይበተኑ፤ በዚያም (ቁ. 25) ስለ ዘፋኞችና የሙዚቃ መሳሪያ ተጫዋቾች፣ እንዲሁም (ቁ. 27) ስለተለያዩ ነገዶች መኳንንት ተጠቅሷል፤ ምናልባትም በመጨረሻው ቁጥር ያሉት ቃላት፦ አቤቱ፣ ከቅዱሳን ስፍራዎችህ አስፈሪ ነህ፣ በዑዛ ሞት ምክንያት የተጨመሩ ሊሆኑ ይችላሉ።

IV. እዚህ ላይ በዚህ ጉዳይ ላይ የፈጸሙት ስህተት አለ። ታቦቱን በሠረገላ ወይም በጋሪ መጫናቸው ነው፤ ካህናቱ ግን በትከሻቸው መሸከም ነበረባቸው (ቁ. 3)። ታቦቱን የመንከባከብ ኃላፊነት የነበራቸው የቄሃት ልጆች ጋሪ አልተሰጣቸውም ነበር፤ ምክንያቱም አገልግሎታቸው በትከሻቸው መሸከም ነበር (ዘኍ. 7:9)። ታቦቱ በጣም ከባድ ሸክም ስላልነበረ፣ እስከ ጽዮን ተራራ ድረስ በትከሻቸው ሊሸከሙት ይችሉ ነበር፤ እንደ ተራ ነገር በሠረገላ ማስቀመጥ አያስፈልጋቸውም ነበር። ፍልስጥኤማውያን እንዲህ አድርገው ሳይቀጡ መቅረታቸው ለእነርሱ ሰበብ ሊሆን አይችልም፤ እነርሱ የተሻለ አያውቁም ነበር፣ እንዲሁም ታቦቱን ለመሸከም ከእነርሱ ጋር ካህናት ወይም ሌዋውያን አልነበሩም። ከዳጎን ካህናት አንዱ ከመሸከሙ ይልቅ በሠረገላ መጫን ይሻላል። ፍልስጥኤማውያን ታቦቱን ያለ ቅጣት በሠረገላ ሊጭኑ ይችላሉ፤ እስራኤላውያን ግን እንዲህ ካደረጉ በራሳቸው አደጋ ነው። አዲስ ሠረገላ መሆኑም ጉዳዩን ብዙም አላሻሻለውም፤ አሮጌም ይሁን አዲስ፣ እግዚአብሔር ያዘዘው አልነበረም። እንደ ዳዊት ያለ ጥበበኛና መልካም ሰው፣ የእግዚአብሔርን ሕግ ብዙ የሚያውቅ፣ እንዲህ ያለ ስህተት እንዴት ሊፈጽም እንደቻለ ይገርመኛል። ይህ የሆነው በአገልግሎቱ ዋና ነገር ላይ እጅግ ስለተጠመደ ይህን ዝርዝር ሁኔታ ለመንከባከብ ስለረሳ እንደሆነ በበጎ እንገምታለን።

ቁጥር 6-11 እዚህ ላይ ዖዛ ታቦቱን በመንካቱ ምክንያት እንደሞተ እናያለን። ይህ የሆነው ታቦቱ ወደ ዳዊት ከተማ በሚጓዝበት ጊዜ ነበር። ይህ አሳዛኝ ክስተት ደስታቸውን አጨናገፈ፣ የታቦቱን ጉዞ አቆመ፣ እናም ለጊዜውም ቢሆን ታቦቱን ለመሸኘት የተሰበሰበውን ታላቅ ጉባኤ በትካዜና በፍርሃት ወደ ቤቱ እንዲመለስ አደረገ።

I. የዖዛ ጥፋት እጅግ ትንሽ ይመስላል። እሱና ወንድሙ አህዮ፣ የአቢናዳብ ልጆች፣ ታቦቱ ለረጅም ጊዜ በቤታቸው ተቀምጦ ስለነበር፣ እሱን የመንከባከብ ልምድ ነበራቸው። የህዝብን ጥቅም ከግል ክብራቸውና ጥቅማቸው እንደሚያስቀድሙ ለማሳየት፣ ታቦቱ የተጫነበትን ጋሪ ለመንዳት ተነሱ። ይህ ምናልባት ታቦቱ ወደ ዳዊት ከተማ ሲደርስ ሌሎች ስለሚቀጥሩበት፣ ሊያደርጉት የሚችሉት የመጨረሻ አገልግሎት ሊሆን ይችላል። አህዮ መንገዱን ለማጽዳት እና አስፈላጊ ከሆነም በሬዎቹን ለመምራት ቀድሞ ሄደ። ዖዛ ደግሞ ከጋሪው ጎን ተጠግቶ ይከተል ነበር። በሬዎቹ ጋሪውን አናወጡት (ቁ. 6)። ተርጓሚዎች የዋናው ቃል ትርጉም ላይ አልተስማሙም፡ አንዳንዶች "ተሰናከሉ" (በኅዳግ ላይ እንዳለው)፣ ሌሎች "ረገጡ" (ምናልባት ዖዛ በሚነዳበት በትር ተመተው ሊሆን ይችላል)፣ አንዳንዶች ደግሞ "በጭቃ ውስጥ ተጣበቁ" ይላሉ። በሆነ አደጋ ምክንያት ታቦቱ ሊገለበጥ አደጋ ላይ ወደቀ። ዖዛም ታቦቱን ከመውደቅ ለማዳን ያዘው።